潘 立

(西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明 650224)

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生態(tài)智慧視域下的園林景觀規(guī)劃理念·方法·技術(shù)重構(gòu)

潘 立

(西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明 650224)

園林景觀規(guī)劃中所呈現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程所帶來(lái)的人類主體性膨脹與自然生態(tài)系統(tǒng)的有限承載力之間的矛盾，其根源在于基于主客二分式的人類文化觀對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在智慧屬性的忽視。人類的工業(yè)化生產(chǎn)模式及與之伴生的物欲消費(fèi)觀是導(dǎo)致當(dāng)代園林景觀規(guī)劃系統(tǒng)陷入困境的直接原因。研究闡述了生態(tài)智慧的內(nèi)涵，并從環(huán)境哲學(xué)層面給定其意義；運(yùn)用生態(tài)智慧理論對(duì)傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃進(jìn)行價(jià)值解構(gòu)、方法解構(gòu)及技術(shù)解構(gòu)；從理念重構(gòu)、方法重構(gòu)及技術(shù)重構(gòu)等角度提出重構(gòu)生態(tài)智慧型園林景觀規(guī)劃的可行策略。

生態(tài)智慧；園林景觀規(guī)劃；生態(tài)價(jià)值

生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)重構(gòu)自然與人類之間的關(guān)系，人與自然和諧關(guān)系的建構(gòu)是園林景觀規(guī)劃的生態(tài)基礎(chǔ)。作為智能實(shí)體的人類，在與周邊環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)周邊生態(tài)環(huán)境的顯性心智表征的證據(jù)，但關(guān)于生態(tài)環(huán)境的顯性心智表征的概念建構(gòu)和實(shí)踐證實(shí)層面的工作至今尚無(wú)明顯進(jìn)展。生態(tài)環(huán)境之心智相關(guān)研究肇始于人類對(duì)自身智能的結(jié)構(gòu)與功能的反省。在與生態(tài)環(huán)境相互作用的過(guò)程中，以理性認(rèn)知活動(dòng)為核心的人類心智活動(dòng)外顯為繁盛的現(xiàn)代物質(zhì)文明，但人類理性認(rèn)知能力的天然局限性亦誘發(fā)了諸如世界氣候變暖、地球生物圈污染和生物多樣性銳減等問(wèn)題。人類智能在創(chuàng)造性地利用既有地球資源方面取得顯著成就，但其在應(yīng)對(duì)人類開拓地球資源時(shí)代所衍生出來(lái)的技術(shù)性災(zāi)難問(wèn)題上，尚存難以逾越的技術(shù)性障礙。人類對(duì)地球資源的無(wú)節(jié)制開拓過(guò)程是破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的罪魁；對(duì)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的過(guò)度信任和濫用則是導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化的禍?zhǔn)?。向生物圈中過(guò)度輸入廢物和自然生態(tài)系統(tǒng)的無(wú)限度破壞是對(duì)人居環(huán)境的直接毀壞；向生物圈中超量輸入廢物、廢氣和廢水，在嚴(yán)重毒害了生物圈的同時(shí)亦摧毀了人類家園[1]?；貧w到人類智能發(fā)育的初始狀態(tài)，以探尋生態(tài)智能的結(jié)構(gòu)、過(guò)程及功能是化解人類智能困境的有效選擇之一。從集合學(xué)視角來(lái)看，生態(tài)智能的認(rèn)知能力邊界包涵著人類智能的認(rèn)知邊界，由此決定了生態(tài)智能的研究要點(diǎn)不在于基于人類立場(chǎng)將生態(tài)智能進(jìn)行人工智能化。這種智能邊界的包涵和被包涵關(guān)系決定了在人類智能發(fā)育的過(guò)程中生態(tài)智能亦在同步發(fā)育，當(dāng)前及未來(lái)的人類智能都難以消弭自身智能與生態(tài)智能之間的進(jìn)化鴻溝。

