張興沙

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000）

涼山彝族文化語文課程資源的開發(fā)和利用

張興沙

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000）

隨著國家、地方、學(xué)校三級課程計(jì)劃的實(shí)施和語文課程資源開發(fā)概念的提出，民族文化課程資源開發(fā)的重要性日益顯現(xiàn)。涼山彝族擁有悠久的民族傳統(tǒng)文化、體裁多樣的文學(xué)作品、獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，因此我們應(yīng)該充分利用涼山彝族文化資源，取其精華、去其糟粕，將有益的成分引入語文教學(xué)中，拓寬語文的課程資源，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的靈活多樣化和特色化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，最終促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

新課程改革；語文課程資源開發(fā)；涼山彝族文化

一、研究緣起

2001年教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”［1］以后，校本課程資源的開發(fā)與利用作為一個新的研究課題引發(fā)了廣泛的關(guān)注，它不僅打破了“國家統(tǒng)編教材作為唯一課程資源”的傳統(tǒng)觀念，而且為構(gòu)建嶄新的既開放又富有活力的課堂發(fā)揮了促進(jìn)作用。伴隨著課改的全面深入和實(shí)施，語文校本課程資源的開發(fā)也成為一個熱門的話題，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源”［2］33-34，這一文件的頒布不僅拓寬了語文課程資源概念的內(nèi)涵和外延，語文課程資源的開發(fā)這一理念越來越受到研究者的重視，目前人們對語文課程資源理論與實(shí)踐的研究正逐漸深入。然而地處祖國大西南且擁有豐富民族傳統(tǒng)文化資源、自然風(fēng)光秀美、文化底蘊(yùn)深厚、民風(fēng)民俗獨(dú)特的涼山彝族自治州而言，在語文課程資源的開發(fā)與利用上還處于閑置狀態(tài)，開發(fā)的潛力巨大；加上人教版語文教材彝族文化方面選文內(nèi)容缺失等因素，愈益顯現(xiàn)出開發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀彝族文化資源，讓學(xué)生了解涼山彝族文化、歷史，弘揚(yáng)和傳承彝族文化精華的重要性，這是本文研究的緣起。

二、涼山彝族文化資源的語文課程內(nèi)容分析

涼山彝族自治州位于四川省西南部川滇交界處，是一個古老、廣袤、富饒的地方。它歷史悠久，早在兩千多年前中央王朝就在此設(shè)置了郡縣，歷史上許多著名人物如司馬遷、諸葛亮、外國旅行家馬可·波羅等都曾有在涼山游歷、活動的記載。而彝族是棲息于此的最古老的民族之一，也是這里人口最多的少數(shù)民族，他們以自己的勤勞和智慧開發(fā)了中國西部這片神奇美麗的土地，在長期的生活、斗爭中，創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化。

（一）涼山彝族文化內(nèi)涵

《辭典》中對“文化”的解釋說它是“人類在社會歷史活動過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”［3］309，它隨人類活動與時代變遷而發(fā)展。民族文化亦是如此，它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力之中。涼山彝族文化內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色、異彩紛呈，是珍貴的文化資源寶庫，也是其它各族人民了解涼山，了解彝族歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗的窗口所在。在彝族傳統(tǒng)文化中，文學(xué)占據(jù)重要的地位。其中口頭文學(xué)是解放前彝族文學(xué)的主要形式。彝族口頭文學(xué)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富。神話，傳說，童話、民間故事、民間歌瑤，諺語、格言無所不有，大都保存在各部史詩經(jīng)典之中或流傳于民間。經(jīng)筆者整理認(rèn)為，能突出涼山彝族特色，并引入語文課程資源的文化包括：涼山彝族口頭傳唱后經(jīng)整理出版的民間文學(xué)作品、以文字形式流傳的史詩經(jīng)典、涼山彝民族作家創(chuàng)作的作品、當(dāng)代作家創(chuàng)作的關(guān)于涼山彝民族的文學(xué)作品，還包括反映彝族民風(fēng)民俗的節(jié)日慶典、飲食習(xí)俗、建筑服飾特色等等。

