馬國強(qiáng)

摘 要：新課程實施以來，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)成為三維目標(biāo)中之首。科學(xué)地滲透情感教育能提高課堂教學(xué)效益，也能讓思想品德教學(xué)得到真正的價值回歸，從而真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。本文試圖通過對初中思想品德教學(xué)中的情感教育缺失的原因、情感教育的意義及其實施策略三個方面的闡述，來全方位地把握思品課堂中的情感教育，引導(dǎo)其回歸理性，達(dá)到高效教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：情感教育 思想品德 原因 意義 策略

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2015）10-0151-02

初中思想品德既是一門智育課，又是一門德育課，它是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，也是培養(yǎng)初中生良好思想品德行為規(guī)范的主渠道。其內(nèi)容涉及面廣，理論味重，而我們的教育對象卻是一批批社會閱歷淺、知識面有限、對社會缺乏足夠的關(guān)注的學(xué)生群體，故而在教學(xué)過程中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生對思想品德課缺乏興趣和熱情，甚至產(chǎn)生畏難心理和厭學(xué)情緒。多年的中學(xué)思想品德課的教學(xué)實踐，使筆者清醒地認(rèn)識到，缺乏“情感”的教育猶如一潭死水，不可能培養(yǎng)出具有整體生命意義的人。所以，從這個意義上筆者認(rèn)為，情感教育就是思想品德教學(xué)的生命。

1 初中思想品德教學(xué)中情感缺失的原因

冷靜地分析我們的初中思想品德教學(xué)，筆者認(rèn)為其情感缺失主要有以下幾個原因：

1.1重“知識傳播”，輕“育人價值”

初中思想品德課程的特點(diǎn)決定了彰顯育人功能是該課程的首要任務(wù)和靈魂，一節(jié)育人價值陷入困境的初中思想品德課不是真正的思想品德課。但是，當(dāng)前有相當(dāng)部分教師由于受“考試至上”、“升學(xué)至上”考核機(jī)制的影響，為應(yīng)試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，個別教師甚至單純追求考試分?jǐn)?shù)，在課堂上花大量時間讓學(xué)生死記硬背、瘋狂做題，絞盡腦汁地教學(xué)生如何鉆出題者的“圈套”，將學(xué)生變成了記憶背誦的機(jī)器。因此在教學(xué)中，教師過多地重視理論知識的灌輸，而忽視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和情感的升華，其結(jié)果必然是學(xué)生越來越多地表現(xiàn)為德行分離。

1.2重“文本教材”，輕“生活體驗”

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。”可見，初中思想品德教學(xué)的起點(diǎn)在于生活，其源于生活又以生活為歸宿。當(dāng)我們用這一新課程理念重新審視思想品德課教學(xué)時，不難發(fā)現(xiàn)，不少思想品德課堂因過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)教材文本知識的認(rèn)知和解讀，而忽視了學(xué)生作為生命個體本身的情感需求，忽略了學(xué)生自由自覺的心理活動，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實生活，結(jié)果帶來了教學(xué)中重文本輕生活、重服從輕自主等不良傾向。

1.3重“講授教學(xué)”，輕“激情投資”

作為思想品德教師，如果總是以說教者的形象站在三尺講臺，面無表情，大道理大教條地將知識塞給學(xué)生，這種閉塞的、灌輸型的課堂教學(xué)，必然會引起學(xué)生對思想品德課不同程度的反感，對思想品德教師產(chǎn)生一定的逆反心理，久而久之學(xué)生自然會喪失對思想品德課的興趣。可以想象，這種缺乏“激情投資”的課堂很難打開學(xué)生心靈的窗口，疏通思想渠道達(dá)到陶冶學(xué)生情感的目的，更談不上幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更培育不出有智慧、有理想、有韌勁、有活力的青年一代。

2 初中思想品德教學(xué)中實施情感教育的意義

以上提及的情感缺失的幾種成因顯然違背了新課改的宗旨，破壞了新課改的氛圍。事物的發(fā)展總是對立統(tǒng)一的，我們必須重視情感教學(xué)本身的價值和功能。

2.1以情動人，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：“感人心者莫先乎于情”，蘇霍姆林斯基也說過：“沒有情感，道德就會變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無味的語言”?？梢姡谒枷肫返陆虒W(xué)中滲透情感教育能有效地利用學(xué)生的心理傾向，誘發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。例如，教學(xué)《孝敬父母長輩》這一框時，筆者采用了配樂詩朗誦的方式。在薩克斯獨(dú)奏《回家》的背景音樂中，筆者深情地向?qū)W生吟誦著教材“田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉”的頒獎詞。學(xué)生們在音樂聲中一下子就產(chǎn)生了情感的共鳴，對知識的學(xué)習(xí)也不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性的范疇，已經(jīng)擴(kuò)展到情感和人格的領(lǐng)域，這是認(rèn)同與內(nèi)化的反應(yīng)。而認(rèn)同的基礎(chǔ)在于吸引，這種吸引力主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)興趣上。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最現(xiàn)實、最活躍的成分，是學(xué)習(xí)活動的最佳動力，有著學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí)。[1]因而在思想品德課教學(xué)中，若教師能“以情動人”，師生便能情感相投、彼此親近，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就會油然而生，思品教學(xué)就能達(dá)到“親其師而信其道”的理想境界。

