馮明玉

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于文化的需求日益增加。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)這一課題也越來越頻繁的出現(xiàn)在人們的視野之中，人們對此也越來越關(guān)注，但是如何真正正確的采取保護(hù)措施依舊是一個大問題，人們也對此做了許多的探討。本文對此進(jìn)行了探討，并就如何建立更加合理化的，實際化的，可操作化的保護(hù)新模式提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：傳承十一五；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律條例

一、保護(hù)中所存在的問題

我們生活在一個擁有著5000年文明的國度，他繁榮、富強(qiáng)但卻也經(jīng)歷了許多的風(fēng)雨度過了無數(shù)的春秋，在這片土地上生活的人們立足于的不僅僅只是小小一片土地，更多的是那一方水土，那一抹文化，那經(jīng)歷了世世代代傳承的記憶中那一抹艷麗的色彩。

但是隨著社會的發(fā)展，越來越快節(jié)奏的生活，人們離開了自己從小生活居住的藍(lán)天白云，走向了大都市，而于此同時，那悠久甘醇的文化也被人們忘卻在了那里，人們在都市中的夜晚，會忽然想起小時的一幀幀的畫面，那么鮮活，那么美好，人們總是為此魂牽夢縈，人們開始思索，自己的生活究竟是立足于什么，我們立足的不僅僅只是一個地方，而是那夢中的故鄉(xiāng)，更是夢中的文化。

年輕人離開了，老人們只能在村門口張望，那渴盼的眼神以及低低唱吟的小曲，無時無刻不使年輕人相思，可是為了更好的生活，他們離開了，帶走了老人們的心更帶走了傳承人。老人已經(jīng)老了，他多么想將自己心中的那一抹鮮紅傳承下去使其更加濃烈與鮮紅，可是放眼望去，年輕的一代卻從未接觸此種文化并且越來越狹小的市場需求以及對于年輕人所花費(fèi)的時間與所帶來的收益不成正比使得年輕的一代越來越不想繼承，那一美麗的明珠正在被黑暗吞噬。這怎能不讓人惋惜。老人嘆了一口氣，他不愿讓明珠被歷史的塵埃掩埋成為數(shù)年后課本上的過去的輝煌，可是究竟如何做？他看到了希望。

二、現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律條例以及政府政策

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這一法律的出現(xiàn)標(biāo)志著對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)入了一個全新的階段，更上了一個臺階。法律的出現(xiàn)使得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益書面化，規(guī)范化，條例化，形成了有法可依的新局面，使得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不再停留在口頭上，而越來越可實施化。

為了使得全國掀起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新浪潮，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系。自上而下的保護(hù)體系使得保護(hù)觀念深入人心，有利于國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作的實施。

首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2010年10月在濟(jì)南舉辦；第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2012年9月在棗莊舉辦；首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會于2014年5月14日在深圳舉辦；對于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也被國家立為重點(diǎn)，越來越多的保護(hù)措施使得保護(hù)更加全面化，實質(zhì)化以及可操作化。并且對于非物質(zhì)文化的保護(hù)觀念也越來越深入人心。

三、對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體實例

中國擁有許許多多的戲曲種類，這些戲曲來自各自不同的地方，雖然都是戲曲卻有著顯著的差別，不同的唱腔，不同的曲目，不同的形式，不同的伴奏樂器，使得他們?nèi)缤倩R放，每一朵都不一樣但每一朵都是那么芬芳。但隨著現(xiàn)今的音樂形式的沖擊，使得年輕一代不知戲曲之美，甚至覺得戲曲難聽，從來不聽，而社會的公眾媒體也沒有給予戲曲應(yīng)有的地位使得許多地方的戲曲越來越少的人聽，越來越少的人繼承，使得保護(hù)成為一紙空談。但由于這幾年政府對于其的大力支持，以及各大媒體也推出了許多綜藝節(jié)目，如《國色天香》，同時戲曲自己的創(chuàng)新使得越來越多人喜愛這一文化，使得戲曲能夠更好的傳承和保護(hù)。

中國也有許許多多種刺繡，由于各個地方的歷史風(fēng)俗不同、文化沉淀存在差異等原因，使得各個地方擁有不同的刺繡，他們繡法不同，繡的主題不同，其包含了濃濃的地方歷史底蘊(yùn)。但由于公眾對于其價值的不理解以及其工藝對于時間的需求以及社會普遍接受的機(jī)器刺繡成品使得手工刺繡舉步維艱，但隨著一部部紀(jì)錄片的拍攝，使得公眾了解了其濃厚的文化底蘊(yùn)與在其背后的匠人的心血，使得公眾接受了其價值，尤其是其附加價值，從而使得刺繡工藝得到了更好的保護(hù)。

四、如何更好的開展對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的幾點(diǎn)討論

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政府發(fā)揮著巨大的作用，但由此出發(fā)的展示館卻得不到公眾的支持，分析其原因如下：政府雖然是花了大的力氣以及心血建造一系列的展示館，去沒有事先與公眾交流，使得建展示館只是政府一廂情愿的事情，但并沒有滿足廣大人民的需求，所以結(jié)合現(xiàn)代人的心理做出真正滿足現(xiàn)代人需求的主題館成為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要途徑。政府應(yīng)該與人民進(jìn)行更多的交流，事先的交流不僅使得保護(hù)活動能更加順利，同時也更能滿足人民的需求。

此外，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要完善現(xiàn)今所存在的法律，使得保護(hù)更加系統(tǒng)化、公式化、法律化以及更加的可操作化。

最后，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要廣大媒體更多的宣傳，制作宣傳片，使得更多的人看見，并且加入進(jìn)來，實現(xiàn)全面化，使其不再是部分人參與的事，而實現(xiàn)全社會全民族的保護(hù)。

五、結(jié)語

本文從現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足著手，分析和探討了許多的實例，得出了一些自己的心得體會。結(jié)合了戲曲與刺繡等耳熟能詳?shù)睦?，使得舉例更加生動化，探討包括從法制、媒體、個人、寬廣度等方面，對現(xiàn)今不足的彌補(bǔ)以及對未來對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的展望。通過對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探究，可以尋求保護(hù)的新方向以及結(jié)合以往的成就吸取不足，展望更好的未來。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋俊華，王開桃.國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究，2014（09）.

（作者單位：安徽省定遠(yuǎn)縣張橋鎮(zhèn)政府）