靖慶磊 翁惠根

（浙江金融職業(yè)學(xué)院體育教研室，浙江杭州310018）

傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)內(nèi)涵文化研究

靖慶磊 翁惠根

（浙江金融職業(yè)學(xué)院體育教研室，浙江杭州310018）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、哲學(xué)思辨法的方法，從太極拳基本功技術(shù)內(nèi)涵文化窺探太極拳技藝、文化和精神。研究認(rèn)為：太極拳技藝無(wú)論是從技術(shù)演練、技術(shù)搏擊還是技術(shù)養(yǎng)生方面都以太極拳基本功技術(shù)為根基；太極拳文化中不僅包括中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化、中醫(yī)養(yǎng)生文化，而且還有中國(guó)導(dǎo)引吐納文化等亦都在太極拳基本功技術(shù)文化中充分體現(xiàn)；同時(shí)，太極拳基本功技術(shù)還蘊(yùn)含有特殊而豐富的人文精神；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)全面內(nèi)涵文化的研究，引出當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該重視太極拳基本功技術(shù)、文化和精神，這樣才更有助于太極拳技藝文化登堂入室。

傳統(tǒng)太極拳基本功文化研究

太極拳作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自明朝產(chǎn)生三百多年來(lái)不斷與傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引吐納及軍事文化等相互融合，形成了當(dāng)今獨(dú)具文化特色的武學(xué)體系。直至目前世界習(xí)練我國(guó)這一優(yōu)秀拳術(shù)的人數(shù)已達(dá)1.5億之多，這離不開(kāi)太極文化中所蘊(yùn)含的東方智慧吸引，也離不開(kāi)太極拳術(shù)中獨(dú)特的技擊技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)思維體現(xiàn)，更離不開(kāi)太極拳術(shù)中追求內(nèi)外兼修的健身養(yǎng)生文化韻味。太極拳基本功技術(shù)是太極拳的重要組成部分，是全面提高身體養(yǎng)生、技擊和文化水平的重要手段，在太極拳體系中具有根基作用。

自1949年建國(guó)以來(lái)，太極拳受社會(huì)環(huán)境影響在其健身養(yǎng)生方面愈加突出，后經(jīng)全國(guó)推廣和普及使得這一極具中國(guó)東方智慧的拳種慢慢步入每個(gè)人的健康生活。然而，當(dāng)代社會(huì)受奧林匹克精神下影響下的競(jìng)賽太極拳影響，導(dǎo)致大眾性太極拳趨向體操化發(fā)展，出現(xiàn)重套路輕基本功、重技術(shù)難度輕技術(shù)實(shí)用、重技法演練輕技法內(nèi)涵等諸多問(wèn)題，此現(xiàn)狀不僅極大地失去了太極拳基本功技術(shù)的根基作用，而且偏離了太極拳健身、養(yǎng)生和搏擊價(jià)值的主體核心。本研究以傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)為視角，全面分析太極拳基礎(chǔ)性?xún)?nèi)涵文化，籍以拋磚引玉，激起人們對(duì)太極拳基本功技術(shù)內(nèi)涵文化的重視。

1 傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)是太極拳全面技藝發(fā)展的根基

傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)是太極拳技術(shù)體系訓(xùn)練中的一個(gè)基本部分，是訓(xùn)練和發(fā)展太極拳技藝的有效方法和手段。武術(shù)名家溫敬銘曾說(shuō)“武術(shù)基本功的‘功’字即功夫之意，也就是通過(guò)一定時(shí)間的鍛煉而得到的成就。”[1]同理，太極拳基本功亦是通過(guò)對(duì)太極拳基本技術(shù)進(jìn)行一定時(shí)間的鍛煉而得到的成就。傳統(tǒng)太極拳基本功在內(nèi)容上不僅包括手、眼、身法、步等基本元素和獨(dú)特的太極拳基本單式訓(xùn)練，而且還包括精、氣、神的內(nèi)在訓(xùn)練。太極拳手有手型、手法，步有步型、步法，身有身型、身法等內(nèi)容，手型、步型、身型對(duì)太極拳技術(shù)架構(gòu)有著重要的規(guī)范作用，是太極拳技術(shù)規(guī)格定位的基礎(chǔ)；手法、步法、身法有效影響了太極拳的技術(shù)軌跡和節(jié)奏，是太極拳技術(shù)效果和拳種特點(diǎn)的直接體現(xiàn)；獨(dú)特的太極拳基本單式主要特指太極拳技法體系中的基礎(chǔ)核心技術(shù)，如陳式太極拳中的纏絲技術(shù)，孫式太極拳中的開(kāi)合功技術(shù)等，通過(guò)單獨(dú)反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到奠定太極拳技術(shù)基礎(chǔ)的目的；太極拳基本功不僅重視外練基礎(chǔ)而且受“天人合一”思想影響，在其實(shí)踐過(guò)程中也極其重視精、氣、神的內(nèi)練基礎(chǔ)，其內(nèi)練基本功主要體現(xiàn)為太極拳技術(shù)體系中的樁功、呼吸吐納法、養(yǎng)神法等方面。精、氣、神內(nèi)練功法不僅為太極拳外練技法提供了能量基礎(chǔ)，而且能夠更加有效地培氣養(yǎng)神，為內(nèi)練五臟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.1 太極拳基本功決定太極技藝演練之美