生態(tài)智慧思想將人類社會(huì)與自然系統(tǒng)相對(duì)立的傳統(tǒng)二元論范式進(jìn)行揚(yáng)棄，從環(huán)境哲學(xué)層面重新定義了人類社會(huì)與自然系統(tǒng)之間的關(guān)系。生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)件。從生物學(xué)角度而言，人類范疇從屬于自然范疇；人類憑借自身的智力優(yōu)勢(shì)而躍居自然生態(tài)系統(tǒng)的頂峰，成為自然生態(tài)界的主宰力量；但從環(huán)境哲學(xué)層面分析，人類是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)件，人類智慧是生態(tài)智慧得以形成與發(fā)展的內(nèi)核。都江堰和靈渠等古代先賢留下的寶貴景觀技術(shù)遺產(chǎn)深刻揭示了人類智慧與生態(tài)智慧相結(jié)合可給人類社會(huì)和自然生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的豐厚社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，亦給新時(shí)代園林景觀設(shè)計(jì)者以有益的啟迪。園林景觀規(guī)劃者有必要在深度剖析當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上，深入探討生態(tài)智慧理論在園林景觀規(guī)劃中的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 生態(tài)智慧視域下傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃的解構(gòu)

1.1 生態(tài)智慧視域下傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃價(jià)值解構(gòu)

1.1.1 工業(yè)社會(huì)價(jià)值觀下人類的主體性解構(gòu)對(duì)園林景觀規(guī)劃理念造成沖擊。工業(yè)革命在推動(dòng)城市景觀規(guī)劃學(xué)的快速發(fā)展過(guò)程中，既創(chuàng)造了顯著的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值，亦造成巨大的自然生態(tài)危害。人類在反思自身與自然關(guān)系的過(guò)程中，逐漸形成對(duì)自然生態(tài)內(nèi)在價(jià)值的嶄新看法。基于生態(tài)價(jià)值觀的城市景觀設(shè)計(jì)新理念突破了基于工業(yè)社會(huì)價(jià)值觀的約束，以反求諸己的心態(tài)來(lái)重新肯定自然生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值。自然生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)是由若干具有智慧的生態(tài)因子構(gòu)成，作為自然生態(tài)系統(tǒng)成員的人類從屬于自然生態(tài)系統(tǒng)。人類的行為應(yīng)當(dāng)有利于其宿主，即自然生態(tài)環(huán)境的最優(yōu)化，而非以人類個(gè)體利益最優(yōu)化為理由來(lái)?yè)p害自然生態(tài)系統(tǒng)。為此，在參與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)與能量流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，人類應(yīng)當(dāng)充分考量自身行為對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的沖擊，且要確保將其行為對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響限定于自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力閾值范圍之內(nèi)。該觀點(diǎn)隱含著“人并非自然生態(tài)系統(tǒng)的主宰力量，自然生態(tài)系統(tǒng)則是自然生態(tài)系統(tǒng)的主宰力量，即自然生態(tài)系統(tǒng)系具有內(nèi)控力的智慧系統(tǒng)”的推論。在摒棄工業(yè)革命時(shí)代以來(lái)，人類文明逐漸樹立的自大心態(tài)基礎(chǔ)上，人類社會(huì)逐步認(rèn)知到對(duì)自然生態(tài)力量之尊重及對(duì)人類行為予以約束的重要性，并開啟探索化解人類活動(dòng)所造成的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的有效路徑。在上述問(wèn)題的探索道路上，將自然生態(tài)系統(tǒng)抬升為人類的主宰力量和將人類定位為自然生態(tài)系統(tǒng)的主人等兩類觀點(diǎn)都有失偏頗。傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究者通常傾向于基于金字塔結(jié)構(gòu)式思維來(lái)建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)架構(gòu)，而生態(tài)智慧理論則要求研究者從生命體之間的相互平視的角度來(lái)審視生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)代人類社會(huì)文明之間的關(guān)系。從學(xué)科層面分析，生態(tài)智慧理論要求研究者將生態(tài)學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、理學(xué)及工學(xué)等量齊觀。園林景觀設(shè)計(jì)者需從諸學(xué)科中汲取充足的多學(xué)科智慧，以便于其充分挖掘生態(tài)智慧內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)規(guī)則并使該生態(tài)規(guī)則在園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)中有效再呈現(xiàn)。

