李 芳

價(jià)值觀對(duì)預(yù)期心理與行為的影響

李 芳

【摘要】預(yù)期心理是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的一個(gè)極其重要的方面，是學(xué)生提高道德修養(yǎng)的必不可少的心理?xiàng)l件。忽視預(yù)期心理而談智力發(fā)展、談如何做人是不切實(shí)際的空話。因此教育上一定要把重視培養(yǎng)學(xué)生預(yù)期心理擺到與智力因素同等重要的位置，認(rèn)真貫徹落實(shí)到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，才能促進(jìn)學(xué)生心身的全面發(fā)展，才能把提高教育質(zhì)量的目標(biāo)真正落到實(shí)處。

【關(guān)鍵詞】預(yù)期心理心理健康道德信仰

一個(gè)人的成功，80%則決定于預(yù)期心理，只有20%依賴于智力因素。因此現(xiàn)代教育必須重視挖掘這80%的潛能，才能使受教育者適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求。根據(jù)對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展的研究證明，人的心理要達(dá)到最佳狀態(tài)，預(yù)期心理起到一定的作用。如果你不理解心理預(yù)期，人們的心理是不可能得到充分的發(fā)展，盡管呈現(xiàn)出發(fā)展優(yōu)勢(shì)的早期階段，如果缺乏對(duì)預(yù)期心理的了解或干預(yù)，則會(huì)影響心理因素的發(fā)展，不能充分形成合社會(huì)性的心理。

一、預(yù)期心理的內(nèi)涵與功能

（一）預(yù)期心理的含義

預(yù)期心理是指一定的社會(huì)環(huán)境中的作用下，根據(jù)有關(guān)情況和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量，以及所掌握的信息，為了自己的利益，以預(yù)測(cè)未來(lái)變化的得失，估計(jì)和判斷；制定或采取這樣的基于一致性消費(fèi)措施的判斷和預(yù)測(cè)包括心理和行為現(xiàn)象，其中包括經(jīng)濟(jì)投資銀行業(yè)務(wù)。這種現(xiàn)象通常出現(xiàn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。預(yù)期是人們道德踐行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它體現(xiàn)了人們認(rèn)可道德規(guī)范、踐行道德的心理和行為共性特征及一般規(guī)律。[1]

預(yù)期心理狀態(tài)就是主觀預(yù)期心理價(jià)值的最大化，而要達(dá)到最大化，主體就應(yīng)該具備實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一切能力，所以預(yù)期狀態(tài)就取決于主體的知識(shí)、技能、社會(huì)資源、自身素質(zhì)。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于主體是否能夠具有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。

大學(xué)生確立價(jià)值觀的前提是預(yù)期心理，一般情況下，預(yù)期心理直接影響大學(xué)生價(jià)值觀確立。價(jià)值觀的形成與確立既受到大學(xué)生的情緒、性格、學(xué)識(shí)、生理機(jī)能等因素的影響，而這些因素都或多或少的受到預(yù)期心理的干擾或影響。雖然在情緒性行為中，大學(xué)生對(duì)未來(lái)的預(yù)期邊際幾乎為零，也就是說(shuō)幾乎沒(méi)有考慮未來(lái)的結(jié)果；而理性行為則相反，大學(xué)生對(duì)未來(lái)的預(yù)期邊際是無(wú)限的長(zhǎng)，即根據(jù)學(xué)識(shí)，成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)等相似的情景采取相應(yīng)的行為，出現(xiàn)相似的行為結(jié)果。

（二）預(yù)期心理的功能

由于大學(xué)生自身的成熟程度與心理承受能力較低，對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型和快速發(fā)展帶來(lái)的非確定性缺乏客觀的認(rèn)識(shí)和較好的適應(yīng)能力，因此無(wú)法規(guī)范預(yù)期心理的形成機(jī)制和運(yùn)作方式，它對(duì)大學(xué)生心理的影響往往呈曲線態(tài)勢(shì)，并對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成嚴(yán)重沖擊。

一般情況下，大學(xué)生依照社會(huì)發(fā)展的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、教育因素對(duì)事物的好惡進(jìn)行分析判斷，進(jìn)而對(duì)自己已有道德觀念及行為活動(dòng)的利益得失作出預(yù)期。然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，大學(xué)生的預(yù)期心理經(jīng)常呈逆反狀態(tài)，容易與道德規(guī)范相背離，“越要求越相反”的反向道德傾向十分突出。與社會(huì)道德逆反的預(yù)期心理直接導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀合社會(huì)性的調(diào)控?zé)o力甚至失效，使國(guó)家對(duì)大學(xué)生道德行為調(diào)控及干預(yù)作用受到嚴(yán)重削弱。

