陳恒彤

中國著名革命家、教育家、政治家蔡元培先生說：“德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”可見德育在我們所從事的人類靈魂工程中有多重要。在教學(xué)中充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，用課文深刻的思想內(nèi)容、高大豐滿的人物形象去感動學(xué)生、教育學(xué)生，是語文教師的教學(xué)目標(biāo)。

語文內(nèi)容決定語文形式，語文形式為表達(dá)語文內(nèi)容服務(wù)?！暗婪俏牟恢姆堑啦簧??！备腥诵恼吣跚榕c理，教學(xué)過程中如果缺少了感情與道理，教學(xué)就顯蒼白無力，就會缺乏激動人心的力量。教學(xué)中學(xué)生對于知識的感觸是遲鈍的，學(xué)生就不會對教師的講述產(chǎn)生濃厚的興趣。反之，教師課堂上的講述若能充滿激情，流動著熾熱的情感教育，把情與理融會貫通地傳授給學(xué)生，就會使講臺下那一張張稚氣的臉露出興奮的表情，眼睛里放射出明亮的光。那么，教師如何在語文課上進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感呢？首先，教師應(yīng)該是熱愛生活的人，他不同于那種對一切都抱怨的人，他總能在生活里發(fā)現(xiàn)對于大家都有教育意義的東

西，總能在平凡的生活里看到真、善、美，也敢于去揭露假、丑、惡。其次，教學(xué)中的教育情感來自于教師對教材內(nèi)容所體現(xiàn)的教學(xué)目的的理解和揭示。沒有教育情感的教學(xué)語言是一杯水，而融進(jìn)了教育情感的教學(xué)語言中奔流著的是鮮紅的血液，它能觸動學(xué)生的心弦，引起學(xué)生心靈的共鳴，具有勾魂攝魄的作用。教育情感是教學(xué)語言的血液。

現(xiàn)代中學(xué)生崇拜明星，是因?yàn)槊餍怯兄赖耐庠谛问?，他們的相貌、衣著、動作、表情、氣質(zhì)，以及他們所唱的歌、跳的舞、演的角色更接近、更符合年輕人的意愿，使學(xué)生感到輕松愉悅。不僅如此，現(xiàn)代中學(xué)生由于家長過于呵護(hù)，沒有嘗試過艱苦生活，因此總夢想著過優(yōu)越的生活。而我們老師要做的就是用教材的道德情感來感染學(xué)生，把學(xué)生帶入作品的特定情境之中，認(rèn)識到情寓于“理”中，從而產(chǎn)生對客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u價(jià)，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，使他們的性情得到陶冶，靈魂得到凈化，從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康、積極的情感，獲得哲理美的享受。這樣就能使“讀者在閱讀文學(xué)作品時，繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)”的目的。以楊振寧的《鄧稼先》一文為例，課文中的人物，寫得最感人、最精彩的是鄧稼先赴美留學(xué)后學(xué)成歸來報(bào)效祖國以及羅布泊戈壁灘上的研制工作與生活的場景。教學(xué)中緊緊抓住這兩方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開關(guān)于“人生價(jià)值”的討論進(jìn)行思考，從字面表述直入本質(zhì)意義。雖然作者只是在文中描繪著工作地點(diǎn)的荒涼，戈壁灘上常常風(fēng)沙呼嘯，氣溫在零下三十多攝氏度，也講述著核武器試驗(yàn)問題層出不窮，但字里行間哪一樣不是透著生命的危險(xiǎn)，然而鄧稼先的一句“我不能走”傳神地表現(xiàn)出了鄧稼先為國家、為人民、為民族在艱苦危難面前堅(jiān)定不移的信念和無私無畏、擔(dān)當(dāng)大任的精神。二十八年如一日忘我的工作，病痛的折磨，三次的手術(shù)，這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神正好準(zhǔn)確地描述了他的一生。通過分析，鄧稼先的這個人物形象能在學(xué)生的眼前閃現(xiàn)，熱愛、崇敬的感情在學(xué)生心際澎湃。課堂上，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語言去撥動學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想與思考。鄧稼先的人物形象與當(dāng)今花幾十萬元的出國留學(xué)熱相比，那么關(guān)于“人生價(jià)值”問題的討論思考就不言而喻了，當(dāng)學(xué)生駕馭聯(lián)想的駿馬馳騁縱橫的時候，心中的愛憎感情就會不可壓抑地迸發(fā)出來。這樣文章的教學(xué)教育目的也隨之完成?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！痹谥v李大釗的《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文時，首先應(yīng)該讓學(xué)生先了解作者的生平，樹立作者的形象，以作者的人格魅力感染學(xué)生，進(jìn)而學(xué)習(xí)作者在文中氣勢磅礴、鏗鏘有力、滿懷深情的語言表述。當(dāng)學(xué)生崇敬的感情泛起漣漪的時候，教師便可以推波助瀾、語重心長地說：“李大釗先生用他的生命詮釋了‘雄健的國民的含義，那就是一種像高山一樣巍峨、像黃河一樣浩蕩勇往直前的民族精神，一個偉大的靈魂，總是把自己的身家命運(yùn)和民族命運(yùn)、國家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，并把自己的生命交付給自己的國家，自己的人民，把它作為終身的幸福。這些為了理想而奮斗的勇士，為了信念而逝去的志士，把自己的生命鑄成一座不朽的豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民的心里。因?yàn)橛辛怂麄兊臓奚蛫^斗，共和國才有今天的繁榮和富強(qiáng)，每一個有民族責(zé)任感的人都應(yīng)該對自己說：讓共和國的明天因?yàn)橛形叶訌?qiáng)大和美麗！”教師真摯的話語能再次引起學(xué)生翩翩聯(lián)想，英雄人物的形象在學(xué)生眼前閃現(xiàn)。此時課文的教學(xué)目的、教師的教學(xué)目標(biāo)也已完成。再如范仲淹的《岳陽樓記》，文中闡述哲理的地方是題旨所在，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！狈吨傺屯ㄟ^寫景抒情表達(dá)出來的，作者變替“樓”作“記”，為由“樓”發(fā)“論”，把畫意、詩情凝聚于哲理之中，以小見大，以洞庭一湖擴(kuò)展到天下國家，從狹隘感情提高到“先憂后樂”，站得高，看得遠(yuǎn)，想得深。在作者的說理中，有真誠的勸慰，有親切的召喚，有熱情的期待，一一從胸臆流出，處處撥人心弦、引人深思、耐人尋味。作者放懷“天下”的襟懷，像洞庭湖那樣，開闊明朗；而“先憂后樂”的情感，又像洞庭湖水那樣，激蕩翻騰，從而給人以哲理的啟迪。

如此眾多的語文教材在我們語文教學(xué)過程中實(shí)施德育，具有培養(yǎng)學(xué)生審美情感、鑄造學(xué)生美好心靈、陶冶學(xué)生高尚情操的力量。正如赫爾巴特說的：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！濒斞赶壬舱f：“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。”這些話道出了德育的真諦。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中有關(guān)德育經(jīng)驗(yàn)的因素，運(yùn)用生動可感的語言，激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，使之“豁入耳目”，讓學(xué)生在受到教材的藝術(shù)感染的同時也深受德育的洗滌，使之“沁人心脾”，從而使學(xué)生讀書明理。

參考文獻(xiàn)：

鄭維直，張?；?如何在語文課中滲透德育[J].保山師專學(xué)報(bào)，2012（04）.

編輯 溫雪蓮