吳為山

“人民的形象”主題展覽，是中國(guó)美術(shù)館典藏活化系列展覽的開(kāi)篇之作。

本次展覽以中國(guó)人民的形象為切入點(diǎn)，從圖像延伸到作品背后的文化意義，深入發(fā)掘形象特征與不同歷史時(shí)期文化背景之間的互動(dòng)關(guān)系，由此展現(xiàn)時(shí)代形象的典型意義。

通過(guò)展覽，我們既可以感受到社會(huì)前進(jìn)的步伐和不同時(shí)期人民的精神風(fēng)貌，也可以感受到美術(shù)家如何將自己與生活、與人民、與時(shí)代緊密相連而創(chuàng)造出感人作品的心路歷程和藝術(shù)軌跡。

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新中國(guó)建立以來(lái)，中華民族發(fā)生的翻天覆地變化在大量美術(shù)作品中都留下了清晰的痕跡。人民的形象是新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的重要主題，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期畫(huà)家的人文關(guān)懷，筑造了幾代中國(guó)人的精神世界。

建國(guó)初期，美術(shù)作品中“人”的概念自覺(jué)地演化為“人民”的主題。此時(shí)，人民首次成為國(guó)家的主人，從此民族、國(guó)家的命運(yùn)與人民的理想和追求密切聯(lián)系起來(lái)。

美術(shù)家作為人民的一員，深入農(nóng)村、工礦、車(chē)間、部隊(duì)，以飽滿(mǎn)的熱情為新中國(guó)的主人寫(xiě)真、畫(huà)像。諸多作品所表現(xiàn)的新憲法頒布、人民參與選舉、農(nóng)民學(xué)文化、發(fā)展人民文體事業(yè)等題材，都是中國(guó)美術(shù)史上前所未見(jiàn)的。

以徐悲鴻、王式廓、董希文、羅工柳、吳作人等為代表的藝術(shù)家，創(chuàng)作了大量記錄普通勞動(dòng)者形象的精彩作品，為歷史留下了典型的創(chuàng)作模式，具有鮮明的時(shí)代特色。

如董希文的《翻身農(nóng)奴》、《女區(qū)長(zhǎng)》，不僅強(qiáng)調(diào)了人民的國(guó)家主人地位，還突出了女性在政治上的榮譽(yù)和擔(dān)當(dāng)。

吳作人的《齊白石》，以厚重而平實(shí)、微妙而簡(jiǎn)約的油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)了人民藝術(shù)家的風(fēng)范。

孫滋溪的《天安門(mén)前》，捕捉游人在天安門(mén)前留影的瞬間，定格了人民對(duì)新生活和領(lǐng)袖的熱愛(ài)。

費(fèi)新我的《蘇州的市容》、林仰崢的《試機(jī)》、哈瓊文的《我們要用雙手把荒地變農(nóng)田》，都表現(xiàn)了人民熱火朝天地投入國(guó)家建設(shè)的場(chǎng)景，形象生動(dòng)且不失象征性。

亞明創(chuàng)作的以表現(xiàn)漁民織網(wǎng)勞動(dòng)場(chǎng)景的作品《海濱生活》，將中國(guó)畫(huà)的筆墨意趣、夸張的畫(huà)面形式感以及淳樸的生活態(tài)度，進(jìn)行了天衣無(wú)縫般地結(jié)合，令人耳目一新。

唐大禧的雕塑《歐陽(yáng)?！?，吳強(qiáng)年的版畫(huà)《雷鋒》，皆是新中國(guó)英雄的圖卷，樸素的刻畫(huà)和純粹而崇高的精神，成為永恒的時(shí)代記憶。

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改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)家從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀(guān)呈現(xiàn)與反思開(kāi)始起步，在生活土壤中發(fā)掘人民的新形象，關(guān)注人的個(gè)體生存價(jià)值與生存狀態(tài)。

如羅中立的《父親》，概括性與包容性并存，凝聚著深厚的土地情結(jié)，通過(guò)紀(jì)念碑式的人物和巨細(xì)靡遺的細(xì)節(jié)，賦予一個(gè)普通農(nóng)民形象以無(wú)窮意蘊(yùn)，彰顯著人民的偉大力量。

即使是作品中的政治領(lǐng)袖，也走下神壇成為“鮮活”的人。如周思聰?shù)摹度嗣衽c總理》，將領(lǐng)袖與人民置于同一視線(xiàn)高度，既喻示了領(lǐng)袖與人民的血肉關(guān)系，也說(shuō)明領(lǐng)袖亦是人民形象的組成部分。

