摘 要：李朝威的《柳毅傳》中塑造了性格豐富的龍女形象，也使得龍女這個(gè)原型廣泛流傳，經(jīng)久不衰?！读銈鳌分械凝埮愿駨?fù)雜多樣，而她的性格主要是通過(guò)三次出場(chǎng)體現(xiàn)出來(lái)的：首先，她作為洞庭貴族，舉止典雅、雍容華貴；其次，她貞烈堅(jiān)強(qiáng)，具有抗?fàn)幘?，敢于追求幸福；最后，她溫柔敦厚、含情脈脈。

關(guān)鍵詞：《柳毅傳》；龍女；雍容華貴；貞烈堅(jiān)強(qiáng)；溫柔敦厚

小說(shuō)“至唐代而一變”[1]，摒棄了六朝的粗陳梗概，變得文辭華艷、婉轉(zhuǎn)，但內(nèi)容始終沒(méi)有突破“情愛(ài)”與“志怪”的題材。小說(shuō)作者常塑造鬼神或才子佳人的形象來(lái)映射社會(huì)面貌，并在神怪中突出紀(jì)實(shí)性。唐傳奇中出現(xiàn)了“一些性格鮮明、有血有肉、各具特性的婦女形象”[2]，而李朝威傲絕千古的單篇傳奇《柳毅傳》中的龍女正是其中的翹楚。龍女的形象主要是通過(guò)她的三次出場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)的，因而，筆者將其形象分為三個(gè)方面。

一、雍容華貴的名門甲胄

龍女作為出身名門的貴胄，舉手投足間都顯示著貴族的氣質(zhì)。這種雍容華貴的氣質(zhì)貫穿全文，成為塑造龍女形象的“綠葉”。作者在開(kāi)頭埋下伏筆，只用“殊色”一詞就交待出路邊“牧羊”婦人身份的不尋常。盡管龍女被公婆拋棄，她卻仍面露“殊色”。這種殊與常人的高貴氣質(zhì)已經(jīng)初見(jiàn)端倪。

當(dāng)龍女冤情得到平反，回歸龍宮再見(jiàn)柳毅時(shí)，作者特意刻畫(huà)了她再次出場(chǎng)的場(chǎng)面——“紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)盈盈，后有一人”[3]（P61）。此時(shí)的龍女耳掛珍珠飾品，衣著絲綢錦裘，在紅煙和紫氣的環(huán)繞中深情款款地走來(lái)，燁然神人矣。倘若說(shuō)衣著耳飾是富貴人家的外在表現(xiàn)，那么紅煙、紫氣、香氣這些祥和之兆則將龍女高貴的身份展現(xiàn)的淋漓盡致。

作者還通過(guò)對(duì)龍宮建筑的描寫(xiě)來(lái)側(cè)面烘托龍女雍容華貴的出身。柳毅初入龍宮時(shí)被安排在靈虛店居住，殿中滿是人間珍寶，“柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精……[3]（P61）”龍宮的“客房”就已經(jīng)如此奢華，那么作為洞庭君掌上明珠的龍女的生活環(huán)境必然更加富麗堂皇，由此進(jìn)一步襯托出龍女身份的高貴。

二、貞烈堅(jiān)強(qiáng)的自由精靈

小說(shuō)中塑造的龍女有著恩怨分明、貞烈剛強(qiáng)、敢于追求幸福的性格，這種具有代表性的女性先驅(qū)精神主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）龍女敢于否定傳統(tǒng)的門第觀念、反對(duì)包辦婚姻

在門第觀念仍然頗具影響的唐朝，士族子弟、文人墨客往往“把婚姻給了為自己仕途鋪路的妻子，把愛(ài)情給了娼門女子或者婢女侍者”[4]。這種模式化的婚姻悲劇同樣在《柳毅傳》中體現(xiàn)出來(lái)：龍女沒(méi)有遵守唐代淑女的規(guī)范，而寄希望于公婆，卻又因迨訴頻切將公婆得罪。盡管龍女的反抗和不屈服透露出女性對(duì)話語(yǔ)權(quán)和主宰自己人生的渴望，但是她依靠求助擺脫痛苦的行為也反映了男權(quán)社會(huì)下女性地位的卑微。而且，她心屬柳毅，雖不能見(jiàn)，卻愿意“閉戶剪發(fā)，以明無(wú)意[3]（P65）”來(lái)為柳毅守節(jié)。這種為愛(ài)守身如玉的精神既反映了龍女的貞烈，也體現(xiàn)了她對(duì)幸福的追求。

