張華

中國的文化就像世界上任何一個國家的文化一樣，會有局限性、隨機性和隨意性。而某種程度上，藝術(shù)受認可的程度會更高一些。

針對上面幾位老師的發(fā)言，我想談一點自己的想法。

頭一個，就是圈子問題。

中國文化其實是個圈子文化，大大小小無數(shù)個圈子。我們總是覺得玩石頭的圈子不夠大，人員不夠多，總有一種“自彈自唱”的感覺。其實我覺得，圈子是固定的，可能會有一部分人離開，也會有一部分人加入，但是不會有大的變動。我們現(xiàn)在要做的，就是讓石頭圈子大一點，但是讓所有人都喜歡或者都不喜歡石頭，那是不可能的。圈子這個東西，聽起來讓人覺得有貶義的成分在里面，可其實是我們生活的一個常態(tài)，也是我們玩石頭的一個常態(tài)，所以不要太在意“圈子”的問題，但是努力讓它大一點，這是正常的。

我更喜歡稱自己是搞一些“奇奇怪怪”的建筑的藝術(shù)家，我發(fā)現(xiàn)，咱們奇石圈的一個通病，或者說一個特別大的不足，大家談奇石，可能更多的是和文化掛鉤，而和藝術(shù)結(jié)合的比較少。當然這個不足并不是我們奇石圈造成的，是我們國家的美學(xué)的教育不足造成的。但是中國的文化就像世界上任何一個國家的文化一樣，會有局限性、隨機性和隨意性。而某種程度上，藝術(shù)受認可的程度會更高一些?，F(xiàn)在玩石頭的人，大部分都是文化談的多，而藝術(shù)談的極少。這方面，是我們的一個先天不足，這個問題，今天解決不了，可能再等十年也解決不了，但是解決不了，不意味著忽略和意識不到。在這方面，臺灣人可能比大陸人要做得好一些，因為他們的美學(xué)教育比我們要好一些?，F(xiàn)在的一些底座、背托包括布展的方式，應(yīng)該說還是深受臺灣人影響的。

奇石有自己的特點，如果和藝術(shù)“過分”地結(jié)合，肯定會牽扯出一個像不像的問題，我覺得石頭“像”的最高境界是像人，我自己玩了二十多年的石頭，特別像人的石頭，我還沒見過。所以要學(xué)著把自己的期望值降低一點，奇石和畫家的作品是無法比較的，可是這種不足，也恰恰是石頭的魅力所在，可以稱之為殘缺美。如果這樣看問題，就不必那么糾結(jié)于一些無意義的問題。

現(xiàn)在咱們的奇石圈子很“亂”，可是這種“亂”應(yīng)該說是正常的，甚至好的現(xiàn)象，如果一個圈子不亂，也就說明這個圈子沒有生命力了。

我個人覺得咱們石頭的圈子還不成熟，沒有一個客觀的標準。如果將來能有一套叢書，給中國的奇石建立一個真正的標桿，大家就會有一個標準來參考。這個想法可能多年之后才能有人做到。大收藏家馬未都曾經(jīng)說過，我看不懂石頭?？床欢⒎琴H義，因為影響石頭評判的因素太多，包括個人審美等等，會有各種各樣的困難去阻礙你看懂石頭。但是還需要有一個基本平臺，我希望《中華奇石》能夠擔(dān)當這樣一個角色。

再來說說好的方面，賞石藝術(shù)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我認為這是非常好的事情，也是咱們奇石界的一個大事。當代賞石文化從上世紀九十年代起到現(xiàn)在，已經(jīng)過去二十多年了，應(yīng)該說也經(jīng)歷了一個狂歡的時代，到現(xiàn)在市場變得不如以前熱鬧了，這是很正常的事情，我所說的新常態(tài)就是指這個。從憂的角度講，現(xiàn)在石頭賣不動了，可是從喜的角度講，從以前那種泡沫很多的市場形勢到現(xiàn)在回歸理性的市場形勢，這就是好事。同時，理性的市場也能沖刷掉一批不合格的人。

新華網(wǎng)評選出了中國最美的20個景區(qū)，柳州馬鹿山的奇石博物館入選了，另外十九個都以自然景觀和古建筑為主，而奇石館這樣一個現(xiàn)代建筑能夠入選，從一定程度上說明，我們還是做的不錯的，圈子以外的人對奇石的接受程度提高了不少，這是非常積極的一面。