王　蘭

沈陽師范大學(xué)，遼寧　沈陽　110034

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馬克思主義與中國法學(xué)

王蘭

沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽110034

摘要：馬克思主義是一個完整的體系。從法學(xué)的視角理解馬克思主義，馬克思主義中國化在法學(xué)上的指導(dǎo)作用，具體可以表現(xiàn)為根據(jù)實(shí)事求是的精神，應(yīng)該理解為根據(jù)中國的國情，在我們引進(jìn)外國法律的時(shí)候結(jié)合中國自身的特色而制定法律。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；法學(xué)；指導(dǎo)作用

眾所周知，法學(xué)作為社會的一類重要的調(diào)整規(guī)則，其通常被認(rèn)為是正義的代表，是公平的化身，同時(shí)也代表著國家司法機(jī)關(guān)的權(quán)威，承擔(dān)著對法院的公信力的責(zé)任。根據(jù)馬克思主義所體現(xiàn)的世界觀和方法論或者說根據(jù)其精神而制定出來的與中國具體實(shí)際相結(jié)合的法律我們可以稱之為良法。一部良法是實(shí)現(xiàn)法治國家的根本性的前提，我們黨根據(jù)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，在十八屆四中全會上提出了法治。這就意味著，國家法律的制定必須更加嚴(yán)格，更加規(guī)范。必須嚴(yán)格遵循馬克思主義以及其中國化的思想結(jié)晶運(yùn)用于社會各大重要領(lǐng)域，將其作為各個學(xué)科的指導(dǎo)思想。

在當(dāng)今的中國，存在中國的諸多法官在審理案件的時(shí)候都做出了有違我們“眼中的法律”的做法。但是有時(shí)候卻實(shí)屬是很有效率解決問題，很符合“中國國情”的辦法。就比如在中國，農(nóng)村人口占到8億之多。大多數(shù)農(nóng)民不懂法律，無法和自己的思想觀念相契合。這就要求立法者進(jìn)行自我批評，必須找到適合他們這一類群體所能夠接受的“法”。而不應(yīng)該將不適用或者說不合適的已經(jīng)城市化了的法律強(qiáng)加到該類群體的身上，從某種意義上來說，這也是體現(xiàn)了馬克思主義活的靈魂——實(shí)事求是。

馬克思主義認(rèn)為，中國的法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，而在中國，統(tǒng)治階級就是廣大的工農(nóng)階級，所以法律的制定就應(yīng)該被工人階級和農(nóng)民階級所適用。但是在農(nóng)村集體中，情大于法，有的司法官員甚至拋棄法律的程序，根據(jù)自己心中或者是大家心中的道德評判標(biāo)準(zhǔn)去判定一起案件的最終結(jié)果。

根據(jù)馬克思主義，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是一種智慧的集體結(jié)晶，縱然可能在農(nóng)村不理解法律為何如此繁瑣，但是法官不能就此擅自擴(kuò)大自己的自由裁量權(quán)，縱使該類行為可能會解決問題，但也不能任意違反程序而不受到懲罰。自然法的準(zhǔn)則也即道德評判在實(shí)踐中，不應(yīng)該成為評判的標(biāo)準(zhǔn)。而應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義對法的理解，不能因?yàn)閭€人或者個案而打破法律的嚴(yán)肅性，不能將階級的觀念和個人的權(quán)益的觀念混為一談。

法律是一種調(diào)整人們行為的社會規(guī)范。法律調(diào)整人們的行為，而道德不同，道德規(guī)范人們的思想。馬克思曾經(jīng)有一句名言：“對于法律而言，除了一個人的行為之外，你是不存在的”。而道德滲透于你思想的每一個角落，一個人的道德水平，很大程度上決定了一個人的思維，所以道德對于社會生活中的方方面面起著不可忽視的作用。人們做出違法或者守法的行為，法官做出有罪或無罪的判決，都與道德的判斷息息相關(guān)。道德是法律制定的基礎(chǔ)，但以道德出發(fā)發(fā)展出的法律必須結(jié)合本國現(xiàn)時(shí)的基本國情，否則，法律制定出來的時(shí)候就是失去作用的時(shí)候。如果法律只是統(tǒng)治階級制定出來統(tǒng)治人民的暴力手段，那必定是一部惡法。

畢竟法是法，情是情。在我看來，法官根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情做出有違法定程序的審判方式或許是可以為廣大普通群眾支持的。因?yàn)楣褚氖墙鉀Q問題，要的是無論通過什么手段，給雙方一個“說法”。不使用法律，也可以使用其他手段。這樣看來，法律如果不能幫助老百姓解決實(shí)際的問題，就不能稱之為一部合格的法律，就不時(shí)人民的法律。但是作為法律的學(xué)習(xí)者和信仰者，不規(guī)范甚至不合法的法律適用是絕對不允許發(fā)生的。法律是嚴(yán)肅而認(rèn)真的存在，法律的適用也必須嚴(yán)肅而認(rèn)真，這才是真正實(shí)現(xiàn)法治、保證公平的意義，才是真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)要求。

馬克思主義是從西方發(fā)展過來的科學(xué)的世界觀和方法論，每當(dāng)談到引進(jìn)西方的文化的時(shí)候，就必須考慮一個問題，那就是外來文化和中國本土文化的融合度的問題。馬克思主義在中國的傳播是一種大勢所趨，但是卻也在中國運(yùn)用地恰如其分。其中具體的適用方法方式，我認(rèn)為是對法律的西方移植有著重要的指導(dǎo)作用的。法律移植就是簡單說就是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的法律制度，在中國本土能解決實(shí)際的問題。我們應(yīng)該根據(jù)馬克思主義中國化的成功正確理解法律移植，用其作為法律移植的指導(dǎo)，而不應(yīng)該盲目的學(xué)習(xí)西方的法律制度，因?yàn)橛械闹贫仍谖覈揪筒缓线m，就比如西方學(xué)者政治研究的“風(fēng)險(xiǎn)社會理論”，其談?wù)摰闹饕繕?biāo)是解決上層建筑的有限理性問題。

法學(xué)學(xué)科作為調(diào)整公民的行為的普遵守的社會規(guī)范，作為群眾權(quán)利救濟(jì)的工具，同時(shí)也是影響社會人文環(huán)境的決定性因素。必須由科學(xué)的馬克思主義理論引導(dǎo)。馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論。一個社會的文明程度，進(jìn)步程度，一方面是看國家的文化是否繁榮，另一方面是看這個社會的秩序是否穩(wěn)定，人民的基本權(quán)利和實(shí)體的權(quán)利能不能得到充分的保障。馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)以人為本，就是文明國家的法律背后支撐的不可動搖的法律價(jià)值觀念，故馬克思主義理論對國家法律的影響可謂是從骨髓里面就開始產(chǎn)生作用，并體現(xiàn)在法學(xué)學(xué)科建設(shè)的各個方面。

作者簡介：王蘭(1990-)，女，漢族，廣東珠海人，沈陽師范大學(xué)，碩士研究生，法律碩士專業(yè)。

中圖分類號：D920.0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)10-0262-01