（二）龍女敢于沖破阻撓，追求自身幸福

因?yàn)槭芰愣骰?、?ài)慕柳毅品德而為之傾心的龍女對(duì)柳毅的追求可謂是一波三折，但她并沒(méi)有放棄，最終修成正果。柳毅期初因?yàn)椤傲x”而拒絕錢塘君的婚約，使龍女的報(bào)恩收到阻撓。柳毅當(dāng)初只是一介落第書(shū)生，和龍女可謂門不當(dāng)戶不對(duì)，但是龍女并沒(méi)有在意這些東西的束縛，始終想著報(bào)恩于柳毅，并閉戶剪發(fā)為柳毅守節(jié)。終于，龍女憑借自己的努力與爭(zhēng)取與柳毅喜結(jié)良緣，獲得了幸福。

三、溫柔多情的少婦麗人

小說(shuō)中的龍女也是溫柔敦厚的。她對(duì)丈夫的行為感到失望后并沒(méi)有與之爭(zhēng)執(zhí)或哭鬧，只是訴于公婆。而遭公婆厭棄后的她仍然是采用傳書(shū)回家，向長(zhǎng)者求助的方式。她在處理問(wèn)題上跟一路二鬧三上吊的潑婦形成了鮮明的對(duì)比，也體現(xiàn)了她溫柔敦厚的一面。

龍女愛(ài)慕柳毅的品德，感激他的義舉，想要報(bào)恩，又因此產(chǎn)生愛(ài)情。龍女受到過(guò)包辦婚姻的迫害，遇到真愛(ài)后反而更加羞澀，被柳毅拒婚后，盡管她“欲馳白于君子”，但是柳毅此時(shí)已成家，她只能暗中收起報(bào)恩傳情的夙愿。這種由渴望表白心跡到出于為男方家庭和諧著想而暫停的轉(zhuǎn)變，可謂是“發(fā)乎情而止乎禮”。在唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣下，當(dāng)時(shí)的小說(shuō)里出現(xiàn)了很多放蕩、多情的世俗女子，而龍女作為名門后裔，出于對(duì)道德的考量，最終歸從禮教。這種歸從也是她敦厚的體現(xiàn)。柳毅接連喪妻給了她報(bào)恩的機(jī)會(huì)，也給了她獲得愛(ài)情的機(jī)會(huì)。直到她為柳毅生下一子才敢告訴柳毅自己就是當(dāng)年的龍女。這種嚴(yán)謹(jǐn)而略顯羞怯的性格展示了龍女含情脈脈、溫柔多情的一面，也使得龍女這個(gè)形象更具有人情味兒，更完整。

縱觀整篇小說(shuō)，龍女的性格是豐富而復(fù)雜的。她雍容華貴、端莊典雅的一面可以說(shuō)是符合封建社會(huì)禮教的，而她性格中貞烈不屈的反抗精神則呈現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)倫理的背離，直到最后她了卻夙愿，嫁給柳毅后又變得溫柔多情、含情脈脈，似乎又實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)禮教中婦人形象的回歸。盡管龍女的性格看起來(lái)是矛盾的，但這種復(fù)雜性與矛盾性最終又在龍女身上得到了統(tǒng)一。這種統(tǒng)一也使得龍女整個(gè)形象更加生動(dòng)、真切、立體，成為讀者眼前一道亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2]白化文.龍女報(bào)恩故事的來(lái)龍去脈——《柳毅傳》與《朱蛇記》比較觀[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1992（3）.

[3]程國(guó)賦.唐宋傳奇[M].鳳凰出版社（江蘇古籍出版社），2011.

[4]梁金玉.《柳毅傳》中女性個(gè)體生命意識(shí)解讀[J].山花，2010.

作者簡(jiǎn)介：郭昊天（1995–），男，河南信陽(yáng)人，河南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)本科生。