2.2以德感人，傳遞純正能量

“正能量”如今已經(jīng)成為一個熱詞，顧名思義，就是指能夠提供積極地動力，促使人們進(jìn)步的能量。初中思想品德教學(xué)注重的是學(xué)生的情感體驗，這個課堂應(yīng)該成為向?qū)W生傳遞純正能量的主陣地，引導(dǎo)學(xué)生把握時代脈搏，積極樂觀地體察社會，從而獲得有成效的道德熏陶。我們的情感是具有感染性的，有經(jīng)驗的教師能入境入情，帶來學(xué)生的心動情發(fā)，去感染學(xué)生，產(chǎn)生情感共鳴，激起道德情感，加深學(xué)生對道德概念的理解，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。實踐證明，“以德感人”、“以情感人”是真教育，有助于傳遞“正能量”，幫助學(xué)生化知為行。

2.3以愛育人，營造幸福的氛圍

“師生不通心便不會有好的教育效果。一個好的教師，首先他愛學(xué)生，能在同學(xué)生的交往中找到歡樂，從不忘記自己也曾經(jīng)是一個學(xué)生。”[2]可見，情感的力量是無窮的的，良好的師生氛圍是無聲的育人載體，是教學(xué)活動取得良好效果的重要條件，只有教師和學(xué)生心心相印了，教師的認(rèn)知才會成為學(xué)生追求探索知識的磁鐵。

3 初中思想品德教學(xué)中滲透情感教育的策略

基于以上對初中思想品德教學(xué)中情感教育缺失的成因縷析和價值探尋，我們對思想品德情感教學(xué)已有一個客觀而全面的認(rèn)識。那么，在今后的教學(xué)實踐中，我們怎樣才能避免以上的誤區(qū)，并有效地發(fā)揮情感教育應(yīng)有的功能，筆者認(rèn)為，要做到以下個方面：

3.1抑揚(yáng)頓挫，以聲傳情

語言是教學(xué)過程中情感交流和知識傳承的主要工具和手段，“教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。[3]思想品德課的感召力和說服力也來自教師的語言藝術(shù)。如果一個思想品德教師在傳授教材內(nèi)容時，恰到好處地付之以情感語言，靈活地掌握語言的輕重緩急，語調(diào)的曲折跌宕，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，就能以教師之情觸發(fā)學(xué)生之情，挑動學(xué)生的心弦，使師生之間產(chǎn)生情感共鳴，形成感知與教知相統(tǒng)一的最佳效果。相反，如果一個思想品德教師缺乏良好的語言技巧和表現(xiàn)力，定會使學(xué)生的大腦活動受到抑制，產(chǎn)生沉悶、枯燥、厭煩等消極情緒。因此，思想品德教師要不斷錘煉自己的語言技巧，控制教學(xué)語言的抑揚(yáng)頓挫，通過語言節(jié)奏的變化，激勵學(xué)生的情感波動，促進(jìn)他們的自主發(fā)展。

3.2創(chuàng)設(shè)情境，燃燒激情

俗語有云：“觸景生情。”學(xué)生的情感往往是在某一特定的情境中產(chǎn)生的。創(chuàng)設(shè)一個好的情境，不僅能有效地傳遞教學(xué)信息，促進(jìn)學(xué)生思考，還能使學(xué)生如臨其境，感同身受，從而獲得“教書”與“育人”的雙重效果。

3.3有效拓展，升華真情

思想品德與生活是緊密聯(lián)系在一起的，生活有多廣闊，思想品德教學(xué)的天地也就有多廣闊。思想品德課程具有的開放型、活動性特點(diǎn)決定了教師在教學(xué)中決不能僅僅局限于教材文本的呈現(xiàn)，而應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能地向課外延伸，拓展時空，靈活多樣地選擇有效的教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和個性化的發(fā)展提供充分自由的空間。

3.4回歸生活，踐行實情

“實踐”是思想品德教學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿，也是檢驗思想品德教學(xué)成功與否的最有力的標(biāo)準(zhǔn)。所以，在初中思想品德教學(xué)中滲透情感教育，最終必然要回歸學(xué)生的生活，通過學(xué)生的具體實踐來衡量其有效性。比如，在引導(dǎo)學(xué)生“如何孝敬父母”時，筆者布置了一個課外實踐活動——“給自己的父母洗一次腳”，并讓學(xué)生撰寫洗腳感想。一位學(xué)生這樣寫道“媽媽的腳丫子長得很不好看，也很粗糙，像魚鱗片一樣。一開始我有點(diǎn)害羞，洗著洗著我的眼淚就不由自主地落了下來。媽媽一直沒說話，我一直低著頭小心翼翼地給媽媽洗腳，心里怪難受的?！惫P者覺得這樣的真情流露應(yīng)該比成績的進(jìn)步更具震撼力，也更有意義吧！

思想品德教學(xué)伴隨著新課改走來，一路困惑，卻一路收獲。雖然，摸索和實踐的道路還將布滿荊棘和坎坷，但是，我們有理由相信，符合教學(xué)發(fā)展規(guī)律的“情感教育”是不可戰(zhàn)勝的，它定能將思想品德教學(xué)的生命演繹地更絢更美。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬君.學(xué)習(xí)興趣的形成與培養(yǎng)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，

2002，21（2）：51-52.

[2]曾釗新.道德認(rèn)知[M].湖南：湖南人民教育出版社，2008：284.

[3]蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，

1984：57.