鄭若冉

摘 要：改革開放以來我國教育事業(yè)快速發(fā)展，尤其是高等教育事業(yè)不斷實現(xiàn)跨越，目前高校中的貧困大學生數(shù)量不少，隨著社會環(huán)境的變化，這些貧困大學生的心理和行為也在發(fā)生著微妙的變化，迫切需要人文關(guān)懷的注入。本文主要結(jié)合筆者的工作實際，分析了目前貧困大學生的一般和特殊個性特質(zhì)，梳理了目前貧困大學生資助中人文關(guān)懷的不足，最后總結(jié)了人文關(guān)懷在大學生資助中的融入策略。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；大學生資助；融入策略

改革開放以來我國教育事業(yè)快速發(fā)展，尤其是高等教育事業(yè)不斷實現(xiàn)跨越，每年有數(shù)百萬的學子走進大學校園，我們在為高等教育事業(yè)歡欣鼓舞的同時更應該看到，隨著社會貧富分化，很多大學生因為家庭支撐不足，導致在求學路上充滿各種尷尬不幸，在交友、娛樂、時間方面的需求得不到滿足，甚至導致價值觀偏頗、心理情緒失衡、社會參與萎縮等情況。為了更好地輔助大學生完成學業(yè)，為了充分體現(xiàn)人道關(guān)懷，國家出臺了很多的資助政策來關(guān)懷大學生的成長，實踐證明，這些策略都有效提升了大學生學習就業(yè)的信心，幫助他們順利完成了學業(yè)。但國家資助大學生完成學業(yè)不應只依靠相應的物質(zhì)策略，更應該增加更多的更深層次的輔助，因為大學生的成長問題不是簡單的物質(zhì)幫助就能夠解決的，因此，在大學生資助中融入更多的人文關(guān)懷策略，才能使資助更為行之有效。

一、貧困大學生的一般和特殊個性特質(zhì)

在當下由于各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對失衡和社會貧富分化日趨加劇，目前家庭經(jīng)濟困難的學生數(shù)量也在大幅增加，貧困生日益增加，目前國家針對這類學生的幫扶策略主要是提供助學貸款、困難補助、減免學費、勤工助學、發(fā)放獎學金，或者通過社會渠道號召支援大學生上學。貧困大學生群體更多的來自農(nóng)村或者偏遠地區(qū)，因為生活經(jīng)歷的差異、目標追求的差異以及時代環(huán)境的變化， 他們身上既有一般的“90后”大學生的個性特質(zhì)，同時還有其他大學生所不具備的人格特質(zhì)。他們身上的“90后”大學生的個性特質(zhì)比較明顯，主要體現(xiàn)在叛逆、反傳統(tǒng)、講究自由、向往城市而不愿意付出，加上這些大學生心理并沒有完全成熟，正處于人生觀、價值觀逐漸構(gòu)建的階段，在人生道路上更需要有良好的引導，顯然傳統(tǒng)的管理引導策略已經(jīng)顯得不合時宜，教師如果整天板著臉、嚴肅訓斥，不去學會和大學生們做朋友，顯然教育策略就會收效很低。

當然貧困家庭出生的大學生還會出現(xiàn)其他的心理、情感、生命特征，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是貧困大學生群體的心理分化或者雙重人格特征比較明顯，很多貧困大學生能夠意識到自己與別人的不同，加上生活經(jīng)歷相對豐富，更加勇于挑戰(zhàn)困難，學習認真，熱愛生活。但是另一方面，由于生活條件的差異，加上轉(zhuǎn)型期價值觀的影響，這些大學生又容易對城市產(chǎn)生疏離和向往的矛盾心理，在同其他大學生的交往中產(chǎn)生不穩(wěn)定、抑郁、敏感、自閉的心理，而且長時間的過重的心理負擔容易使其產(chǎn)生嚴重的心理疾病致使其學業(yè)難以為繼，甚至少數(shù)學生走向極端。其次，從情感特征上看，大部分的貧困家庭大學生往往有著較為穩(wěn)定的家庭或者成長倫理關(guān)系，盡管生活艱難，但是總體上能夠保持著積極熱情真摯的心態(tài)?？墒堑搅舜髮W之后，因為生活關(guān)系網(wǎng)的變化，淳樸和諧的人際關(guān)系可能發(fā)生變化，一時間難以適應，表現(xiàn)為不善于參加學校的各種活動，無法真誠地打開心扉，變得人情冷漠。最后，從生命特征上看，很多貧困大學生會在物質(zhì)和精神的雙重壓力下度過大學時光，無法有效地體會生命的快樂，暗淡無光的日子容易產(chǎn)生憂郁癥。但是也有的大學生以頑強的生命力積極生活，表現(xiàn)出了樂觀抗爭的精神，使自己的生活非常精彩。

