關(guān)永禮

二十世紀(jì)二三十年代的上海，因緣際會(huì)，成為中國(guó)近代出版業(yè)的發(fā)祥地，先后涌現(xiàn)出許多新式出版機(jī)構(gòu)，書(shū)局林立，被出版家陳原稱(chēng)為“昨夜星光燦爛”。商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、大東書(shū)局、世界書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店等聲名遠(yuǎn)播，亞?wèn)|圖書(shū)館雖然資金少、規(guī)模小，卻木秀于林，以出版高品質(zhì)圖書(shū)和標(biāo)點(diǎn)校勘古典小說(shuō)而風(fēng)行當(dāng)時(shí)，在近代出版史上占有一席之地，前后四十年，風(fēng)風(fēng)雨雨，起起落落，其功過(guò)是非頗堪回味，其隆興式微可資借鑒。

一

亞?wèn)|圖書(shū)館創(chuàng)辦于1913年，1953年歇業(yè)。創(chuàng)始人是汪孟鄒，其創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)期間，得到皖籍同鄉(xiāng)、名人陳獨(dú)秀、胡適和湘籍名人章士釗的悉心指導(dǎo)和鼎力相助。亞?wèn)|圖書(shū)館的前身是1903年開(kāi)辦的蕪湖科學(xué)圖書(shū)社。汪孟鄒曾說(shuō)：“亞?wèn)|是維新和革命的產(chǎn)物?！蓖裘相u（1878—1953），安徽績(jī)溪人。與其兄汪希顏師從徽州名師胡晉接，受其影響，接受新思想，趨向維新。1898年，汪希顏入南京高等學(xué)堂求學(xué)，1900年轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂。1901年，汪孟鄒也插班進(jìn)入江南陸師學(xué)堂，認(rèn)識(shí)了其兄的同學(xué)章士釗、趙聲和摯友陳獨(dú)秀等人，敦友誼而勵(lì)品行。不久，因其父去世，汪孟鄒輟學(xué)返鄉(xiāng)。1902年，汪希顏忽遘劇疾，驟病不治，不幸去世。1903年，受時(shí)代新風(fēng)影響，汪孟鄒在業(yè)師胡晉接支持下，集資在蕪湖開(kāi)辦了省內(nèi)第一家新式書(shū)店——蕪湖科學(xué)圖書(shū)社，代售上海出版社的新書(shū)報(bào)刊，兼營(yíng)文具用品，慘淡經(jīng)營(yíng)。

1903年夏，上?！短K報(bào)》慕名延聘章士釗為主筆，倡言革命，直斥光緒帝“載湉小丑，未辨菽麥”，引起清廷忌恨，釀成轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的大案。7月7日，《蘇報(bào)》被查封，章太炎、鄒容陷獄。章士釗因與陸師學(xué)堂總辦俞明震有師生之誼，且與其子俞大純?yōu)閾从眩艿綈?ài)才的俞明震暗中庇護(hù)，避走得脫。8月7日，章士釗與張繼等人又在上海創(chuàng)辦《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，并誠(chéng)邀陳獨(dú)秀加盟，繼續(xù)揭露清廷腐敗無(wú)能，鼓吹排滿(mǎn)革命，被時(shí)人稱(chēng)為“《蘇報(bào)》第二”。12月1日，該報(bào)被迫?？惇?dú)秀返回安慶。受當(dāng)時(shí)以白話(huà)報(bào)的形式鼓吹革命和宣傳啟蒙知識(shí)的啟發(fā)，陳獨(dú)秀與留日返鄉(xiāng)的友人房秩五、吳守一商議創(chuàng)辦《安徽俗話(huà)報(bào)》，稿件交章士釗在上海創(chuàng)辦的大陸印刷局印制，經(jīng)胡晉接提議，由蕪湖科學(xué)圖書(shū)社發(fā)行。《安徽俗話(huà)報(bào)》為半月刊，先后出版二十三期，風(fēng)行一時(shí)，有“最開(kāi)風(fēng)氣”之譽(yù)，堪與馳名全國(guó)的《杭州白話(huà)報(bào)》媲美。陳獨(dú)秀創(chuàng)建的岳王會(huì)骨干常在蕪湖科學(xué)圖書(shū)社內(nèi)秘密聚會(huì)，商討反清革命大計(jì)。陳獨(dú)秀曾為圖書(shū)社書(shū)寫(xiě)大字對(duì)聯(lián)懸掛墻上：“推倒一時(shí)豪杰，擴(kuò)拓萬(wàn)古心胸?！弊阋?jiàn)其超邁時(shí)流的膽識(shí)和豪氣干云的氣魄。