1.1.2 內(nèi)卷化思維指導(dǎo)下的園林景觀規(guī)劃理念約減園林景觀價(jià)值，降低園林景觀可持續(xù)發(fā)展能力。內(nèi)卷化概念源自美國(guó)學(xué)者吉爾茨(Chifford Geertz)《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》(Agricultural Involution)一書。內(nèi)卷化研究主要探討社會(huì)文化模式發(fā)展到一定階層后的后續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題的根源。園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的內(nèi)卷化在于支持特定園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的社會(huì)文化模式內(nèi)卷于生存推動(dòng)型發(fā)展模式。從經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度分析，內(nèi)卷化的園林景觀設(shè)計(jì)方案通常偏好于耗費(fèi)大量人財(cái)物資源來(lái)堆砌起一堆物質(zhì)實(shí)體，且該園林景觀設(shè)計(jì)方案所需的后續(xù)階段的維護(hù)成本耗費(fèi)較多，這使得此類內(nèi)卷化園林景觀設(shè)計(jì)方案給區(qū)域社會(huì)范圍內(nèi)的政府與居民造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。以園林景觀濕地為例，多數(shù)園林景觀濕地采取人工方式定期清淤，人工方式增加凈化水質(zhì)的水生植物栽培以及人工放養(yǎng)水生動(dòng)物的方式來(lái)保持園林景觀水體的清潔。園林景觀建設(shè)固然給建設(shè)單位員工及周邊居民帶來(lái)心理愉悅價(jià)值，但亦需為其后期維護(hù)活動(dòng)支付昂貴的人財(cái)物成本，在后期維護(hù)成本高于該園林景觀項(xiàng)目所能代理的社會(huì)價(jià)值的條件下，該園林景觀缺乏可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)維護(hù)能力。

1.2 生態(tài)智慧視域下傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃方法解構(gòu)

有力地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的還原論思想對(duì)當(dāng)代園林景觀規(guī)劃方法的形成起到巨大推動(dòng)作用。為引領(lǐng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而做出卓越貢獻(xiàn)的還原論認(rèn)為，具有生命的任何有機(jī)體與無(wú)機(jī)體在物理化學(xué)性質(zhì)分析層面是一致的，二者都符合統(tǒng)一的物理化學(xué)規(guī)律，無(wú)非前者所依循的物理化學(xué)規(guī)律更為復(fù)雜而已。為此，園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循還原論理念，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)著力將園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)這一高級(jí)腦力思維形式還原為低級(jí)思維形式。該理念持有者固執(zhí)地認(rèn)為任何復(fù)雜的園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)都可以還原為若干基礎(chǔ)的、低級(jí)的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)不同園林景觀設(shè)計(jì)元素做微調(diào)和重構(gòu)，即可提交出合格的新穎的設(shè)計(jì)方案。還原論者認(rèn)為低層實(shí)在才是真實(shí)的，且建立其上的概念和解釋應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有問(wèn)題的[2]。故此，還原論式園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)思想所衍生的設(shè)計(jì)方法就是對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行持續(xù)分析并使其恢復(fù)初始狀態(tài)。還原論理念指導(dǎo)下的園林景觀設(shè)計(jì)思想存在如下問(wèn)題。①園林景觀規(guī)劃中的還原論思維錯(cuò)誤地割裂了設(shè)計(jì)者的整體性思維活動(dòng)，通過(guò)將設(shè)計(jì)者整體連續(xù)的思維活動(dòng)割裂為離散化的思維碎片，進(jìn)而導(dǎo)致園林景觀設(shè)計(jì)的整體性方案被從時(shí)間和空間層面分割為若干離散化的設(shè)計(jì)元素。園林景觀規(guī)劃的還原論思維忽視了園林景觀所依存的自然生態(tài)環(huán)境從無(wú)機(jī)進(jìn)化為有機(jī)體的過(guò)程中的非線性特征，這種非線性的進(jìn)化過(guò)程使得園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程存在顯著的整體不可逆性。決定園林景觀規(guī)劃的不可逆性的根源在于作為具有生命形態(tài)的園林景觀在時(shí)間層面難以反演，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)者無(wú)法通過(guò)將園林景觀還原為若干設(shè)計(jì)元素后，再使之無(wú)損傷地重組為具有生態(tài)價(jià)值的新有機(jī)體。②園林景觀設(shè)計(jì)的還原論思想在處理內(nèi)部構(gòu)成元素相對(duì)簡(jiǎn)單的研究對(duì)象時(shí)效率較高，但在研究包括園林景觀在內(nèi)的復(fù)雜體時(shí)，則存在研究者在將其所認(rèn)為的構(gòu)成研究對(duì)象的若干技術(shù)元素進(jìn)行分割的過(guò)程中的信息丟失問(wèn)題，而在其還原過(guò)程中暴露出巨大的信息失真風(fēng)險(xiǎn)。還原論所適用的園林景觀設(shè)計(jì)方案對(duì)象的復(fù)雜度越高，其還原失敗的風(fēng)險(xiǎn)越高。

