曾奇峰

哲人說，擁有生命的代價(jià)，就是要忍受生命的局限性。生命的開始是一個(gè)巨大的偶然，但生命的最終結(jié)束，卻完全是不由分說的必然。曾經(jīng)輝煌地活過的人，如孔夫子、秦始皇、愛因斯坦等等，他們?nèi)匀辉谖覀兊纳钪辛糁麄冊(cè)?jīng)活過的印記，但是，很久以來，我們都沒有聽到過關(guān)于他們的新消息了。不管死亡之后是否有另外一個(gè)世界，但若我們不再有聯(lián)系，那就意味著死亡是永恒的隔離。這樣的隔離，足以讓我們珍惜今生。

如何看待生命的局限性？作為這個(gè)世界上唯一知道自己會(huì)死去的生物，人類需要相應(yīng)的解決之道。到目前為止，人類個(gè)體有3種方式面對(duì)或者處理死亡帶來的焦慮——

第一種方式，相信自己是特殊的，如果聽到別人死亡的消息，那只是別人的事情，我可以悲傷，但我絕對(duì)不會(huì)像他人一樣死亡，我現(xiàn)在清楚地活著，就是明證。但我們知道，這樣的想法，實(shí)際上是一種自欺欺人卻沒有什么太大的壞處的自我保護(hù)方式。或者說，所有人類面對(duì)死亡的方式，都有自欺欺人的味道。

第二種方式，就是相信死后有一個(gè)更加美好的世界。幾乎所有宗教，都用這種方式來吸引眾生。不好說這是好還是壞。但有一點(diǎn)可以肯定，在死亡的威脅面前，還沒有一種完全好的辦法來處理相應(yīng)的焦慮。面對(duì)一個(gè)只能活幾個(gè)月的絕癥患者，也許讓他或者她相信有另外一個(gè)存在的時(shí)空，是一種讓其更好度過最后時(shí)光的良藥。那個(gè)時(shí)空是否真的存在，又有什么關(guān)系呢？

最后一個(gè)應(yīng)對(duì)死亡的方式，是更加頻繁地被采用的。那就是所謂身后留名。我的肉體生命雖然消失了，但我的精神生命卻還長(zhǎng)久地活著，以功業(yè)、文章、財(cái)產(chǎn)、建筑或其他形式。同樣的，這是徹頭徹尾的自欺。令人欣慰的是，這樣的自欺，使后來者有了積極生動(dòng)的活著的榜樣。不管怎樣，這樣活著，可以極大地激活生命的力量，并且使人保持恰當(dāng)?shù)墓?jié)制，不會(huì)做過于危害子孫后代的事情。那種聲稱死后哪怕洪水滔天的人是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麄兒敛活櫦白约夯钪o別人帶來了什么。

越是有限越需要珍惜 比較一下有限的生命和無限的生命哪個(gè)更好，是一件有趣的事情。有限的生命，可以激起緊迫感，使生命需要被賦予意義。而無限的生命，注定是無聊的，意義消失，無限最終會(huì)被無趣替代。

毫不矯情地說，活著的過程，實(shí)際上就是死去的過程。死亡是從出生時(shí)就開始的，一直延續(xù)到有機(jī)物到無機(jī)物的那一刻。如何活著，等于說如何死去。這樣的一些想法，表面看來是悲觀主義的，本質(zhì)上卻是樂觀的。因?yàn)?，我們?cè)绞侵郎挠邢?，就越?huì)珍惜當(dāng)下的存在時(shí)光，珍惜自己和他人，珍惜沒有前生也許也沒有來世的今生今世。

生死無常。但有一點(diǎn)卻可以肯定：一個(gè)由無數(shù)注重此生的生命組成的世界，一定是一個(gè)更好的世界。好于那個(gè)由相信來生更好的人組成的世界。