辛亥革命后，柏文蔚出任安徽省都督，陳獨(dú)秀被委任為秘書(shū)長(zhǎng)。汪孟鄒也想過(guò)過(guò)官癮，求陳獨(dú)秀予以提攜。陳獨(dú)秀對(duì)政壇風(fēng)云多變有清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)為此非長(zhǎng)局，勸諫汪孟鄒薄于宦情，鼓勵(lì)他到上海去開(kāi)個(gè)書(shū)店，以為安身立命的長(zhǎng)久之計(jì)。

1913年春，汪孟鄒聽(tīng)從陳獨(dú)秀的建議，并由陳獨(dú)秀命名“亞?wèn)|圖書(shū)館”，帶著其侄汪原放到上海，在四馬路惠福里租房，掛牌亞?wèn)|圖書(shū)館和蕪湖科學(xué)圖書(shū)社開(kāi)業(yè)。最初，除代售新書(shū)、新報(bào)外，靠出售日本印制，胡晉接、程敷鍇編繪的中國(guó)四大交通圖、中華民國(guó)自然地理圖、地理書(shū)和掛圖等勉強(qiáng)維持。不久搬到棋盤(pán)街平和里國(guó)學(xué)扶輪社原址，出版CC生（陳獨(dú)秀）編的《新體英文教科書(shū)》。1914年因拆遷，搬至福州路江西路口福華里營(yíng)業(yè)。

1914年5月，章士釗在日本創(chuàng)辦《甲寅》月刊，標(biāo)舉“樸實(shí)說(shuō)理”，抨擊袁世凱獨(dú)裁專(zhuān)制，探討民主政治，頗負(fù)時(shí)譽(yù)。1915年，從第五期起改由亞?wèn)|圖書(shū)館發(fā)行，并在上海各大報(bào)刊發(fā)出廣告。雖僅發(fā)行了六期后《甲寅》?？岣吡藖?wèn)|圖書(shū)館的知名度，從名聲不彰的小書(shū)店變得廣為人知。

1915年，陳獨(dú)秀從日本返回上海，籌辦一份新雜志，自稱(chēng)可以轟動(dòng)一時(shí)。早在開(kāi)辦蕪湖科學(xué)圖書(shū)社時(shí)，汪孟鄒經(jīng)章士釗介紹，與湘籍陳子沛、陳子壽兄弟創(chuàng)辦的群益書(shū)社有業(yè)務(wù)往來(lái)。經(jīng)其介紹，7月5日，陳獨(dú)秀與陳氏兄弟談洽，商定創(chuàng)辦新雜志的具體出版事宜，議定每月編輯費(fèi)和稿費(fèi)兩百元，由群益書(shū)社發(fā)行。9月15日創(chuàng)刊，初名《青年雜志》，為避免與基督教上海青年會(huì)主辦的《上海青年》混名，1916年1月，易名為《新青年》。汪孟鄒還向陳獨(dú)秀推薦正在美國(guó)求學(xué)深造的小同鄉(xiāng)胡適為《新青年》助陣投稿?！缎虑嗄辍反罅π麚P(yáng)科學(xué)與民主精神，啟民智，瀹新知，出版后影響巨大，也為陳獨(dú)秀贏得很高威望?！缎虑嗄辍纷罱K成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)帥部。

1917年，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，誠(chéng)邀陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，并同意《新青年》遷京辦刊。陳獨(dú)秀上任后，引薦亞?wèn)|圖書(shū)館作為北大出版部在上海和南方地區(qū)的總代理，獨(dú)家經(jīng)銷(xiāo)北大出版部的圖書(shū)，并獲得了《少年中國(guó)》、《少年世界》、《新潮》、《新群》等進(jìn)步雜志的發(fā)行權(quán)和《新青年》、《科學(xué)》、《新生活》、《每月評(píng)論》等最新雜志的代銷(xiāo)權(quán)，亞?wèn)|圖書(shū)館由籍籍無(wú)名而騰聲滬濱。護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗后，孫中山委派朱執(zhí)信赴滬辦《建設(shè)》雜志和出版《孫文學(xué)說(shuō)》，以擴(kuò)大宣傳，先后遭到多家出版商婉拒，最終被亞?wèn)|圖書(shū)館冒著風(fēng)險(xiǎn)承攬下來(lái)，擔(dān)任出版發(fā)行。