1.3 生態(tài)智慧視域下傳統(tǒng)園林景觀規(guī)劃技術(shù)解構(gòu)1.3.1

無(wú)設(shè)計(jì)式生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)方法與人類價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的沖突。從生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)角度分析，景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)直接指向人。園林景觀設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)目標(biāo)是通過(guò)變革自然生態(tài)景觀的方式來(lái)提升園林景觀對(duì)其所服務(wù)對(duì)象的價(jià)值。從園林景觀設(shè)計(jì)價(jià)值角度分析，麥克哈德提出的無(wú)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)即自然設(shè)計(jì)方案是最優(yōu)方案的思想有一定的理論參考價(jià)值。但麥克哈德觀點(diǎn)的偏頗之處在于其生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)理論的立論基礎(chǔ)中未充分考慮人的位置。園林景觀設(shè)計(jì)者若未能將作為自然系統(tǒng)的有機(jī)組成部分的人的價(jià)值納入到其設(shè)計(jì)作品中，則其試圖基于自然智慧來(lái)創(chuàng)設(shè)的園林景觀設(shè)計(jì)作品實(shí)質(zhì)上帶有強(qiáng)烈的蓄意創(chuàng)設(shè)的無(wú)序化園林景觀設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)，以弱化人類智慧在園林景觀設(shè)計(jì)作品中的影響力的園林景觀設(shè)計(jì)初衷，造成設(shè)計(jì)方案對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的排斥。片面地強(qiáng)化自然智慧而忽視對(duì)人類價(jià)值的關(guān)懷，將使得園林景觀設(shè)計(jì)方案喪失生機(jī)。

1.3.2 工業(yè)時(shí)代技術(shù)導(dǎo)向下的園林景觀設(shè)計(jì)方法所衍生的技術(shù)異化問(wèn)題。憑借其對(duì)自然界的強(qiáng)悍改造力量，文藝復(fù)興所掀起的科學(xué)浪潮增強(qiáng)了人類對(duì)科學(xué)與技術(shù)的信心。在承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)功績(jī)之前需著力強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的功績(jī)是建立在對(duì)自然界歷經(jīng)億萬(wàn)年所積累的資源的透支性開采基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的“雙刃劍”效應(yīng)過(guò)程中，使得人類在享有現(xiàn)代化科技成果的同時(shí)，亦需承受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所衍生的各種生態(tài)問(wèn)題。在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)憑借其卓越的歷史功績(jī)而實(shí)現(xiàn)了自我居功自傲，進(jìn)而異化為人類的對(duì)立物。過(guò)度張揚(yáng)園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的技術(shù)價(jià)值將透支人類有限的自然生態(tài)環(huán)境，將原本天然形成的城市湖泊刻意加工出人工堤岸，將原本鬼斧天工的自然山水平整為一馬平川的城市廣場(chǎng)。隨著我國(guó)宏觀國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速擴(kuò)張，以現(xiàn)代科技成果為表象的園林景觀技術(shù)的張揚(yáng)實(shí)質(zhì)換來(lái)的是人類與自然和諧環(huán)境被踐踏及城市生態(tài)環(huán)境遭受不可逆的損毀。誘發(fā)工業(yè)時(shí)代技術(shù)導(dǎo)向下的園林景觀設(shè)計(jì)方法所衍生的技術(shù)異化問(wèn)題的根源在于園林景觀規(guī)劃方案評(píng)估過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生態(tài)價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的取代。支撐技術(shù)異化背景下的園林景觀設(shè)計(jì)方案的力量是源自城市園林景觀設(shè)計(jì)方案可以給當(dāng)事人各方帶來(lái)的可觀經(jīng)濟(jì)效益，即城市建設(shè)者在園林景觀建設(shè)上的投資規(guī)模大小的決策與園林景觀所需的實(shí)際投資規(guī)模并無(wú)直接關(guān)系，而是與園林景觀的各方當(dāng)事人所能獲取的經(jīng)濟(jì)利益規(guī)模直接相關(guān)。出于理性人的考量，城市園林景觀建設(shè)項(xiàng)目的各方當(dāng)事人將實(shí)現(xiàn)自我利益最優(yōu)化確立為行動(dòng)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)效益原則對(duì)生態(tài)效益原則的取代增加了園林景觀規(guī)劃方案遴選過(guò)程中的逆向淘汰風(fēng)險(xiǎn)，并增強(qiáng)了園林景觀中生態(tài)系統(tǒng)的失衡性風(fēng)險(xiǎn)。