對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的預(yù)期心理刺激，對(duì)學(xué)習(xí)積極性方面發(fā)揮有力的作用。所謂動(dòng)力作用，就是一個(gè)人的成功的動(dòng)機(jī)，對(duì)事物飽滿的求知欲，強(qiáng)烈的興趣、好奇心、榮譽(yù)感等。這些都可以直接轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。預(yù)期心理增強(qiáng)、充分激發(fā)一個(gè)人的觀察力，記憶力，思維和創(chuàng)造性活動(dòng)，使一個(gè)人的智力活動(dòng)取得了積極成果。內(nèi)在的動(dòng)力比外在的激發(fā)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，所帶來(lái)的動(dòng)力強(qiáng)勁，能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。指導(dǎo)學(xué)習(xí)預(yù)期心理的作用，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)各種各樣的活動(dòng)，它可以提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，避免消極，被動(dòng)的情緒。

二、預(yù)期心理與道德信仰

隨著經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，利益主體的多樣性與復(fù)雜性，使得很多的大學(xué)生更注重追求自己的價(jià)值和利益需求，而對(duì)社會(huì)及周邊人的責(zé)任意識(shí)感卻日漸淡漠。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究顯示：學(xué)生上大學(xué)的目的取向更注重現(xiàn)實(shí)和功利，他們對(duì)家人對(duì)周圍人對(duì)社會(huì)的要求很高、很多；對(duì)自己的要求無(wú)下限，現(xiàn)在的大學(xué)生更注重索要而忽視了對(duì)社會(huì)及周圍人的奉獻(xiàn)；他們對(duì)自己權(quán)利的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)而服務(wù)于社會(huì)和人民的義務(wù)感、責(zé)任感降弱[2]。通過(guò)近幾年用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的評(píng)價(jià)就可略見(jiàn)一斑，“專業(yè)知識(shí)強(qiáng)，但適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的認(rèn)知和素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，這都反映了出大學(xué)生心理素質(zhì)不足。

預(yù)期心理是大學(xué)生對(duì)自身前景及其相關(guān)信息的一種態(tài)度、預(yù)測(cè)和期望，而個(gè)人的價(jià)值觀詮釋了大學(xué)生在對(duì)那些預(yù)期消費(fèi)決策相關(guān)的不確定所作的估計(jì)和預(yù)測(cè)，詮釋了他們的價(jià)值行為。價(jià)值觀在大學(xué)生的行為、態(tài)度及其決策中起著特別重要的作用；價(jià)值觀對(duì)行為的影響具有間接性，而且態(tài)度等變量在價(jià)值觀與行為之間具有中介或調(diào)節(jié)作用。因此，個(gè)人價(jià)值觀是影響個(gè)人心理預(yù)期發(fā)展的基本因素，而預(yù)期心理是價(jià)值觀與心理健康、道德行為之間關(guān)系的基礎(chǔ)。[3]

（一）理想信念教育

理想是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)自己及社會(huì)未來(lái)可能發(fā)展的憧憬，主要表現(xiàn)了人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)世界、社會(huì)、人生的未來(lái)發(fā)展可能性的預(yù)測(cè)，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力。信念是人們?cè)趯?duì)一定事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其理論、觀念、主張的確信及肯定，堅(jiān)持相信能夠通過(guò)自己的努力來(lái)踐行成功，達(dá)到目的的精神狀態(tài)。理想信念是形成或影響大學(xué)生價(jià)值觀的核心要素，而預(yù)期心理影響大學(xué)生確立合社會(huì)性的理想信念。

理想信念使人們實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)、奮斗前進(jìn)的動(dòng)力的人生力量源泉。人們一旦形成和確立了自己的理想信念，會(huì)不斷的以驚人的毅力和不懈的努力完成事業(yè)和達(dá)成愿望。從逐步滿足簡(jiǎn)單需要出發(fā)，通過(guò)教育發(fā)展到建立深刻的責(zé)任心、事業(yè)心；從樹(shù)立淺近的目標(biāo)發(fā)展到具有遠(yuǎn)大目標(biāo)的崇高理想。如果忽視必要的理想信念教育，就有可能變成胸?zé)o大志、暮氣沉沉、無(wú)所作為，或成為追求自己的私人利益，走上另一條路的罪犯。有效的引導(dǎo)人們樹(shù)立合社會(huì)性的理想，才能指引他們前進(jìn)的方向和給予他們巨大的力量，為形成正確的人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生具有較高的道德情感，必須對(duì)其進(jìn)行理想信念教育。從學(xué)習(xí)中煉化學(xué)生對(duì)周圍人和事物的道德情感，逐漸升華為個(gè)人的道德信仰。一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀影響和支配道德素質(zhì)的形成和發(fā)展成熟。從一般意義上講，合社會(huì)性和規(guī)律性的人生觀和價(jià)值觀，就會(huì)有高尚的道德情感。