陳獨(dú)秀遠(yuǎn)在北京大學(xué)執(zhí)教，但對(duì)亞?wèn)|圖書(shū)館仍關(guān)注有加，曾多次勸誡汪孟鄒對(duì)書(shū)店發(fā)展要有大氣魄和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，不進(jìn)則退，不能跼處里閈，提出“要活，一定要上馬路”！要“出幽谷而遷喬木”，搬到臨街鬧市求得發(fā)展。1919年初，亞?wèn)|圖書(shū)館終于從縮在弄堂里搬到五馬路棋盤(pán)街西首，成立了門(mén)市部。棋盤(pán)街是有名的文化街，曹聚仁在《棋盤(pán)街上的滄?！分杏洈ⅲ疤岬搅似灞P(pán)街，就等于說(shuō)是提到了全國(guó)出版中心”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)百分之八十以上的書(shū)店集中在這里，不僅有商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局兩家書(shū)業(yè)重鎮(zhèn)，還有五六十家中小型書(shū)店。至三十年代初，這條文化街上麇集著新舊書(shū)店三百余家。在市廛櫛比、商戶(hù)聯(lián)珠棋布的棋盤(pán)街，亞?wèn)|圖書(shū)館生存下來(lái)，業(yè)務(wù)開(kāi)始蒸蒸日上，并先后出版了一批高品質(zhì)、有影響的圖書(shū)，為人稱(chēng)道。

二

據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，四十年間亞?wèn)|圖書(shū)館約出版三百種書(shū)，多以皖籍人士的著述為主，兼及友人著作。其中以陳獨(dú)秀的《獨(dú)秀文存》、胡適的《嘗試集》和高語(yǔ)罕的《白話(huà)書(shū)信》最為暢銷(xiāo)。出版的名家文存如《獨(dú)秀文存》、《胡適文存》是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)思想界的標(biāo)桿，帶動(dòng)了其后林林總總“文存”的出版，如《孟和文存》、《孟鄰文存》、《楊杏佛文存》、《楚傖文存》、《謙之文存》、《衣萍文存》、《季鸞文存》、《蕓生文存》、《沒(méi)累文存》，其風(fēng)揚(yáng)煽，至今未艾，衍為學(xué)人文章輯存的一種形式。還先后出版了一批新詩(shī)集、散文和新小說(shuō)，如俞平伯的《冬夜》、《西還》，汪靜之的《蕙的風(fēng)》、康白情的《草兒在前集》、胡思永的《胡思永的遺詩(shī)》和田壽昌（田漢）、宗白華、郭沫若的文藝通信集《三葉集》，朱自清的散文集《蹤跡》，汪敬熙的短篇小說(shuō)《雪夜》，蔣光赤（慈）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年漂泊者》、《短褲黨》和短篇小說(shuō)《鴨綠江上》，錢(qián)杏邨的短篇小說(shuō)《義?！罚殪`菲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《轉(zhuǎn)變》等；還出版了陶知行（當(dāng)時(shí)未改名行知）的《知行書(shū)信》、《中國(guó)教育改造》，并翻譯出版了外國(guó)名著，如胡適譯《短篇小說(shuō)》（第一集、第二集），高語(yǔ)罕以程始仁為筆名譯戴博林著《康德的辯證法》，李季譯《馬可波羅游記》，劉文典譯丘淺次郎著《進(jìn)化論講話(huà)》，劉大杰譯屠格涅夫中篇小說(shuō)《兩個(gè)朋友》，汪原放譯《一千零一夜》等。此外，亞?wèn)|圖書(shū)館還整理出版皖籍前賢著作，以弘揚(yáng)地方文化，如以安徽官紙局本重排桐城人方東樹(shù)的《昭昧詹言》，加以增益，成為搜輯較備的新版本。出版全椒人、《儒林外史》作者吳敬梓的《文木山房集》，以胡適從帶經(jīng)堂購(gòu)藏的乾隆年間初刻本為底本排印，文字稍作改動(dòng)。