太極拳技藝演練具有極高的美學(xué)功能，特別表現(xiàn)在它的形態(tài)美、神態(tài)美和哲學(xué)內(nèi)涵美，三者由外而內(nèi)，由淺入深地構(gòu)建了太極拳獨(dú)特的美學(xué)觀。太極拳基本功技術(shù)是太極拳技藝演練的基礎(chǔ)與核心，太極拳基本功外有手、眼、身、法、步，太極拳手型、步型、身型都要求身正體松、留有余度，動(dòng)作規(guī)范的前提下保持松而不懈恰到好處，基本手法、步法、身法都以太極獨(dú)有的圓弧形為運(yùn)動(dòng)規(guī)律體現(xiàn)了獨(dú)特的太極運(yùn)動(dòng)之美；太極拳基本功內(nèi)有精、氣、神，意、功，即太極拳內(nèi)在的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神以及各類(lèi)樁功等，太極拳在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中十分重視內(nèi)在精神的安靜、專(zhuān)一和內(nèi)守，同時(shí)也非常重視內(nèi)在呼吸的調(diào)整和鍛煉，使得簡(jiǎn)單的外在形體動(dòng)作與內(nèi)在精、氣、神等相合統(tǒng)一，形成了內(nèi)外一體的神韻美感；太極拳在技術(shù)要求和特點(diǎn)方面還具有深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)韻味，太極拳運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)的剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相合、內(nèi)外相應(yīng)、虛實(shí)相換、大道至簡(jiǎn)等給人一種蘊(yùn)含萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的哲學(xué)之美感。

1.2 太極拳基本功決定太極養(yǎng)生效果之益

太極拳作為東方古老拳術(shù)的代表，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中將導(dǎo)引、呼吸吐納、中醫(yī)養(yǎng)生理論等融入自己文化體系，形成了獨(dú)具特色和極具養(yǎng)生價(jià)值的運(yùn)動(dòng)之法，其養(yǎng)生效果主要以太極拳基本功發(fā)揮作用。太極拳基本功內(nèi)容繁多復(fù)雜，其主要表現(xiàn)形式為一是身體各個(gè)關(guān)節(jié)的單練，如手功、腿功、肩肘功、腰胯功等，單節(jié)訓(xùn)練有助于各個(gè)關(guān)節(jié)的靈活和健康，避免更多由于氣血不通或肌肉受傷造成的不適；二是套路單式的選擇性單練，如太極拳步法、陳式太極拳纏絲功法、孫式太極拳的開(kāi)合法、楊式太極拳的云手等，單式基本功有助于更好的協(xié)調(diào)周身關(guān)節(jié)，反復(fù)訓(xùn)練能更好的通利氣血；三是太極拳樁功，如無(wú)極樁、太極樁、三體樁等，太極拳樁功訓(xùn)練有助于形、氣、神高度統(tǒng)一，特別是在內(nèi)養(yǎng)五臟方面更具效果。此外，太極拳基本功要求外有以身領(lǐng)手、動(dòng)作舒展、端正且不失松沉，內(nèi)有氣沉丹田、心神內(nèi)守、性命雙修等。外在的要領(lǐng)有益于肌肉骨骼的健壯、內(nèi)在氣血的通暢、身體經(jīng)絡(luò)的刺激等，內(nèi)在的要求有益于更好的按摩內(nèi)臟、修養(yǎng)心神，達(dá)到煉精化氣，煉氣化神等層次，太極拳基本功中獨(dú)特的內(nèi)外兼修思想成為太極拳養(yǎng)生的基礎(chǔ)。