（二）愛(ài)國(guó)信仰教育

愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的一種表現(xiàn)，它是個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)相互依存的關(guān)系、是人們對(duì)自己國(guó)家、民族以及在此基礎(chǔ)上形成的歷史和文化的認(rèn)同、歸屬、尊嚴(yán)與榮譽(yù)的一致。愛(ài)國(guó)主義是一種道德和政治要求，同時(shí)它也是一種法律規(guī)范，用以調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間的關(guān)系。它是人們價(jià)值觀形成和確立的重要因素。

愛(ài)國(guó)信仰是偉大、高尚的道德情感。道德情感是道德素質(zhì)的重要組成部分，它不僅使一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的必要條件；同時(shí)，又是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的動(dòng)力，對(duì)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

愛(ài)國(guó)信仰教育應(yīng)注重以下幾方面：首先，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情，這是成功地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)故鄉(xiāng)、母校、親人、師友、錦繡河山、國(guó)旗、國(guó)微等周圍的具體事物，并在逐步了解祖國(guó)的光榮歷史、杰出人物和勤勞、智慧的人民的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)；對(duì)中華民族悠久歷史、燦爛文化、光榮傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的民族自豪感；對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)光超前景的民族自信心以及對(duì)祖國(guó)的敵人的仇恨。其次，增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)。教育學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心祖國(guó)的前途與命運(yùn)，努力學(xué)習(xí)，立志獻(xiàn)身于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的責(zé)任感和義務(wù)感。

（三）良好的性格教育

預(yù)期心理關(guān)系影響到一個(gè)人的性格，它將增長(zhǎng)一個(gè)人重要的心理和責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，勇敢，獨(dú)立，誠(chéng)實(shí)，謙遜和性格有特別密切的其他美德。一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人，在智慧活動(dòng)中就會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，遇到各種困難和挫折時(shí)不退縮，而對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿信心，從而有助于取得成功。而這些良好的預(yù)期心理不是先天具備的，必須在品德教育過(guò)程中接受有意識(shí)教育和潛移默化影響才能得到培養(yǎng)和發(fā)展。[4]良好的性格是品德的一部分，作為一種重要的預(yù)期心理，對(duì)品德的形成有著重要的影響。

綜上所述，預(yù)期心理是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的一個(gè)極其重要的方面，是學(xué)生提高道德修養(yǎng)的必不可少的心理?xiàng)l件。忽視預(yù)期心理而談價(jià)值觀的確立是不切實(shí)際的空話。

高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生預(yù)期心理的了解或干預(yù)，通過(guò)教學(xué)和實(shí)踐的環(huán)節(jié)，使教師或輔導(dǎo)員及其他教育工作者，建立預(yù)期心理干預(yù)機(jī)制，實(shí)時(shí)對(duì)大學(xué)生的預(yù)期心理進(jìn)行監(jiān)控和檢測(cè)，盡可能消除預(yù)期心理對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀不利因素，幫助學(xué)生確立、形成合社會(huì)性和合規(guī)律性的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生生理及心理的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧燕.消費(fèi)者預(yù)期心理下的房地產(chǎn)營(yíng)銷研究[J].經(jīng)濟(jì)師,2008(6).

[2]韋洪濤.大學(xué)生非智力因素培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2005(6).

[3]郭文,黃依柱.消費(fèi)價(jià)值觀對(duì)體質(zhì)健康突出問(wèn)題大學(xué)生體育消費(fèi)心理預(yù)期與行為的影響[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010(9).

(作者單位：西安外事學(xué)院)

基金項(xiàng)目：本文系2014年度陜西省教育廳科研項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期下大學(xué)生預(yù)期心理的理性價(jià)值導(dǎo)向研究”(課題編號(hào): 14JK2102)專題的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李芳（1978— ）女，河南武陟人，西安外事學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部，講師，研究方向：思想政治教育。