章士釗曾與陳獨(dú)秀一起從事反清革命，患難與共，友情甚篤，對(duì)亞?wèn)|圖書(shū)館的幫助也不遺余力。汪孟鄒開(kāi)辦蕪湖科學(xué)圖書(shū)社時(shí)，常往上海辦貨，后經(jīng)湖南同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)章士釗介紹到福州路惠福里的群益書(shū)社住宿。群益書(shū)社是湖南長(zhǎng)沙人陳子沛、陳子壽和堂兄陳子美在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)辦，從事新書(shū)刊銷(xiāo)售。1902年，陳子沛、子壽兩兄弟返鄉(xiāng)探親時(shí)，在長(zhǎng)沙正中街開(kāi)設(shè)了分店——集益書(shū)社。1907年，又在上海開(kāi)設(shè)了分社。1913年，經(jīng)章士釗之介，汪孟鄒攜其侄汪原放等搬到與群益書(shū)社同一弄內(nèi)的惠福里開(kāi)辦了亞?wèn)|圖書(shū)館。從介紹群益書(shū)社與亞?wèn)|圖書(shū)館合作，到兩家遇到與他人版權(quán)糾紛和訴訟時(shí)，章士釗以滬上大律師的身份施以援手，為之化險(xiǎn)為夷。亞?wèn)|圖書(shū)館不僅承擔(dān)了章士釗主辦的《甲寅》雜志（第五期到第十期）的印行，由此名聲始彰，還印行了章士釗編著的文言文《名家小說(shuō)》，共十二篇，其中有一篇章士釗以爛柯山人為名撰寫(xiě)的《雙枰記》。

亞?wèn)|圖書(shū)館開(kāi)創(chuàng)性地出版了一系列古典小說(shuō)的標(biāo)點(diǎn)、分段與?？北荆ā端疂G》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《鏡花緣》、《兒女英雄傳》等十六種，暢銷(xiāo)當(dāng)時(shí)，屢屢重印，成為暢銷(xiāo)書(shū)，亞?wèn)|也由此聲名鵲起。經(jīng)胡適提議，還出版了清人李漁的小說(shuō)《十二樓》。1934年由孫楷第據(jù)坊間石刻本排印，因與刻本時(shí)有出入和舛誤，孫氏特撰長(zhǎng)序加以說(shuō)明，后加增刪修訂，改題《李笠翁與十二樓》，發(fā)表于1935年出版的《圖書(shū)館學(xué)季刊》。資深出版人張靜廬《在出版界二十年》中評(píng)贊：“謹(jǐn)慎獨(dú)步的亞?wèn)|圖書(shū)館，仍在胡適之先生協(xié)助下，埋頭于中國(guó)通俗舊小說(shuō)的考證和整理，造成鉛粒的‘亞?wèn)|版’?！濒斞赶壬灿枰愿叨仍u(píng)價(jià)：“我以為許多事是做的人必須有一門(mén)特長(zhǎng)的，這才做得好。譬如，標(biāo)點(diǎn)只能讓汪原放，做序只能推胡適之，出版只能由亞?wèn)|圖書(shū)館，劉半農(nóng)、李小峰、我，皆非其選也。”亞?wèn)|版標(biāo)點(diǎn)、分段古典小說(shuō)形成暢銷(xiāo)品牌，遭到不法書(shū)商盜版牟利，損失不小，影響到亞?wèn)|的生存與發(fā)展。

