石磊

思想政治課教學(xué)是對學(xué)生道德培養(yǎng)與品德形成的必修課。本著課堂教學(xué)實現(xiàn)其課程的教育目的，理解道德是社會現(xiàn)象、是行為規(guī)范和準(zhǔn)則的中和，品德是社會道德在個體身上的體現(xiàn)，個人品德受到社會道德的影響，也對社會道德產(chǎn)生反作用影響。為此，通過這些理解促進教師在課堂教學(xué)中，遵循個人品德發(fā)展的特點和規(guī)律，對學(xué)生進行道德培養(yǎng)與品德形成教育，真正實現(xiàn)思想政治課教學(xué)的教育價值。

思政課堂教學(xué)道德培養(yǎng)品德形成學(xué)校設(shè)置思想政治課程，是通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”等課堂教學(xué)實現(xiàn)其課程的教育目的。學(xué)生道德培養(yǎng)與品德形成是一個人素質(zhì)教育的重要組成部分，也是國家對國民教育的一項重要社會職能。學(xué)生個人品德的形成與發(fā)展，是受學(xué)校思想政治課教育以及社會、學(xué)校、家庭環(huán)境影響，對個人內(nèi)部心理因素相互作用的結(jié)果。思想政治課教育既然是學(xué)生個人品德的形成與發(fā)展一個重要環(huán)節(jié)，那么，教師在思想政治課堂教學(xué)中，應(yīng)該遵循學(xué)生個人品德發(fā)展的特點和規(guī)律，在傳授課程概念和理論的同時，要加強對學(xué)生道德培養(yǎng)與個人品德形成的教育，真正實現(xiàn)思想政治課堂教學(xué)對學(xué)生道德培養(yǎng)與品德形成的教育價值。

一、道德與品德的含義

道德是一種社會現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)人與人之間，個人與社會、集體之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的中和。它是依靠社會輿論，各種形式的教育、傳統(tǒng)習(xí)慣、特別是人們內(nèi)心信念的支持起作用的。

很久以前，我國就已經(jīng)使用“道德”這兩個字了，“道”是指一種原則。而“德”和“得”意義相近，即指實行原則使能有得。道德既是人們行為的規(guī)范，反過來它又成為人們分辨善惡的尺度，評價是非的標(biāo)準(zhǔn)。凡是一個人的行為符合道德規(guī)范，就被認為是高尚的，會受到社會輿論的肯定和贊揚，自己也會感到心安理得；凡是不符合道德規(guī)范，那就會被看成是卑劣的、不道德的，受到社會輿論的否定和批評，自己也會感到內(nèi)疚不安。所謂正與邪，善與惡，光榮與恥辱，正直與詭詐，誠實與虛偽，就是進行道德評價時經(jīng)常使用的基本概念。

道德作為一種辨別是非、善惡的尺度，已不是固定不變的，而是隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變。在階級社會里，道德是各個階級政治經(jīng)濟地位的反映，具有鮮明的階級性，歷史唯物主義認為，作為意識形態(tài)的道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，我們今天所講的道德還應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)今時代的特征，應(yīng)當(dāng)反映我國經(jīng)濟體制改革和實行對外開放所帶來的深刻變化，反映世界范圍的新技術(shù)革命給我國社會生活帶來的重要影響。

品德即道德品質(zhì)，是道德在個體身上的體現(xiàn)，是指個人按社會規(guī)定的道德準(zhǔn)則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點或傾向。比如，熱愛祖國、熱愛勞動、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、文明禮貌、遵紀(jì)守法等都是我國要求青少年具備的品德。品德是由個人的道德行為來顯示的，但是偶爾或一時的道德行為并足以說明一個人已具備了某種品德。只有一個人具有某種穩(wěn)定的道德觀念，并在它的支配下一貫地出現(xiàn)某種道德行為，我們才能說他具有某一品德。正如黑格爾所說：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有道德的；只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時，才可以說他是有道德的?！彼裕莻€性中具有道德評價意義的核心部分。