1.3 太極拳基本功決定太極搏擊價(jià)值之效

拳諺有“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，就太極拳而言所謂練功就是基本功，一場(chǎng)空不僅指不能獲得好的養(yǎng)生效果，更強(qiáng)調(diào)了不能達(dá)到更高武術(shù)搏擊境地，因此太極拳基本功成為太極拳技術(shù)搏擊的基礎(chǔ)。太極拳基本功中手、眼、身、步各有其型和其法，各個(gè)單式亦有其內(nèi)在搏擊含義，其基本功技術(shù)的規(guī)范練習(xí)有助于太極搏擊技術(shù)的更有效實(shí)施；太極拳基本功中的開(kāi)肩、活胯、運(yùn)轉(zhuǎn)腰脊、各關(guān)節(jié)靈活單練、拉伸筋骨等都是為了更好地發(fā)揮全身各處的搏擊價(jià)值，正如太極拳先輩所云：“挨到何處何處擊，我也不知玄中玄”；太極拳功法基本功，包括太極拳呼吸功法、樁功、養(yǎng)神法和各類(lèi)練習(xí)勁力的特有功法等這些都無(wú)疑健壯和強(qiáng)化了了肌肉、骨骼，內(nèi)臟和精神等方面能力，為太極拳協(xié)調(diào)一致、內(nèi)外合一的搏擊要求奠定了基礎(chǔ)；此外，太極推手是太極拳基本功中的重要組成部分，亦是影響太極拳搏擊實(shí)效的重要手段，太極推手基本功內(nèi)容包括掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法，太極八法可獨(dú)自訓(xùn)練，亦可通過(guò)雙人推手訓(xùn)練，太極八法基本功被稱(chēng)為太極拳的八大功法，在各門(mén)派太極拳傳承中均密而不傳。

2 傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)蘊(yùn)含有豐富的跨學(xué)科文化

眾所周知，太極拳不僅僅是一門(mén)拳術(shù)，在其拳術(shù)背后更包含有內(nèi)涵深邃的太極文化。太極拳在其在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中不斷與中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引吐納學(xué)和運(yùn)動(dòng)力學(xué)等文化相融合，這種文化的集合性體現(xiàn)于太極拳技術(shù)體系的方方面面，太極拳基本功作為龐大太極體系中的基礎(chǔ)，在與其中國(guó)哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引吐納及運(yùn)動(dòng)力學(xué)等文化方面的結(jié)合表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.1 傳統(tǒng)太極拳基本功中處處體現(xiàn)樸素的傳統(tǒng)哲學(xué)思維

傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化為指導(dǎo)思想，在太極拳基本樁功練習(xí)中追求無(wú)極而生，運(yùn)化萬(wàn)物的思想，強(qiáng)調(diào)在站樁過(guò)程中做到呼吸自然、全體松透、精神內(nèi)斂且心外無(wú)物的無(wú)極狀態(tài)，而后能一炁漸生，充盈周身，運(yùn)化全體。這種運(yùn)動(dòng)修煉方式充分體現(xiàn)了無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根的哲學(xué)思想；在太極拳基本架勢(shì)中講究含蓄內(nèi)斂、處處掤圓，運(yùn)動(dòng)軌跡上講究外走弧形、內(nèi)走螺旋，將圓弧思想貫穿全身每個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉甚至是細(xì)胞間，強(qiáng)調(diào)通過(guò)單式反復(fù)持久訓(xùn)練，從而達(dá)到培養(yǎng)太極內(nèi)勁的目的。這充分體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)合和、柔中有剛、剛中有柔、松韌圓活的科學(xué)運(yùn)動(dòng)觀；在太極拳基本功技術(shù)練習(xí)中不僅注重外在肌肉筋骨的準(zhǔn)度和強(qiáng)度訓(xùn)練，更加強(qiáng)調(diào)呼吸吐納內(nèi)在功法的結(jié)合，從而在簡(jiǎn)單的單式技術(shù)中獲得了內(nèi)外兼修之效，這也充分體現(xiàn)了我國(guó)哲學(xué)中天人合一、周身一體的整體哲學(xué)觀；在太極拳基本功轉(zhuǎn)關(guān)技術(shù)中特別強(qiáng)調(diào)心氣下沉、周身一體，陳鑫云：“轉(zhuǎn)關(guān)同步、協(xié)調(diào)、到位，拳架就能自然美觀，內(nèi)氣就能運(yùn)行順暢”，[2]這種剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)關(guān)技術(shù)充分體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)和合，物極必反的處世心態(tài)。