三

亞?wèn)|圖書(shū)館出版的圖書(shū)中，有幾種以品質(zhì)高、影響被大眾口交推，著稱(chēng)于世。《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上第一部白話(huà)新詩(shī)集。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，把社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)置于文化的再造與民主啟蒙的重心上，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的自覺(jué)意識(shí)。遠(yuǎn)在異國(guó)留學(xué)的胡適與之靈犀相通，1917年2月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，公開(kāi)提出“文學(xué)革命”的口號(hào)，把白話(huà)文學(xué)推尊到“中國(guó)文學(xué)正宗”的地位，得到陳獨(dú)秀的大力推許，譽(yù)之為“今日中國(guó)文界之雷音”。其后，胡適返國(guó)積極投入五四新文化運(yùn)動(dòng)，提倡整理國(guó)故，“暴得大名”，被文化界同仁贊譽(yù)為“首舉義旗的急先鋒”。其實(shí)，早在1916年留學(xué)期間，胡適已大膽嘗試白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作，意在追求“詩(shī)體的解放”，在與任鴻雋、梅光迪等留美友人就白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)行爭(zhēng)辯探討時(shí)，填寫(xiě)了一首《沁園春》，作為他提倡文學(xué)革命的誓詞：“文章革命何疑！且準(zhǔn)備搴旗作健兒。要前空千古，下開(kāi)百世，收他臭腐，還我神奇。為大中華，造新文學(xué)，此業(yè)吾曹欲讓誰(shuí)？詩(shī)材料，有簇新世界，供我驅(qū)馳。”同時(shí)，他把自己創(chuàng)作的幾首新詩(shī)投寄《新青年》發(fā)表。返國(guó)后，胡適出任北京大學(xué)教授之余，又先后在《每周評(píng)論》、《新潮》、《晨報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表白話(huà)新詩(shī)，1920年3月，輯成《嘗試集》，由亞?wèn)|圖書(shū)館出版。名為“嘗試”，因其讀陸游《劍南詩(shī)稿》，反放翁“嘗試成功自古無(wú)”詩(shī)意而用之，改為“自古成功在嘗試”，意在用自身創(chuàng)作白話(huà)新詩(shī)的試驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法，開(kāi)風(fēng)氣之先，“愿大家都來(lái)嘗試”！書(shū)中有自序和錢(qián)玄同長(zhǎng)序，分兩集：到北京以前的詩(shī)為第一集，以后的詩(shī)為第二集；在美國(guó)做的文言詩(shī)詞刪剩若干首，合為《去國(guó)集》，作為附錄?！秶L試集》不乏新的意境和新的思想氣息，對(duì)舊詩(shī)壇萎靡腐朽的詩(shī)風(fēng)起到滌蕩廓清的作用，在白話(huà)文學(xué)史上有不可忽視的先導(dǎo)地位。出版后，深受讀者歡迎。半年后即再版，1922年10月，又出“增訂四版”，經(jīng)“眾手增訂”成為定本，馳譽(yù)當(dāng)時(shí)。流風(fēng)所及，出現(xiàn)了不少仿效“胡適之體”的新詩(shī)，新詩(shī)集樊然竟出，連力倡文言的章士釗也驚嘆這些胡適的追隨者“一味于胡氏文存中求文章義法，于《嘗試集》中求詩(shī)歌律令”，竟以“適之為大帝，績(jī)溪為上京”。胡適可謂這場(chǎng)氣魄宏大而意義深遠(yuǎn)的“詩(shī)界革命”的“首難之（陳）勝（吳）廣”，《嘗試集》在中國(guó)新文學(xué)史上有開(kāi)山之功，胡適也因此被戴上“新詩(shī)老祖宗”的桂冠。

標(biāo)點(diǎn)、分段本《紅樓夢(mèng)》和《紅樓夢(mèng)考證》是“新紅學(xué)”的開(kāi)山?！都t樓夢(mèng)》的整理出版與胡適為之所作的《紅樓夢(mèng)考證》具有里程碑的意義，標(biāo)志“新紅學(xué)”的正式成立，名垂于世。

