常馨予

摘 要：當下電視真人秀節(jié)目已經(jīng)成為一種比較常見且十分受歡迎的文化娛樂形式，其制作和傳播成為當前電視媒體傳播中主要的節(jié)目形態(tài)。而作為以音樂為主要內(nèi)容形式的音樂類真人秀節(jié)目，其受眾需求是主導節(jié)目形成和傳播的核心要素和體系支撐。

關(guān)鍵詞：電視；真人秀節(jié)目；受眾需求；大眾文化

真人秀節(jié)目在我國熒屏存在已有十余年的短暫歷史。從2004年湖南衛(wèi)視《超級女聲》火熱開播至今，音樂類（包括音樂選秀類）真人秀節(jié)目也走過了十年時間。在我國觀眾中，音樂這種藝術(shù)形式本身就具有十分龐大的受眾市場，尤其是年輕人市場更是不可小覷，同時真人秀節(jié)目在本質(zhì)上要求“真實”的特性，不管是明星還是草根，真實性是電視真人秀節(jié)目的主導和靈魂，也是抓住受眾眼球的有力武器。結(jié)合這兩大優(yōu)勢，音樂類真人秀節(jié)目在我國電視節(jié)目市場穩(wěn)穩(wěn)地占有一席之地。

本文主要采取實例研究法，選取當下或近年熱播的音樂類電視真人秀節(jié)目《我是歌手》和《蒙面歌王》做平行和對比論證，分析我國音樂類電視真人秀節(jié)目對受眾心理需求的把握和滿足。

大眾文化催促心緒轉(zhuǎn)換作用的發(fā)揮

受眾觀看電視節(jié)目，是有一定的心理需求作為基礎(chǔ)的。從大眾文化角度來講，電視作為一種大眾文化產(chǎn)品，從它產(chǎn)生那天起，就注定了其娛樂屬性?！断诺耐辍?、《娛樂至死》等經(jīng)典大眾文化消費文本闡述的無非就是以電視為代表的大眾文化對于娛樂的貢獻。大眾文化的本質(zhì)屬性是娛樂性，國內(nèi)有學者將其描述成“獻媚”，就是迎合大眾的口味，其實是有一定道理的。當下，社會發(fā)展迅速，人們生活節(jié)奏加快，繁忙的工作之余難得有閑暇時間，人們看電視已經(jīng)成為一種純粹的娛樂行為，因為隨著手機等新媒體的迅速發(fā)展，電視已經(jīng)逐漸失去了其作為信息獲取渠道的作用。因此，心緒轉(zhuǎn)換效用是一種逃避日常生活壓力和負擔的有效需求。它是根據(jù)英國傳播學家D·麥奎爾等人1969年針對電視節(jié)目展開的調(diào)查所得到的結(jié)論，認為受眾普遍從電視節(jié)目中獲得心緒轉(zhuǎn)換體驗，在收看電視節(jié)目時消遣放松，進入到一個擬態(tài)的環(huán)境，以此抵消來自現(xiàn)實生活巨大的心理壓力。

眾所周知，音樂是一個消遣解壓的好辦法，而音樂類真人秀節(jié)目更是同時滿足視覺和聽覺的雙重享受，同時更多的是心理層面的參與和互動。在《我是歌手》中，一些歌手是大家熟悉的，而一些是陌生的，比如第一季第一期出現(xiàn)的黃琦珊，幾乎無人知曉，但是其后來的火熱程度與之前的冷場形成鮮明反差，其實這正是導演組有意安排的，為了吊足受眾的胃口，滿足其心理層面的需求。而《蒙面歌王》更是在這方面做足了功夫，節(jié)目本身就采取蒙面的方式展示觀眾，大家只能靠猜測歌手是誰，留足了懸念和猜想，增添了娛樂性和互動性。這兩個節(jié)目可謂融音樂、舞美、懸念、明星于一爐，充滿了大眾文化的吸睛元素，帶著觀眾進入到一個區(qū)別于現(xiàn)實生活的音樂殿堂，滿足了受眾心緒轉(zhuǎn)換的需求，疏解了情緒，實現(xiàn)了娛樂的目的。