2 生態(tài)智慧視域下園林景觀規(guī)劃重構(gòu)路徑

2.1 生態(tài)智慧視域下園林景觀規(guī)劃理念重構(gòu)

2.1.1 以自然關(guān)懷與人文關(guān)懷并重的生態(tài)智慧來(lái)重構(gòu)園林景觀價(jià)值屬性。生態(tài)園林景觀的生態(tài)智慧思想的要點(diǎn)在于立足于自然界視角來(lái)審視人類生存境遇的價(jià)值，園林景觀設(shè)計(jì)者通過(guò)將人文關(guān)懷理念注入到生態(tài)園林景觀規(guī)劃方案中的方式，使該方案可充分體現(xiàn)人的地位和價(jià)值。園林景觀設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷系指在考察和設(shè)計(jì)園林景觀的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者既要充分肯定自然生態(tài)景觀的人文價(jià)值，以有效提升人性尊嚴(yán)和改善景觀消費(fèi)者的境遇狀態(tài)；又需充分肯定自然生態(tài)景觀的自然價(jià)值。以浙東紹興鑒湖為例，自東漢會(huì)稽太守馬臻主持開發(fā)、改造天然水系，成就了一塊面積達(dá) 172.7 km2的湖泊，是為我國(guó)江南地區(qū)最早最大的人工水體[3]。紹興鑒湖之美，既在于其與峰巒疊翠的會(huì)稽山相互映照的萬(wàn)頃碧波如鏡的自然湖山風(fēng)光，又在于因會(huì)稽郡鑒湖而興起的文人騷客的千古流傳的古詩(shī)篇所構(gòu)筑的人文環(huán)境，二者相輔相成，共同構(gòu)筑起紹興府鑒湖園林景觀之美。生態(tài)智慧型園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者可從生態(tài)智慧的高度悉心關(guān)懷自然天成景觀的價(jià)值。園林景觀規(guī)劃者可對(duì)自然形成的景觀格局進(jìn)行保護(hù)性設(shè)計(jì)，此舉既可以盡可能多地保留原汁原味的自然生態(tài)景觀，又可以降低政府在城市景觀規(guī)劃領(lǐng)域的財(cái)政支付，有效實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保事業(yè)雙贏的格局。

2.1.2 內(nèi)生性與交互性并重條件下的生態(tài)智慧型園林景觀設(shè)計(jì)處理。生態(tài)智慧的內(nèi)生性價(jià)值需由生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)所引致的交互性價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。在人類對(duì)自然界的有限認(rèn)知能力的約束下，自然生態(tài)的內(nèi)在規(guī)則被紛繁蕪雜的自然界表象所掩飾。揭示自然生態(tài)的內(nèi)在規(guī)則并實(shí)現(xiàn)其內(nèi)生性價(jià)值的重任被托付于設(shè)計(jì)者的行為能動(dòng)性。園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在提升其對(duì)自然生態(tài)界的認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上來(lái)優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)方案，有效改善園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的以人為本的價(jià)值觀與以自然界為本的價(jià)值觀之間的沖突性。部分學(xué)者認(rèn)為園林景觀中的生態(tài)智慧應(yīng)當(dāng)被視為自然界具有天然的超越人類智能的智慧，這一論斷粗暴地忽略了人類作為自然界的必要構(gòu)成要素的智能的作用。為此，園林景觀中的生態(tài)智慧價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)當(dāng)由排除人類智能的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)獨(dú)立完成，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)積極引入人類智慧參與的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值。再者，破除人界與自然生態(tài)界的二元對(duì)立論有助于挖掘生態(tài)智慧的內(nèi)生性價(jià)值，從更為宏大的視角來(lái)審視人與自然之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)作為自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)件的人類智能具有自然生態(tài)的智慧系統(tǒng)所難以替代的功能。將人類智慧與自然生態(tài)智慧相融合將更有助于引導(dǎo)自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)生性智慧價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以徽派園林景觀設(shè)計(jì)為例，徽州園林景觀設(shè)計(jì)要求按照符合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理念的方式來(lái)選址構(gòu)園，從而在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)、充分利用自然條件創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)“第二自然”時(shí)，將山體、水源、林木與田園、魚鳥、畜牧納入統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)流和能量流的平衡，即生態(tài)平衡[4]。自然生態(tài)系統(tǒng)與人文生活系統(tǒng)的相互融合構(gòu)成了徽派園林景觀設(shè)計(jì)的精要所在；徽州百姓所采取的自我節(jié)制式社會(huì)則有效地保護(hù)了徽州周邊自然生態(tài)系統(tǒng)，這種有節(jié)制的適度獲取自然資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有助于建立起良性循環(huán)的徽州地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)，形成園林景觀生態(tài)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙贏格局。