2.2 傳統(tǒng)太極拳基本功中盡顯豐富的中醫(yī)養(yǎng)生理論文化

自古拳諺就有“拳起于易，而理成于醫(yī)”，傳統(tǒng)太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)的代表，其基本功養(yǎng)生文化無(wú)不以中醫(yī)理論為指導(dǎo)。太極拳在基本架勢(shì)中十分重視形體端正，要求百會(huì)上頂、脊柱中正、尾閭內(nèi)斂、松肩沉肘、松胯曲膝等身體姿態(tài)，并認(rèn)為只有百會(huì)上頂、脊柱中正、尾閭內(nèi)斂才能有效的做到脊椎的上下對(duì)拉和保持正常的生理彎曲，只有松肩沉肘和松胯曲膝才能保持周身關(guān)節(jié)圍繞脊椎的左右開(kāi)拔，只有形正才能做到更好的刺激周身筋骨經(jīng)絡(luò)的目的，從而為促進(jìn)氣血運(yùn)行提供基礎(chǔ)，一代武術(shù)技擊名家孫存周言：“形式純正者，呼吸即調(diào)，形態(tài)乖謬者，則呼吸亦如其形態(tài)而散亂矣，形正則氣和，形偏則氣亦偏?！保琜3]這與《素問(wèn)·氣交變大論》中所曰：“善言氣者，必彰于物”[4]和《素問(wèn)·寶命全形論》中的“人生有形，不離陰陽(yáng)，天地合氣”[5]的理論完全相合。太極拳在呼吸基本功法中十分強(qiáng)調(diào)放松自然、氣沉丹田、乃至達(dá)到全身體呼吸狀態(tài)，通過(guò)細(xì)、長(zhǎng)、勻、靜的呼吸原則從而達(dá)到內(nèi)氣貫通、內(nèi)外一體的健身養(yǎng)生目標(biāo)，此理論無(wú)不與中醫(yī)理論中“氣者，人之根本也”、“氣為血之帥，血為氣之母”、“氣行則血行，氣滯則血淤”[6]等高度相關(guān)。太極拳在煉精基本功方面特別強(qiáng)調(diào)以腰為核心、固腎養(yǎng)精、動(dòng)作和緩、以養(yǎng)代放、注重練功過(guò)程中所產(chǎn)生唾液的回咽，在養(yǎng)神基本功中強(qiáng)調(diào)排除雜念、虛靈守靜、抱元守一、精神內(nèi)斂等，此原則與中醫(yī)理論所講的腰為腎之府、唾為腎之液、心主神明、精神內(nèi)守，病安從來(lái)等一脈相承。

2.3 傳統(tǒng)太極拳基本功充分與導(dǎo)引吐納文化完美融合

導(dǎo)引古稱(chēng)道引，是起源于上古時(shí)代的一種養(yǎng)生術(shù)，常與吐納相合為一，早在先秦時(shí)期《莊子·刻意》篇云：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣，此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”[7]《莊子·大宗師》云：“真人之息以踵，眾人之息以喉”。[8]這充分體現(xiàn)了導(dǎo)引與呼吸吐納的相互融合，以及導(dǎo)引吐納對(duì)人體壽命的積極影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成了影響深遠(yuǎn)的導(dǎo)引吐納文化，如五禽戲、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、大小周天功等。至明末清初，太極拳受此文化熏陶不但將導(dǎo)引吐納之法完全引入自我練養(yǎng)體系之中，而且還受此影響更加重視以?xún)?nèi)為主，內(nèi)外兼修的練養(yǎng)原則，如傳統(tǒng)太極拳在基本拳勢(shì)中要求意念引導(dǎo)、中正安舒、柔和緩慢、陰陽(yáng)和合；在基礎(chǔ)內(nèi)功中要求氣沉丹田、靜心意導(dǎo)、呼吸自然，也強(qiáng)調(diào)以意行氣，通過(guò)大小周天功法練習(xí)達(dá)到強(qiáng)壯內(nèi)臟、貫通經(jīng)絡(luò)的目的。傳統(tǒng)太極拳基本功受導(dǎo)引吐納文化中“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息”核心文化影響，在運(yùn)動(dòng)中十分重視身體架勢(shì)、呼吸吐納和修心養(yǎng)性的兼修，并將“三調(diào)”文化融入自我文化體系，亦成為太極拳基本功訓(xùn)練的核心。