（二）涼山彝族多元的文化

1.涼山彝族史詩經(jīng)典

涼山彝族也有四大名著經(jīng)典，分別是《勒俄特依》《瑪牧特依》《阿嫫尼惹》和《諾蘇爾比》。溯源經(jīng)典，彝族的創(chuàng)世史詩《勒俄特依》，其內(nèi)容包括了“開天辟地”、“創(chuàng)造生物”、“支格阿龍系譜”、“射日月”等十幾個部分，基本上由五音節(jié)詩句構(gòu)成，間或雜以三、七音節(jié)的詩句，曲折形象地反映了彝族先民對自然及其變化規(guī)律的探索和認(rèn)識。教育經(jīng)典《瑪牧特依》，在彝語里“瑪”意為教育、訓(xùn)導(dǎo)、勸說之意，“牧”意為智慧、明智、優(yōu)良之意，“特依”意為書、經(jīng)，“瑪牧特依”就是“教育人們做事做人的經(jīng)書”，也譯為《教育經(jīng)》《訓(xùn)世經(jīng)》等，是彝族民間口頭文學(xué)的主要代表，也是彝族道德文明和家庭教育的重要文化遺產(chǎn)。還有反映彝族人民的真實(shí)生活、愛情和真善美的《阿嫫尼惹》（漢語名《媽媽的女兒》）《阿惹妞》（漢語名《我的幺表妹》）等抒情長詩；彝族格言《諾蘇爾比》；《畢摩經(jīng)》以及對畢摩文化的發(fā)展起了重要作用的大畢摩阿蘇拉則的《指路經(jīng)》等等。

2.涼山彝族民間文學(xué)作品

涼山彝族民間文學(xué)作品是彝族人民世代口耳相傳，后經(jīng)人整理輯錄的作品，它廣泛流傳于民間，經(jīng)過百煉千錘，當(dāng)中所記載的彝族傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵深深植根于彝族人民的生活之中。彝族民間文學(xué)作品內(nèi)容豐富多彩，文體形式多種多樣。如民間神話《天地萬物的起源》《神水》；民間傳說《一代更比一代聰明》《石爾俄特》；民間故事有表現(xiàn)團(tuán)結(jié)就是力量的《小青蛙歷險記》，告誡人們考慮事情以大局為重的《蛇頭和蛇尾》；寓言故事《烏鴉為什么這么黑》《狐貍和熊》等。

3.涼山彝族當(dāng)代文學(xué)作品

以古老的大涼山為創(chuàng)作背景，反映涼山彝族斗爭、生活、風(fēng)貌、情感等方面的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品主要有小說、散文和詩歌。如著名云南彝族老作家李喬創(chuàng)作的短篇小說《一個擔(dān)架隊(duì)員的經(jīng)歷》《破曉的山野》（初名《大地在陣痛》）以及反映涼山彝族新生活的長篇小說《醒了的土地》《早來的春天》《呼嘯的山風(fēng)》，合稱為《歡笑的金沙江》，這部作品是彝族作家文學(xué)中長篇小說的首唱，在當(dāng)代文學(xué)中占有重要地位；同時還有涼山作家阿蕾的短篇小說集《嫂子》《根與花》，散文集《春雨瀟瀟》《回望故鄉(xiāng)》等；四川詩人、小說家北來的長篇小說《大涼山往事》等等。詩歌有詩人吳琪拉達(dá)的長詩《阿支嶺扎》以及涼山本土詩人吉狄馬加的《初戀的歌》《一個彝人的夢想》《吉狄馬加詩選》，吉俄伍沙的長詩《茲茲普烏和阿普篤慕》，爾額拉則的詩歌《等待》等。