2.2 生態(tài)智慧視域下園林景觀規(guī)劃方法重構(gòu)

2.2.1 基于園林景觀自然演化的地域原型式景觀規(guī)劃方法。生態(tài)智慧型園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在尊重園林景觀自然演化進(jìn)程結(jié)果的基礎(chǔ)上探索依托地域原型式景觀架構(gòu)設(shè)計(jì)方法的實(shí)施路徑。地域原型中內(nèi)蘊(yùn)著原生態(tài)的自然生態(tài)景觀，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)活動(dòng)通常依托于景觀的地域原型來(lái)展開其設(shè)計(jì)靈感?；诘赜蛟偷淖匀簧鷳B(tài)景觀以其粗曠的景觀形態(tài)表達(dá)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)該生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部均衡性，從而實(shí)現(xiàn)其在生態(tài)學(xué)意義上的價(jià)值。但由于自然生態(tài)景觀所張揚(yáng)的自然美學(xué)立場(chǎng)與部分設(shè)計(jì)者的景觀美學(xué)立場(chǎng)相沖突，故部分設(shè)計(jì)者希冀通過(guò)人類行為干預(yù)的方式，使自然美學(xué)順從于設(shè)計(jì)者所認(rèn)為的合理的景觀美學(xué)。與人工景觀形態(tài)不同，自然景觀形態(tài)是歷經(jīng)自然生態(tài)系統(tǒng)億萬(wàn)年演化的結(jié)果，自然演化過(guò)程已然對(duì)景觀布局系統(tǒng)內(nèi)各元素之間的沖突進(jìn)行了天然的消解。人類智慧應(yīng)當(dāng)深入研析并充分理解園林景觀自然演化進(jìn)程規(guī)律，并在園林景觀設(shè)計(jì)中主動(dòng)降低人類智慧的運(yùn)用強(qiáng)度。與傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)要求不同，生態(tài)智慧式園林景觀設(shè)計(jì)要求景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)保留景觀的原真性，基于自然生態(tài)環(huán)境的真跡來(lái)充實(shí)園林景觀的物質(zhì)空間。生態(tài)智慧式園林景觀設(shè)計(jì)方案需要將園林景觀的原生態(tài)趣味與人類文明的生活氣息相融合，使得原真性園林景觀融入到帶有濃郁地域特色的生活習(xí)俗中，并且表現(xiàn)為在生態(tài)智慧指導(dǎo)下構(gòu)筑的自然生態(tài)景觀能夠有機(jī)融入人類文明社會(huì)中，形成自然智慧與人文氣息相融洽的特色化園林景觀營(yíng)建模式和空間形態(tài)。