二、人文關(guān)懷融入貧困大學生資助的現(xiàn)狀

所謂的人文關(guān)懷主要是來源于十四世紀西方的文藝復興時代的“人文主義”，人文主義關(guān)注人的全面的發(fā)展，關(guān)注人的精神、品格、信念，關(guān)注人的精神心理方面的問題，不僅關(guān)注物質(zhì)財富的創(chuàng)造，更關(guān)注創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，體現(xiàn)為一種終極的價值追求。在大學生的資助育人中融入人文關(guān)懷就是要切實關(guān)心貧困大學生的心理需求，肯定大學生的人性價值，維護他們的個人尊嚴，推動大學生全面發(fā)展，讓他們用充滿熱情的心態(tài)去憧憬未來，創(chuàng)造美好生活，但是從目前的情況來看，在貧困大學生的資助中，很多教育主體忽視了人文關(guān)懷的融入。

1.教育主體中人文關(guān)懷的缺失

在大學中實施大學生資助的教育主體，主要包括學校的行政部門、團委和其他的學院管理教師等，但是長期以來我國大學的教育主體過于僵化，認為學校幫助學生給予各種的資助已經(jīng)是類似于恩賜的東西，因而缺乏比較細致的規(guī)劃，往往只是給予學生經(jīng)濟上的援助，認為關(guān)注了這方面就能夠解決所有的問題，其實這是一種片面的認識，忽視了學生的情感、學業(yè)、能力等其他方面，缺乏深層次的關(guān)懷意識。最后，學校在實施這項有意義的活動的時候，很多的實施人員往往沒有意識到其中可能蘊含的人文關(guān)懷教育的價值，一些實施人員甚至自己本身就缺乏人文關(guān)懷，利用各種的便利條件克扣學生的補貼等，讓學生感受不到學校的關(guān)懷，甚至一些實施人員態(tài)度傲慢、管理方法單一、措施片面等，缺乏對學生服務(wù)的理念，自然難以收到很好的效果。

2.教育方法上人文關(guān)懷的缺失

從育人方法上看，基本上很單調(diào)，有的行政人員為了分配名額，讓學生之間互相競爭，雖然有助于學習，但是很多時候?qū)е麓髮W生群體之間充滿敵意，缺乏與同學之間的溝通、交流。資助中伴隨著生硬的思想道德教育，如同念課文一樣，沒有激發(fā)學生的情感和渴望，沒有充分調(diào)動學生的積極性和主動性，學生即使接收到了一些相應的資助，但是或者是不滿意，或者認為是理所應當?shù)?，其人文意識還沒有被激發(fā)出來，也不會充滿感恩心態(tài)。我們說學校資助育人還應該充分調(diào)動學生人文關(guān)懷，為學生提供廣闊的、能充分發(fā)揮自我潛能的空間，因為學生的貧困是一時的，以后可能改變現(xiàn)狀，一旦激發(fā)了學生自身的人文關(guān)懷意識，也會轉(zhuǎn)而將自己的體驗轉(zhuǎn)移到他人身上，幫助關(guān)懷其他的貧困大學生，達到育人目標。

3.資助內(nèi)容中人文關(guān)懷的缺失

從目前大學生的資助內(nèi)容來看，更多的是和學校內(nèi)的勤工助學以及各種獎勵等有關(guān)系，缺乏和社會之外的聯(lián)系。很多學校的大學生資助都是關(guān)注大學生本身的資助，卻忽視了大學生背后的家庭以及親人的幫扶，如果能夠幫助家庭解決一些困難，可能要比聘請專家到學校開展心理講座和心理輔導要有用得多。另外從校內(nèi)的實踐來看，只注重資助貧困大學生完成學業(yè)，卻忽略回報社會將關(guān)愛進行下去的目的，學生自己接受了幫助，但是仍然無法有效融入社會，悲觀厭世，獨來獨往，人情冷漠，無法去關(guān)懷他人的生命和存在。還有一些大學生參與活動只是為了獲得利益，獲得資助，不懂得自力更生，不懂得感恩，不懂得關(guān)懷，與資助育人的初衷背道而馳。