這一時(shí)期人民的典型形象除了工農(nóng)兵之外，尤其突出教師、科學(xué)家等知識(shí)分子，通過(guò)他們描繪出全社會(huì)弘揚(yáng)知識(shí)就是力量的歷史圖像。曹新林的《粉筆生涯》、湯小銘的《讓智慧發(fā)光》，便是其中的代表作品。

隨著改革開(kāi)放的深化，人民形象的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法愈加多元。一方面，我們可以從航天探月、抗擊非典、抗洪與抗震、小康建設(shè)、和諧生活等一批以人民為中心、關(guān)注時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的作品題材中，看到新時(shí)期人民的形象；另一方面，隨著思想解放的深入，寫(xiě)實(shí)手法所承載的意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的“摹仿”和“再現(xiàn)”，它與寫(xiě)意、象征、夸張、表現(xiàn)等傳統(tǒng)和現(xiàn)代造型語(yǔ)言相融合，大大擴(kuò)展了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的表現(xiàn)手法。

如戴恒揚(yáng)等人的《在希望的田野上——記農(nóng)民管弦樂(lè)隊(duì)》，空間處理和人物造型遵循客觀(guān)真實(shí)，但省略了復(fù)雜的中間調(diào)，筆觸粗獷率性，色彩迸發(fā)出光芒，內(nèi)容和形式達(dá)到高度統(tǒng)一。

廣廷渤的《鋼水·汗水》，采用上世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法，但并沒(méi)有拋棄敘事性和規(guī)避個(gè)人情感，而是為原本客觀(guān)的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)注入熾熱的情感，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念與超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法的成功嫁接。

靳尚誼的《青年歌手》，別出心裁地將文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，樹(shù)立了中國(guó)古典審美意蘊(yùn)與西方古典技法相結(jié)合的典范。

李孝萱的《開(kāi)采光明的人》，運(yùn)用潑墨大寫(xiě)意手法，不拘形似，使作品彌散出強(qiáng)烈的生命意識(shí)和表現(xiàn)性質(zhì)。

吳長(zhǎng)江的《尕娃》，選擇獨(dú)具民族特色的表現(xiàn)對(duì)象，用細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)筆法描繪出接近自然的原始美感，頗有新意。

田金鐸的《走向世界》，既準(zhǔn)確地把握住競(jìng)走者特有的體態(tài)節(jié)奏，又?jǐn)[脫了一般寫(xiě)實(shí)雕塑與對(duì)象的亦步亦趨關(guān)系，成功地表現(xiàn)出新時(shí)期中國(guó)人民的理想和追求。

當(dāng)代中國(guó)美術(shù)家堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的美的世界。展覽中有許多作品鼓舞了一代人，均為銘刻在人們心靈中的藝術(shù)珍品，如方增先的《粒粒皆辛苦》，劉文西的《祖孫四代》等等。

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“人民的形象”主題展覽，既反映了新中國(guó)美術(shù)通過(guò)典型形象表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義美術(shù)特色，也鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大美術(shù)家關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)，把對(duì)文化使命的思考和對(duì)精神品格的追求，貫注于對(duì)歷史精神的追溯、對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的挖掘和對(duì)創(chuàng)作技巧的探索之中。

展出的精彩作品，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更契合了時(shí)代和人民的需要，以個(gè)性化的視覺(jué)形式塑造出國(guó)家和民族的脊梁，呈現(xiàn)出時(shí)代氣息、國(guó)家氣度和民族氣派。

中國(guó)美術(shù)館作為國(guó)家美術(shù)最高殿堂，將典藏的國(guó)家美術(shù)財(cái)富與公眾分享使之活化，進(jìn)入人們的生活視野，進(jìn)入人們的精神世界，以文化人、以藝感人、以情動(dòng)人，在作者、作品、觀(guān)眾之間，在歷史、當(dāng)代、未來(lái)之間，在個(gè)人、民族、世界之間，營(yíng)造出一個(gè)通暢的文化氛圍，讓人民成為藝術(shù)家的創(chuàng)作對(duì)象，成為欣賞、享受、品鑒藝術(shù)的主人，成為推動(dòng)藝術(shù)、文化、歷史發(fā)展的巨大力量。

（責(zé)任編輯：王錦慧）