2.2.2 生態(tài)智慧導(dǎo)向下的生成式園林景觀規(guī)劃方法。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人類行為擾動(dòng)了自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律，并促使自然生態(tài)系統(tǒng)在對(duì)人類行為進(jìn)行反饋的過(guò)程中所衍生的負(fù)效用。以景觀水岸設(shè)計(jì)為例，為消除現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的人類行為對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的擾動(dòng)，設(shè)計(jì)者有必要從景觀各要素的形態(tài)設(shè)計(jì)層面引入諸如天然水岸的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方案中的混凝土化駁岸和人工直線化岸線的問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)人工設(shè)計(jì)的園林景觀方案與生態(tài)系統(tǒng)自生成式景觀的一致性，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)方案進(jìn)行自然形態(tài)化處理是一種有效方法。設(shè)計(jì)者可以充分運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)中的分形技術(shù)來(lái)表達(dá)生態(tài)的自然景觀形態(tài)，有效豐富其創(chuàng)作人與自然和諧相處的新型園林景觀意境。運(yùn)用演替理論來(lái)解讀生態(tài)智慧導(dǎo)向下的生成式園林景觀規(guī)劃方法，園林景觀設(shè)計(jì)者要把握的核心設(shè)計(jì)要素是探索景觀生物群落的特定演替規(guī)則，以滿足園林景觀消費(fèi)者的需求。生物群落有機(jī)體學(xué)派通常將生物群落視為超有機(jī)生命體，該生物群落內(nèi)在的演替規(guī)律決定其具有與個(gè)別有機(jī)生命體類似的發(fā)育模式。園林景觀中生物群落的演替規(guī)則還包括生物群落與外部無(wú)機(jī)體之間的能量與質(zhì)量交換的內(nèi)容。通過(guò)景觀內(nèi)有機(jī)生命體與無(wú)機(jī)體之間的質(zhì)能交換，園林景觀可以通過(guò)自生成渠道來(lái)提升其自我生態(tài)價(jià)值。由于園林景觀中生物群落之間會(huì)對(duì)有限的維系生命的資源展開持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勢(shì)物種會(huì)對(duì)劣勢(shì)物種展開剿滅性毀殺，從而導(dǎo)致園林景觀區(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)資源的不均衡性。這給園林景觀設(shè)計(jì)者施展其人類智慧預(yù)留了空間。園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在大尺度上調(diào)控園林景觀中的生物群落分布格局，通過(guò)調(diào)控景觀內(nèi)生物群落重組、加積、過(guò)度與穩(wěn)定的進(jìn)程速率，從而確保園林景觀在生物群落資源多樣性基礎(chǔ)上展開其自生成演替進(jìn)程。在此設(shè)計(jì)過(guò)程中，園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在踐行生態(tài)智慧理念的基礎(chǔ)上來(lái)確保園林景觀設(shè)計(jì)者與其所設(shè)計(jì)的作品之間產(chǎn)生共鳴。這是由于園林景觀是人類共同情感及設(shè)計(jì)者內(nèi)生性的個(gè)人靈感交融的產(chǎn)物；園林景觀規(guī)劃方案則是設(shè)計(jì)師以園林景觀實(shí)體為依托來(lái)實(shí)現(xiàn)其個(gè)人靈感的賁張。園林景觀設(shè)計(jì)者可通過(guò)深挖其自我內(nèi)涵式情感，并促成其靈感浮現(xiàn)為實(shí)在的園林景觀呈現(xiàn)物，從而將其園林景觀設(shè)計(jì)靈感成果納入到生成式園林景觀規(guī)劃系統(tǒng)中。

2.3 生態(tài)智慧視域下園林景觀規(guī)劃技術(shù)重構(gòu)

2.3.1 園林景觀設(shè)計(jì)者可運(yùn)用生態(tài)智慧理論指導(dǎo)硬質(zhì)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。通常而言，硬質(zhì)景觀在園林景觀規(guī)劃方案中所占設(shè)計(jì)比重較大，其人工干預(yù)度較高。硬質(zhì)園林景觀通常可概括為以涼亭、雕塑和休閑桌椅為代表的點(diǎn)狀景觀構(gòu)筑物，以園區(qū)路徑和柵欄為代表的線狀景觀構(gòu)筑物，以及以園林中心廣場(chǎng)和其他各類園林景觀功能區(qū)為代表的面狀景觀構(gòu)筑物。園林景觀的硬質(zhì)景觀主要通過(guò)以設(shè)計(jì)者對(duì)自然狀態(tài)的智力干預(yù)和建筑工人對(duì)自然之物的體力干預(yù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)摒棄諸如從異地運(yùn)輸巨型石雕塑的求異型規(guī)劃建設(shè)思維，轉(zhuǎn)而立足園林景觀與區(qū)域自然環(huán)境相融恰的思維來(lái)主動(dòng)選取可資利用本地資源的就地取材式園林規(guī)劃方案。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)努力規(guī)避運(yùn)用混凝土來(lái)制作統(tǒng)一制式的硬質(zhì)園林景觀構(gòu)筑物的工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)模式，轉(zhuǎn)而運(yùn)用天然材質(zhì)來(lái)建構(gòu)具有自然形態(tài)的硬質(zhì)園林景觀構(gòu)筑物。在擺脫運(yùn)用工業(yè)產(chǎn)品型材質(zhì)設(shè)計(jì)硬質(zhì)園林景觀的約束的同時(shí)，設(shè)計(jì)者可將其智慧運(yùn)用于有機(jī)調(diào)配不同色澤和觸感的各類材質(zhì)來(lái)營(yíng)造差異化的園林景觀空間，以有效提升園林景觀資源享用者的游覽體驗(yàn)度。