三、人文關(guān)懷在大學生資助中的融入策略

1.在資助明確人文關(guān)懷目標

大學生的資助需要明確硬性指標的同時，還應該積極添加一些人文關(guān)懷的目標元素，作為行動準則。首先要保證對物質(zhì)的超脫感，貧困大學生接受資助只是一種手段而不是目的，誠然貧困大學生不能離開吃、穿、住、行，這是發(fā)展的基礎(chǔ)，但是如果過分依賴于物質(zhì)就會喪失自己的主觀能動性，所以資助中一定要讓貧困大學生生活上知足常樂，進而能夠把注意力和興趣轉(zhuǎn)向更高層次的追求上。其次要著重培養(yǎng)面對困難的輕松感，貧困大學生無論是處境還是身份都與其他的學生不同，但是困難卻提供了難能可貴的鍛煉機會，我們在大學生資助中應該教育大學生一定要放松調(diào)整自己，把困難看作一種磨煉，而不是被困難嚇倒，人文關(guān)懷需要讓大學生看到生命中的真善美，把困難看作是走向成功的動力。再次，一定要激活大學生關(guān)愛他人的快樂感，關(guān)愛他人的過程中能體現(xiàn)出自己的價值，顯示出自己的尊嚴，被資助的大學生不能夠總是被動地接受幫助，還要積極奉獻，培養(yǎng)他們助人的成就感，積極地將自己的價值體現(xiàn)出來。最后，培養(yǎng)融入集體的成就感，任何人都不可能離開社會，人都會希望為某一群體所容納，希望在群體中找到自己的位置，也會產(chǎn)生出人與人之間的各種情感，在人文關(guān)懷融入大學生資助中一定要盡可能地培養(yǎng)貧困生融入集體的成就感，逐漸形成對他人、集體和社會的責任感。

2.在資助中拓展人文關(guān)懷的渠道

在平常的資助育人教育中，除了要形成獎、貸、助、補、減的資助體系，還應該積極拓展各種有效渠道。在幫助學生的同時，我們還悄悄開通了“愛心熱線”，讓大學生自己通過電話的方式申請資助，也可以是同學推薦的方式，這樣避免了一些自尊心強的同學被別的同學知道。學校還積極在社會上設(shè)置“捐資設(shè)崗”熱線電話，為貧困生捐資設(shè)崗，有一次筆者所在學校聯(lián)合敬老院設(shè)立了一些公益性服務(wù)崗位，有一位老人和一位同學聊得特別好，為學生提供了全額的學費，而學生覺得老人倍感親切，一來一往雙方形成了良好的互動，學生在城市也有了家的感覺。為了宣揚在資助學生中表現(xiàn)出來的事跡，學生們還組織了一些文藝節(jié)目，讓大家充分意識到了資助育人的美好品德。

3.在資助中關(guān)懷接受主體的心理

任何的資助活動都必須作用于人這個主體，但是在現(xiàn)實中我們也經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，很多接受資助的大學生無論是接受資助前還是后都可能會存在著心理問題，這也從側(cè)面說明了我們的資助中缺乏人文維度關(guān)懷，不能夠有效地深入到學生的內(nèi)心之中。在資助大學生的過程中，應該大力實施心理教育，開展心理咨詢活動，沉重的心理負荷容易催患多種多樣的心理疾病，應該建立專門的咨詢機構(gòu)，針對貧困心理常見問題進行專門的課程指導，讓他們意識到自己的心理問題以及可能產(chǎn)生的問題。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)很多貧困大學生害怕持久的同情，一些資助的渠道和方式反而使痛苦和不幸定格，覺得自己的弱勢地位由于別人的關(guān)注而更加泛化。所以應該盡可能地維護著受資助者的自尊。

總之，目前高校中的貧困大學生數(shù)量不少，隨著社會環(huán)境的變化，這些貧困大學生的心理和行為也在發(fā)生著微妙的變化，迫切需要人文關(guān)懷的注入。而人文關(guān)懷在大學生資助中不僅僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，更應該超越物質(zhì)，從不同的渠道融入更多的關(guān)懷元素，真正服務(wù)于貧困大學生群體。

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（作者單位：徐州工程學院數(shù)學與物理科學學院）