汪原放（1897—1980），安徽績(jī)溪人，汪孟鄒之侄。五歲喪父，僅讀了七年書(shū)。十三歲時(shí)入叔父汪孟鄒創(chuàng)辦的蕪湖科學(xué)圖書(shū)社學(xué)徒，自學(xué)成才。1913年赴滬到亞?wèn)|圖書(shū)館工作，利用業(yè)余時(shí)間入夜校學(xué)習(xí)英文，后任亞?wèn)|圖書(shū)館編譯。受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響，傾心于胡適有關(guān)《論白話(huà)》、《論標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》的論述。1920年2月2日，北京政府教育部頒布《新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》教育令。又受英文圖書(shū)版式的啟發(fā)，汪原放萌生了標(biāo)點(diǎn)古典小說(shuō)的想法，得到陳獨(dú)秀、胡適的支持。1920年8月20日，標(biāo)點(diǎn)、分段本《水滸》由亞?wèn)|圖書(shū)館出版后，一炮而紅。較之明清石印本小說(shuō)行款推墻杵壁，細(xì)行密字，幾無(wú)隙地，讀之令人頭暈?zāi)垦?，新式?biāo)點(diǎn)、分段本則行款疏朗醒目，字跡清晰，讀之怡情悅目，給人面目一新之感。由于《紅樓夢(mèng)》為長(zhǎng)篇巨制，標(biāo)點(diǎn)、分段本工艱費(fèi)巨，在1920年12月《儒林外史》出版后，才開(kāi)始緊鑼密鼓地對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、分段工作。從《胡適遺稿及秘藏書(shū)信》中可以窺知其出版內(nèi)情。為了使亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》順利出版，汪氏叔侄多次與遠(yuǎn)在北京的胡適書(shū)郵往還，馳柬請(qǐng)教，獲益良多。如1920年12月4日，汪孟鄒在致胡適信中談及《紅樓夢(mèng)》重新排版即將告竣，擬發(fā)預(yù)售廣告，特請(qǐng)胡適代撰一篇考證或新序。時(shí)逢胡適在病中，因而婉拒。情急之下，汪孟鄒再次致函懇請(qǐng)，切望得其椽筆，為之揄?yè)P(yáng)。受汪氏意誠(chéng)誼重所感，胡適不忍峻卻，用了不到一個(gè)月時(shí)間，于3月27日，趕寫(xiě)出一萬(wàn)五千字的《紅樓夢(mèng)考證》初稿。4月1日，收到胡適復(fù)信與《紅樓夢(mèng)考證》初稿后，汪原放又寫(xiě)信，請(qǐng)胡適協(xié)助?？葱≌f(shuō)清樣。在標(biāo)點(diǎn)、整理《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，汪原放隨時(shí)向胡適請(qǐng)益，探討小說(shuō)的分段，胡適還提供自藏的活字木版《紅樓夢(mèng)》，以多備幾種版本進(jìn)行校對(duì)。得胡適臂助，5月5日，以程甲本系統(tǒng)的道光壬辰（1832）雙清仙館刻本為底本，用有正書(shū)局本（戚本）、日本明治三十八年鉛印本等為校本的亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》初排本出版，受到讀者歡迎。一年后再版，因胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)考證》初稿不盡滿(mǎn)意，經(jīng)其學(xué)生顧頡剛、俞平伯協(xié)助，補(bǔ)充了新史料，加以增刪，于11月12日撰成二萬(wàn)二千字的《紅樓夢(mèng)考證》改定稿。1927年亞?wèn)|版《紅樓夢(mèng)》重排本改用胡適珍藏的程乙本為底本，打破了程甲本暢行一百三十年的獨(dú)霸局面，成為最流行的《紅樓夢(mèng)》版本。延至二十世紀(jì)八十年代，以庚辰本為底本的《紅樓夢(mèng)》新讀本出版，這種情況才有所改變。

在中國(guó)士人的傳統(tǒng)觀念中，小說(shuō)一向被視為稗官野史，不登大雅之堂，斥之為小道，備遭冷遇鄙視。把古典小說(shuō)的考證和研究作為學(xué)術(shù)研究，實(shí)自胡適始?！都t樓夢(mèng)》最初以抄本形式在士人間傳閱，乾隆五十六年（1791）一百二十回本（程甲本）問(wèn)世，風(fēng)靡一時(shí)，大量評(píng)注依附《紅樓夢(mèng)》廣為流傳，以至有“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法，由此形成了一門(mén)顯學(xué)——“紅學(xué)”。民國(guó)初年，索隱派大興，以穿鑿附會(huì)、煩瑣考證為能事，對(duì)《紅樓夢(mèng)》多主觀臆想，發(fā)為附會(huì)之說(shuō)。有鑒于此，胡適在《紅樓夢(mèng)考證》中宣稱(chēng)，要“把將來(lái)的《紅樓夢(mèng)》研究引上正當(dāng)?shù)能壍廊ィ捍蚱茝那胺N種穿鑿附會(huì)的‘紅學(xué)’，創(chuàng)造科學(xué)方法的《紅樓夢(mèng)》研究”！為此，他開(kāi)宗明義地提出應(yīng)從“著者”和“本子”兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題入手進(jìn)行考證。根據(jù)袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》、吳修《昭代名人尺牘小傳》、李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》、韓菼《有懷堂文稿·楝亭記》、章學(xué)誠(chéng)《丙辰札記》、宋和《陳鵬年小傳》等文獻(xiàn)，胡適初步考定《紅樓夢(mèng)》的著者是曹雪芹，是江寧織造曹寅之子，小說(shuō)后四十回為高鶚續(xù)作，程偉元出資排印，《紅樓夢(mèng)》是一部隱去真事的自敘。同時(shí)提出程甲本、程乙本、戚本等版本概念，為后世所沿用，對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本兩個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行劃分厘定，成為后來(lái)《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)中“脂本”與“程本”兩大系統(tǒng)的雛形，胡適當(dāng)之無(wú)愧是《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)的始創(chuàng)者和奠基人。