3 傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)蘊(yùn)含有樸實(shí)而特殊的精神品質(zhì)

3.1 太極拳基本功技術(shù)體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的處事精神

“根深則葉茂，基固則樓高”傳統(tǒng)太極拳基本功技術(shù)是太極拳技藝的根基，在傳統(tǒng)太極拳練習(xí)過(guò)程中十分重視基本功的訓(xùn)練，并認(rèn)為大道至簡(jiǎn)，越是簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的技術(shù)，越能影響整個(gè)太極拳技術(shù)核心。武術(shù)名家薛顛曾在《象形拳法》中述：“觀夫世之進(jìn)化，每種事業(yè)，無(wú)不先立基礎(chǔ)而后進(jìn)展，基礎(chǔ)固，則進(jìn)步速。拳術(shù)之道，尤宜先立基礎(chǔ)，故初學(xué)，以樁法為始…”。[9]初學(xué)太極拳亦以樁法基本功為主，通過(guò)樁功練習(xí)調(diào)整身體各部位位置；調(diào)整心氣下降，呼吸放松；調(diào)整精神內(nèi)守，心神內(nèi)斂等太極練習(xí)的核心。同時(shí)太極拳基本功也包括手型、步型、身型和手法、步法、腿法、身法等這些基本功都直接為太極養(yǎng)生和搏擊而服務(wù)，每個(gè)太極拳基本功技術(shù)都真實(shí)而不浮夸的體現(xiàn)著太極拳技術(shù)特點(diǎn)，太極拳基本功各有規(guī)格，無(wú)論哪部分肢體環(huán)節(jié)都要求保持端正、放松、舒展而到位，基本功技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范和扎實(shí)才能鑄造將來(lái)的太極拳技藝的協(xié)調(diào)、實(shí)用而美麗，因此學(xué)習(xí)太極拳基本功需要一顆求真務(wù)實(shí)和腳踏實(shí)地的心態(tài)，這樣才能有效克服基本功練習(xí)過(guò)程中所歷經(jīng)的枯燥、乏味以及漫長(zhǎng)。

3.2 太極拳基本功技術(shù)體現(xiàn)靜心專(zhuān)一、循序漸進(jìn)的無(wú)為精神

靜心專(zhuān)一文化最早可以追溯到先秦諸子百家思想，老子作為春秋時(shí)期的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人在《道德經(jīng)·十四章》述：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂之無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。”[10]后世稱(chēng)老子這種恍惚狀態(tài)為“太極”，認(rèn)為萬(wàn)物正式從這種混沌狀態(tài)中孕育出來(lái)的?？鬃又鲝埖摹耙灰载炛钡乃枷?，其意也是靜心專(zhuān)一，莊子亦主張守靜，在《莊子·大宗師》中曰：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形”。[11]太極拳受傳統(tǒng)主靜文化影響，在基本功練習(xí)中十分強(qiáng)調(diào)靜心安神、專(zhuān)心守一的鍛煉，認(rèn)為太極拳養(yǎng)生和練功的基礎(chǔ)和核心就是靜心專(zhuān)一，需要不斷練習(xí)、強(qiáng)化。此外習(xí)練太極拳技術(shù)不能操之過(guò)急，要由基本功入手，循序漸進(jìn)，正是基本功中的每個(gè)環(huán)節(jié)要領(lǐng)、技術(shù)的規(guī)范才造就了太極拳技術(shù)的協(xié)調(diào)、實(shí)用和完美。正如太極名家李經(jīng)梧先生所說(shuō)“開(kāi)始學(xué)拳的時(shí)候就像寫(xiě)楷書(shū)，寫(xiě)毛筆字要從規(guī)矩學(xué)起，開(kāi)始要一撇一捺到位、筆筆送到，不能劃過(guò)，轉(zhuǎn)折之處要交待分明，曲直、方圓、藏露都要交待清楚?！?/p>