4.涼山彝族民風(fēng)民俗

歡樂喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日、豐富多彩的禮儀活動、獨(dú)具特色的飲食文化、絢麗多姿的服飾建筑構(gòu)成了美麗的涼山風(fēng)情，從生活中傳承著涼山彝族的文化。涼山彝族的重大傳統(tǒng)節(jié)日有兩個：一個是彝族年，一個是火把節(jié)；彝族年涼山彝語稱“庫施”，是彝族十分重視的節(jié)日；火把節(jié)，涼山彝語稱為“都宰”，是彝族人民傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，折射出彝民族火一樣的精神和性格。重要的禮儀活動如誕生禮儀、成年禮儀；彝族特色飲食如“坨坨肉”、“蕎麥烤粑”等；彝族在服飾和建筑上也很有講究，極力體現(xiàn)色彩與圖騰。

三、涼山彝族文化作為語文資源開發(fā)與利用的方式

對涼山彝族本土文化資源的開發(fā)利用，可以采用多種形式和途徑進(jìn)行，以靈活多樣的方式讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生在學(xué)習(xí)、研究彝族文化的基礎(chǔ)上深入了解涼山，了解涼山彝族。

（一）成立涼山彝族文化語文課程資源開發(fā)中心

為確保涼山彝族文化在語文課程資源開發(fā)利用中的合理性，深入挖掘切合當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，并且符合國家教育要求的涼山彝族文化的精華部分，使之與國家統(tǒng)編語文課程在要求上保持一致，建議成立一個由涼山州教育行政主管部門全權(quán)負(fù)責(zé)的涼山彝族文化語文課程資源開發(fā)中心。聘請課程專家、高校彝族文化研究者、教研員、本地語文教師等，對涼山彝族文化資源進(jìn)行全方位鑒別、篩選、整理、分析和解讀，去粗取精，棄偽存真，拋棄保守迷信的糟粕，使之符合教育學(xué)、心理學(xué)、語文課程理論、語文學(xué)科的特點(diǎn)及國家要求。并充分利用互聯(lián)網(wǎng)，建立“涼山彝族文化語文課程資源庫”的共享網(wǎng)絡(luò)平臺、微信公眾號共享平臺，提高對涼山彝族文化語文資源的使用效率。

（二）培訓(xùn)師資，強(qiáng)化教師教育文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)是每個專業(yè)工作者必備的基礎(chǔ)性素養(yǎng)［4］293。語文教師寬厚、扎實(shí)的文化底蘊(yùn)是其具備多元文化素養(yǎng)的必要條件。而語文教師在涼山彝族文化課程的開發(fā)和利用上起著主導(dǎo)性、決定性的作用，他們不僅是課程資源開發(fā)的鑒別者，還是實(shí)施者，他們對涼山彝族文化知識的了解、積累和運(yùn)用的程度，決定著語文課程資源意義、價值的最終發(fā)揮。作為“雜家”的語文教師文化素養(yǎng)越高，越能具備將教材教活的“化腐朽為神奇”的力量，可以說教師的素質(zhì)本身就是課程資源。因此，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培訓(xùn)教師具備多元文化教育理論知識，掌握民族地區(qū)多元文化課程資源開發(fā)的基本程序和操作技能，使教師樹立多元文化教育理念，提升教師對彝族傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同感，使教師自覺投入課程資源的開發(fā)當(dāng)中。

（三）動員社會力量的支持，積極開發(fā)各類教育資源

涼山彝族文化語文課程資源的開發(fā)和利用離不開各方社會力量在人、財(cái)、物力方面的支持與配合。這樣擁有課外素材和條件性資源的瀘山、彝海、馬湖景區(qū)，涼山彝族奴隸社會博物館，涼山彝族自治州圖書館以及各類活動場館、科技活動中心等都能成為語文課程資源開發(fā)與利用的實(shí)踐活動基地。積極動員、組織并聯(lián)合各站點(diǎn)負(fù)責(zé)管理人員，提供優(yōu)惠甚至對學(xué)生參觀學(xué)習(xí)的免票服務(wù)，為課程資源的學(xué)習(xí)、利用和綜合性實(shí)踐活動課的開展提供便利。