對(duì)于初稿，胡適意猶未愜，又繼續(xù)搜尋新證據(jù)，準(zhǔn)備修訂補(bǔ)充。他先后向顧頡剛、俞平伯乞助，顧頡剛見(jiàn)獵心喜，踴躍參與，從《詩(shī)人征略》、《楝亭集》、《江南通志》、《八旗氏族通志》、葉燮《己畦集》等文獻(xiàn)中意外發(fā)現(xiàn)了曹家的家世材料，推進(jìn)了“新紅學(xué)”研究。胡適也多方查詢(xún)，利用公私藏書(shū)，包括他收藏的珍貴小說(shuō)資料，再尋線(xiàn)索，根據(jù)《儀征縣儒學(xué)碑》判定曹寅的生卒年，在楊鐘羲的《雪橋詩(shī)話(huà)》中發(fā)現(xiàn)曹雪芹的事跡，曹雪芹名霑，是曹寅之孫。又從《四松堂詩(shī)文集》、《八旗詩(shī)鈔》等書(shū)中檢出清宗室敦誠(chéng)、敦敏兄弟贈(zèng)答曹雪芹的詩(shī)，得知曹雪芹晚年窮困潦倒、縱酒狂歌的境況，從雍正帝《朱批諭旨》中得知曹家因虧空而敗。綜合新材料，發(fā)潛彰幽，推闡入微，析理如衡，使霾蘊(yùn)已久的疑團(tuán)渙然冰釋?zhuān)拚顺醺逯兴剖嵌堑目捶?，補(bǔ)充了語(yǔ)焉不詳之處，如曹雪芹非曹寅之子，而是其孫，其父為曹頫；明確了康熙帝南巡時(shí)曹家曾辦過(guò)四次接駕的闊差，后因虧空獲罪抄家；指出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹于破產(chǎn)傾家后所作，書(shū)未竟而去世。同時(shí)堅(jiān)持《紅樓夢(mèng)》為自敘傳的觀點(diǎn)。其說(shuō)如鐵函初發(fā)，堅(jiān)冰乍破，引起學(xué)界巨大響應(yīng)，后經(jīng)眾多紅學(xué)家推揚(yáng)闡發(fā)，論之鑿鑿，成為定讞。胡適在《紅樓夢(mèng)考證》中的結(jié)論基本上正確，為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，他“用以示范的科學(xué)的治學(xué)方法”影響了幾代學(xué)人，成就了不少紅學(xué)家。1921年以后，“新紅學(xué)”儼然成為一種專(zhuān)門(mén)之學(xué)，與此前興起的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并駕方軌，成為名副其實(shí)的顯學(xué)。胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的興趣頗濃，先后撰寫(xiě)了多篇考證文字，難怪他逝世后有人贈(zèng)以挽聯(lián)：“先生去了，黃泉如遇曹雪芹，問(wèn)他紅樓夢(mèng)底事？后輩知道，今世幸有胡適之，教人白話(huà)做文章?！蓖圃渴?，汪原放標(biāo)點(diǎn)、分段《紅樓夢(mèng)》促成胡適撰成《紅樓夢(mèng)考證》的因緣，使新紅學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其功不可沒(méi)。