3.3 太極拳基本功技術(shù)體現(xiàn)內(nèi)外兼修、和諧統(tǒng)一的整體觀精神

太極拳文化受中國(guó)“天人合一”思想的影響，認(rèn)為練拳之道與自然之道同理，都追求內(nèi)外的協(xié)調(diào)與和諧，天地本一體，萬(wàn)物和其中。陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》中言：“拳為小道，而太極大道存焉?！盵12]太極拳基本功作為太極拳技藝的基礎(chǔ)，其內(nèi)容分為太極拳外練為主的基本功技術(shù)和內(nèi)練為主的太極拳樁功等，外練基本功技術(shù)能夠固其形、定其勢(shì)、靈其身，內(nèi)練樁功技術(shù)能夠順其氣、靜其心、養(yǎng)其神，基本功中這種形神一體，內(nèi)外合練的整體觀思想成為太極拳基本功技術(shù)文化的終極追求。太極拳基本功內(nèi)外兼修，和諧統(tǒng)一的整體觀精神也正恰當(dāng)?shù)姆从沉宋覈?guó)傳統(tǒng)太極陰陽(yáng)文化的思想，即孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)，陰陽(yáng)本一體。

4 結(jié)語(yǔ)

太極拳基本功技術(shù)是太極拳技藝全面發(fā)展的根基，不僅表現(xiàn)在太極拳技藝體系方面，而且在太極拳文化體系和人文精神方面都有突出的影響。習(xí)練太極拳要重視由基本功技術(shù)入手，在基本功中灑下汗水，循序漸進(jìn)，通過(guò)扎實(shí)的基本功技術(shù)鍛煉形體、強(qiáng)壯內(nèi)臟、頤養(yǎng)精神；通過(guò)基本功內(nèi)涵文化體悟自然萬(wàn)物的共同道理，達(dá)到以練拳之道，去體悟自然之道的相通；通過(guò)基本功中求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)、和諧統(tǒng)一等優(yōu)秀人文精神的洗滌，能為現(xiàn)代社會(huì)道德的更好發(fā)展傾注能量。

[1]溫敬銘．武術(shù)基本功幾個(gè)問(wèn)題的商榷[J]．武漢體育學(xué)報(bào)，1962（3）．

[2]陳鑫．陳式太極拳圖說(shuō)[M]．上海：上海書(shū)店影印出版社，1986：136.

[3]孫玉奎．孫祿堂武學(xué)論語(yǔ)[M]．北京：人民體育出版社，2010：134.

[4]正坤．黃帝內(nèi)經(jīng)[M]．北京：中國(guó)文史出版社，2005：87.

[5]正坤．黃帝內(nèi)經(jīng)[M]．北京：中國(guó)文史出版社，2005：87.

[6]郭輝．中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)[M]．北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2006：52.

[7]李耳，莊周．老子·莊子[M]．北京：北京出版社，2006：267.

[8]李耳，莊周．老子·莊子[M]．北京：北京出版社，2006：207.

[9]薛顛．象形拳法[M]．太原：山西出版社，2007：6.

[10]老子．道德經(jīng)[M]．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2010：53.

[11]李耳，莊周．老子·莊子[M]．北京：北京出版社，2006：209.

[12]陳鑫．陳式太極拳圖說(shuō)[M]．上海：上海書(shū)店影印出版社，1986：125.

A Cultural Study of the Connotation of the Basic Skills of Traditional Tai Chi

Jing Qinglei Weng Huigen
(P.E. Department of Zhejiang Financial College, Hangzhou Zhejiang 310018, China)

To spy out the skills, culture and spirit of Tai Chi, this paper adopts the method of literature and philosophy thought and analyzes the cultural connotation of the basic skills of Taichi.The paper proposes that Tai Chi’s basic technology is the foundation of the technical practice,fight and health.Tai Chi culture not only embodies Chinese traditional philosophy,Chinese medicine culture,but also fully reflects Chinese in-and-out culture.Tai Chi basic technology also has a special and abundant humanistic spirit.Through studies about the connotation of the basic skills oftraditional Tai Chi, this study concludes that the contemporary society should attach importance to Tai Chi’s basic skills, culture and spirit, so that Tai chi culture could reach a higher level.

traditional Tai chi the basic skills cultural studies

G85

A

1004—5643（2015）09—0042—03

國(guó)家體育總局武術(shù)研究院研究項(xiàng)目，編號(hào)：WSH2014C001。

1.靖慶磊（1985～），男，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。