（四）依據(jù)地方學(xué)生實(shí)際，開發(fā)校本課程

校本課程開發(fā)是呈現(xiàn)課程資源的媒介，課程資源是進(jìn)行校本課程開發(fā)的基礎(chǔ)。涼山彝族文化資源是語文課程資源的重要構(gòu)成部分。所以，發(fā)揮涼山彝族文化優(yōu)勢，以國家課程為標(biāo)準(zhǔn)，以地方課程為依據(jù)，以學(xué)生個性發(fā)展為本，切合當(dāng)?shù)馗餍?shí)際開發(fā)語文校本課程《涼山彝族文化》，讓涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教育中被吸收和弘揚(yáng)，讓語文校本課程的人文性與工具性的特點(diǎn)充分展示。同時鼓勵教師在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上，切合實(shí)際多形式設(shè)計(jì)：如結(jié)合語文課本對比教學(xué)或以選修課、綜合性實(shí)踐活動課等形式進(jìn)行；在課程評價上，因校、因生制宜，建立多元評價體系，進(jìn)行多維度、多層次的評價。

四、涼山彝族文化作為語文資源開發(fā)與利用的意義

涼山州語文教育效果不顯著，部分彝族學(xué)生厭學(xué)、中途輟學(xué)，學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏興趣，與語文教材單調(diào)，選文內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際情況有一定關(guān)系。因此開發(fā)涼山彝族文化語文課程資源，尊重并著眼于涼山彝族地區(qū)每個學(xué)生的成長經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和民族文化背景，密切聯(lián)系當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活環(huán)境，對增進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，彌補(bǔ)國家統(tǒng)編課程的不足，幫助學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)史籍經(jīng)典、民間文學(xué)作品、當(dāng)代文學(xué)作品、民風(fēng)民俗中了解認(rèn)識涼山彝族的歷史、文化發(fā)展和成就，提高學(xué)生的語文綜合應(yīng)用能力、實(shí)踐活動能力、搜集信息的能力和寫作能力；從閱讀彝族優(yōu)秀作品中，學(xué)習(xí)、品味祖國語言文字的精妙，感受其思想藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和邏輯思維能力；通過閱讀、鑒賞和實(shí)踐活動，讓學(xué)生具備多元文化素養(yǎng)和跨文化的溝通適應(yīng)能力。

總之，將涼山彝族文化作為語文課程資源進(jìn)行開發(fā)和利用，明確中華民族多元一體的理念，不僅有利于學(xué)生在汲取歷史的智慧中，養(yǎng)成積極樂觀和不斷進(jìn)取的人生態(tài)度，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；還對傳承涼山彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，引導(dǎo)學(xué)生以寬容開放的心態(tài)眼光，吸收和接納涼山彝族優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)相互理解、相互認(rèn)同、相互尊重，最終促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，達(dá)到語文教育的目的。

［1］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）［S］.2001.

［2］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012（1）：33-34.

［3］中國百科大辭典編委會；袁世全，李修松，蕭鈞，祁述裕，等.中國百科大辭典［M］.北京：華夏出版社，1990：309.

［4］葉瀾.教育學(xué)原理［M］.北京：人民教育出版社，2007（7）：293.

（責(zé)任編輯：王明雯）

The Development and Use of Liangshan Yi Cultural in Chinese Teaching

ZHANG Xing-sha
（College of LiberalArts，China West Normal University，Nanchong，Sichuan 637000，China）

With the implementation of"three—level curriculum system"and the proposal to explore curriculum resources for Chinese teaching，the trend highlights the growing importance of the course concerning ethnic culture. The Yi nationality in Liangshan has a long traditional culture，with plentiful literary works in diverse genres and distinctive folklore.In this case，we should discard the dross and select the essence of Yi culture and introduce it into Chinese teaching，enriching the curriculum resource.Thus the diversification and characterization in Chinese teaching can be reached，a sense of national identity enhanced and national unity promoted.

new curriculum reform；Chinese curriculum resources development；Liangshan Yi culture

G633.39

A

1673-1883（2016）03-0013-03

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.03.004

2016-05-15

張興沙（1989—），女，四川會理人，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。