《崔東壁遺書(shū)》與“古史辨”學(xué)派的興起。亞?wèn)|圖書(shū)館出版的《崔東壁遺書(shū)》被胡適稱(chēng)譽(yù)為“一部不朽的遺著”，是清代古史家崔述的著作。崔述（1740—1816），字承武，號(hào)東壁，河北大名人，一生致力于上古歷史考證，上起遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至春秋、戰(zhàn)國(guó)，對(duì)古代文獻(xiàn)記載采取審慎態(tài)度，不盲目信從，主張“考而后信”，考辨古書(shū)真?zhèn)?，刊落百家謬妄，著述三十四種，八十八卷，其中《考信錄》三十六卷，是他耗費(fèi)五十年心力撰成的辨?zhèn)螌W(xué)專(zhuān)著，對(duì)戰(zhàn)國(guó)以后經(jīng)傳、箋注對(duì)古史的附會(huì)與假托摧陷廓清，成為探索真實(shí)古史體系的先驅(qū)。因其窮窶不達(dá)，生前無(wú)力刊刻，幸賴(lài)其學(xué)生陳履和舉債為老師著作付梓，但其書(shū)沉晦不彰，鮮為人知。二十世紀(jì)初，日本學(xué)者那珂通世將崔氏全書(shū)校訂后出版，留日中國(guó)學(xué)者劉師培將此信息傳回國(guó)內(nèi)，并撰《崔述傳》加以介紹，引起胡適、顧頡剛、錢(qián)玄同、洪業(yè)等學(xué)者的注意和研究興趣。顧頡剛從胡適新購(gòu)的《崔東壁遺書(shū)》借來(lái)通讀后，以為快慰平生，立志將此書(shū)標(biāo)點(diǎn)印行。胡適特撰《科學(xué)的古史家崔述》，以為“這樣一個(gè)偉大的學(xué)者，這樣一部偉大的著作，竟被時(shí)代埋沒(méi)了一百年，究竟不能不算是中國(guó)學(xué)術(shù)界的奇恥”！顧頡剛從1921年—1936年，對(duì)《崔東壁遺書(shū)》進(jìn)行編訂，因冗事猬集，時(shí)有中輟，其間訪(fǎng)問(wèn)了崔氏故里，搜集其佚著，前后歷時(shí)十五年，整理、校訂、標(biāo)點(diǎn)，編成新的《崔東壁遺書(shū)》，1936年亞?wèn)|圖書(shū)館出版。顧頡剛提出的著名的“層累地造成的古史說(shuō)”，正是從崔述的著作中得到啟發(fā)，繼承和超越，創(chuàng)立了“古史辨”學(xué)派，成為二十世紀(jì)疑古思潮的主要代表，影響甚巨。

四

1983年，汪原放《回憶亞?wèn)|圖書(shū)館》出版，時(shí)任國(guó)家出版委員會(huì)主任的王子野（原名程敷鐸）為之作序，他曾任職亞?wèn)|四年，1938年改隨母姓更名投奔延安，參加革命。序中王子野評(píng)價(jià)亞?wèn)|圖書(shū)館：“是一家很小很窮的獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的書(shū)店……但它在我國(guó)近代新興出版業(yè)中的地位卻不能小看……它對(duì)傳播新文化、新思想作出了貢獻(xiàn)。在《新青年》、《向?qū)А分軋?bào)以及其他一些進(jìn)步刊物的出版、推銷(xiāo)工作上，也是很有成績(jī)的?！?920年5—7月間，陳獨(dú)秀曾為惲代英創(chuàng)辦的武昌利群書(shū)社、毛澤東創(chuàng)辦的長(zhǎng)沙文化書(shū)社各向亞?wèn)|圖書(shū)館作了三百元營(yíng)業(yè)額往來(lái)的擔(dān)保。毛澤東曾手持陳獨(dú)秀的保單親往亞?wèn)|圖書(shū)館聯(lián)系。汪原放受陳獨(dú)秀、陳喬年父子影響，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年在武漢曾任中共中央出版局局長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)直屬有長(zhǎng)江書(shū)店、長(zhǎng)江印刷廠(chǎng)和宏源紙行。國(guó)共分裂后，仍返上海亞?wèn)|圖書(shū)館任編譯。

亞?wèn)|圖書(shū)館出版的書(shū)也多次遭禁。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，《甲寅》雜志、《獨(dú)秀文存》、《胡適文存》一度被查禁。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，文網(wǎng)日密，被查禁的新文藝書(shū)單中有八種。1927年，瞿秋白離開(kāi)上海赴武漢前將集存的已發(fā)表和未刊的文稿編目，并寫(xiě)了長(zhǎng)序，交付汪孟鄒，準(zhǔn)備印成《秋白文存》。當(dāng)《秋白文存》和《獨(dú)秀文存》二集送廠(chǎng)付排不久，“四·一二”政變發(fā)生，只得將二稿抽回，暫存銀行保險(xiǎn)箱。日本占領(lǐng)時(shí)期，中經(jīng)鄭超麟保存，抗戰(zhàn)勝利后交回亞?wèn)|圖書(shū)館。1949年后，幾經(jīng)周折，通過(guò)上海軍管會(huì)新聞出版處副處長(zhǎng)徐伯昕，將瞿秋白的文稿交還瞿秋白夫人楊之華。1936—1937年間，亞?wèn)|圖書(shū)館出版了高語(yǔ)罕、王西凡、彭述之、鄭超麟譯述的托洛茨基和托派的作品。1949年后，1950年8月亞?wèn)|圖書(shū)館一度加入公私合營(yíng)的通聯(lián)書(shū)店。1953年2月13日，上海軍管會(huì)宣布：亞?wèn)|圖書(shū)館歇業(yè)。