2.3.2 園林景觀設(shè)計(jì)者可運(yùn)用生態(tài)智慧理論來(lái)提出軟質(zhì)園林景觀設(shè)計(jì)方案，以同步實(shí)現(xiàn)其生態(tài)效應(yīng)與人文效應(yīng)。軟質(zhì)園林景觀通常是指由園林景觀區(qū)域范圍內(nèi)的綠化物、水體及周遭自然生態(tài)環(huán)境所構(gòu)成的景觀形式。軟質(zhì)園林景觀通常包括兩類，一是源自自然生態(tài)環(huán)境的純天然生態(tài)景觀環(huán)境，二是籍由人力改造所形成的仿真型自然生態(tài)景觀。軟質(zhì)景觀不僅能美化城市，而且對(duì)脆弱的城市生態(tài)系統(tǒng)起著重要的良性促進(jìn)作用[5]。園林景觀設(shè)計(jì)者可從如下方面來(lái)建構(gòu)生態(tài)智慧型園林景觀設(shè)計(jì)方案。①園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)本著生物多樣性原則來(lái)豐富軟質(zhì)園林景觀規(guī)劃方案設(shè)計(jì)。在一定的園林景觀規(guī)劃情景下，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)本區(qū)域園林景觀消費(fèi)者的特定需求來(lái)選用軟質(zhì)園林景觀設(shè)計(jì)資源，以表現(xiàn)出差異化的園林景觀藝術(shù)張力。以園林景觀中的植物群落設(shè)計(jì)為例，通過(guò)豐富園林景觀中的植物品種來(lái)建構(gòu)可實(shí)現(xiàn)一定水平自循環(huán)的植物群落，有助于確保該生態(tài)園林景觀既可滿足本區(qū)域居民的游園需求，又可保留其原生態(tài)景觀的生態(tài)功能。多樣性的植物能夠體現(xiàn)春華、秋實(shí)、夏蔭、冬綠的自然氣息，如不同大小、不同形態(tài)、不同色彩、不同生活習(xí)性、不同功能的植物群落化、季相化、生態(tài)化、文化化、科學(xué)化協(xié)同配置、組合，就能給人自然、親善、和諧美的享受[6]。通過(guò)為園林植物群落配置多樣化的花草樹木，將有助于形成園區(qū)內(nèi)錯(cuò)落有致的植被景觀和功能相對(duì)完善的小型生物圈，從而兼顧園林景觀的生態(tài)效應(yīng)和人文效應(yīng)。②園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)重視基于地域硬質(zhì)園林景觀來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)本區(qū)域景觀文化的傳承性。我國(guó)地域?qū)拸V，各地區(qū)都有著獨(dú)特的民俗文化和差異化的園林景觀特點(diǎn)。北方園林景觀多與其粗曠豁達(dá)的民風(fēng)有相似之處；多水的南方自然環(huán)境則造就了具有靈性的柔美型園林景觀特色，這種園林景觀特征與南方居民的人文特征形成之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)性。為此，軟質(zhì)園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)立足于特定地域的自然環(huán)境來(lái)展開設(shè)計(jì)工作，深入探索并切實(shí)學(xué)習(xí)區(qū)域社會(huì)人文特質(zhì)，以本地悠遠(yuǎn)的歷史人文傳統(tǒng)賦予生態(tài)園林規(guī)劃方案以豐厚的人文底蘊(yùn)。

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2014高等教育發(fā)展云財(cái)教[2014]373號(hào)(51400689)。

潘立(1977- )，男，河南信陽(yáng)人，講師，碩士，從事林業(yè)生態(tài)、園林規(guī)劃研究。

2015-11-18

S 688

A

0517-6611(2015)35-258-04