自我確認的滿足

在D·麥奎爾等人得出的結(jié)論中，有一點是自我確認效用。電視節(jié)目中的人物、事件、狀況、矛盾沖突的解決辦法等，都可以為觀眾提供自我評價和調(diào)節(jié)的框架。通過比較，觀眾能夠引起對自身行為的反思，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的觀念和行為。在這兩個節(jié)目中，除了會展示節(jié)目錄制舞臺現(xiàn)場的狀況，同時也會穿插一些選手在后場準備的花絮以及歌手的被采訪記錄，這些是除了聽歌之外節(jié)目所展現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容，為了使觀眾更加全面立體的了解歌手以及每首歌背后的故事。巧合的是，這兩檔節(jié)目都是引自韓國的原版節(jié)目，經(jīng)過中國本土化之后的創(chuàng)新，與原版有所不同，比如《蒙面歌王》，韓國節(jié)目的娛樂性更強，中國版的則更加注重其對音樂的尊重和嚴肅性，體現(xiàn)的是對音樂的純粹追求和熱愛。比如，有一期評審巫啟賢問到“羊駝”沙寶亮在今后的音樂道路上是愿意以沙寶亮的身份唱歌還是愿意以羊駝的身份，沙寶亮毫不猶豫的回答是羊駝；而同樣的問題再一次問道“摘星怪”張偉，他的回答則是張偉的身份。由此觀眾自會得出不同的答案。中國版的選秀節(jié)目更多強調(diào)夢想，在《蒙面歌王》中也不例外，一些年輕歌手的參賽宣言正是夢想，比如羊駝、快樂男孩不說謊、野草等身份的歌手，他們都是懷揣音樂的夢想一步步走來，這些正能量在傳遞給觀眾的時候，正是觀眾對自我確認的心理層面的滿足獲得認同的時候，面對淘汰和晉級，有時候不完全是實力的較量，而是多種因素共同作用的結(jié)果，歌手在舞臺面對成功與失敗的坦然，也是一種間接的態(tài)度傳達，這些都可以引發(fā)觀者對自我確認層面的調(diào)整和自我審讀。

人際關(guān)系的構(gòu)建

在音樂真人秀節(jié)目中，人際關(guān)系的構(gòu)建雖然被弱化，但是仍然存在，以一種隱性的方式存在，潛移默化影響著觀眾的心理變化。麥奎爾等人認為，電視節(jié)目能使受眾從兩方面達到人際關(guān)系效用，一是“擬態(tài)”人際關(guān)系，即觀眾對節(jié)目出場人物、主持人等所產(chǎn)生的一種熟人或朋友的感覺；二是現(xiàn)實人際關(guān)系，即通過談?wù)摴?jié)目內(nèi)容，可以融洽家庭關(guān)系、建立社交圈子，滿足人們對社會互動的心理需求。

在《我是歌手》中，每位歌手都經(jīng)歷著嚴酷的考驗和淘汰制度，最終的歌王只有一個，但每位歌手都用實力和魅力征服了觀眾，在這一歷程中，歌手不斷突破和改變，觀眾都看在眼里，因此被淘汰時才會跟著歌手一起流淚。這種情感體驗的代入就是觀眾在節(jié)目中為自己構(gòu)建的一種人際關(guān)系，并在觀看節(jié)目的過程中不斷加深這種關(guān)系，同時也會因為對不同歌手的感情不同而具體呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)。同時，由于比賽具有評審制度，有的是嘉賓評審，但是最終評審決定權(quán)還是在現(xiàn)場大眾和樂評團的手里，因此許多狀況和結(jié)果是電視機前的觀眾所無法預料的。當自己喜歡的歌手遭遇淘汰或者不青睞的歌手得到晉級，觀眾會產(chǎn)生負面的情緒反應(yīng)，反之則會產(chǎn)生積極的情緒反應(yīng)。這都是由于觀眾將自己深入代入到節(jié)目的人際關(guān)系之中所導致的結(jié)果。

此外，在節(jié)目之外，微博微信等社交媒體上的熱烈討論，或者與家人朋友在一起觀看而進行的討論和交流，則是節(jié)目之外進行的人際交往。當這類節(jié)目在電視上熱播的時候，正是大家討論的高峰期，而如果自己沒看過這個節(jié)目，則可以會產(chǎn)生被排除在外的感覺，難以加入到話題討論之中，不能與朋友一起分享話題和心得，也就難以與朋友就節(jié)目引發(fā)的延展性話題或事件本身進行評論或溝通，從而有一種自己落伍的不良心理體驗。

總之，音樂類真人秀節(jié)目除了音樂本身之外，更重要的是考量受眾心理的需求和變化，如何引導受眾的心理感知，投其所好，是這類真人秀節(jié)目取勝的法寶。（作者單位：吉林電視臺）

參考文獻：

[1] 威爾伯·施拉姆：《傳播學概論》，中國人民大學出版社2010