二、道德與品德的關(guān)系

道德與品德是兩個既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的概念。其區(qū)別在于：第一，道德是一種社會現(xiàn)象，是一定社會調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范；品德是一種個體現(xiàn)象，是社會行為準(zhǔn)則在全體身上的反映。第二，道德產(chǎn)生和發(fā)展服從于社會發(fā)展規(guī)律，它不以某個人的存在于別人品德的高低為轉(zhuǎn)移。因此，不同的社會有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)；品德的形成和發(fā)展不僅受社會生活條件的影響，還受個體生理、心理等內(nèi)在條件的制約。因此，相同社會環(huán)境和教育條件下的學(xué)生可以形成不同的品德。第三，道德是社會學(xué)倫理學(xué)研究的對象，一個社會應(yīng)當(dāng)有什么樣的道德規(guī)范，社會道德是怎么按照歷史的法則發(fā)生、發(fā)展的，這是倫理學(xué)或社會學(xué)應(yīng)該研究的問題；品德是教育學(xué)和心理學(xué)研究的對象，心理學(xué)研究品德也會涉及某些品德的內(nèi)容或教育方法，但它的主要任務(wù)是探討品德的心理結(jié)構(gòu)及其產(chǎn)生、發(fā)展的心理規(guī)律，從而為教育學(xué)的論述提供一方面的科學(xué)依據(jù)。

品德與道德的聯(lián)系主要表現(xiàn)為：第一，一個人的品德是社會道德的組成部分，離開社會道德也就談不上個人品德，同時個人品德的發(fā)生、發(fā)展與社會道德一樣都受到社會發(fā)展規(guī)律的制約的。第二，品德的形成不是遺傳獲得，而是在后天的社會條件中、主要是社會道德輿論熏陶和學(xué)校教育的影響下、在家庭成員潛移默化的道德感染下、通過自己的實踐活動形成和發(fā)展起來的。第三，個人品德雖然不可避免地要受到社會道德風(fēng)氣的影響，但是它對社會道德風(fēng)氣也能產(chǎn)生一定的反作用，特別是一些優(yōu)秀的代表人物的品德，作為一種道德品質(zhì)的典范，往往對整個社會道德風(fēng)氣產(chǎn)生十分深遠的影響。

三、學(xué)生道德培養(yǎng)與品德形成

鑒于上述論述，道德培養(yǎng)對個人品德的形成富有成效起著決定性作用。所以，教師在教授思想政治課程所涉及的具體課程課堂教學(xué)中，根據(jù)具體課程教學(xué)的特點，把握課堂教學(xué)對學(xué)生進行思想道德培養(yǎng)，讓學(xué)生感到有一種個人心理上的滿足，使學(xué)生在整個課堂教學(xué)中主動接受外在的道德教育要求，并內(nèi)化為自己新道德的抉擇，以此促使學(xué)生個人優(yōu)良思想品德的形成。

第一，在講授思想政治課程所設(shè)置的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代歷史綱要”課堂教學(xué)時，教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地有效方法的教育作用。在課堂教學(xué)中講究方法技巧、多采用案例教學(xué)、生動有趣地講好每一堂課，還要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，組織模擬法庭、討論、等教學(xué)學(xué)習(xí)方式。還要有效利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)開展實效影視教學(xué)，增強教學(xué)的趣味性和吸引力，激發(fā)學(xué)生對這些課程的興趣，促進學(xué)生對這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，起到學(xué)生思想道德滿足需要的作用，促使學(xué)生思想道德的培養(yǎng)和個人思想品德的形成。

第二，在講授思想政治課程所設(shè)置的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代歷史綱要”課堂教學(xué)時，教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地實效內(nèi)容的教育作用，使學(xué)生從課堂教學(xué)中提高道德認識，增強道德體驗，強化道德情感，促進學(xué)生個人優(yōu)秀思想品德的形成。在“中國近現(xiàn)代歷史綱要”課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生深層次的民族認同感和愛國主義精神。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行道德修養(yǎng)和法制觀念教育，使學(xué)生增強法制觀念，提高道德素質(zhì)，做一個遵紀(jì)守法、品德高尚的優(yōu)秀社會公民。

通過教師在這些思想政治課堂教學(xué)中實效內(nèi)容和有效方法的教育，真正實現(xiàn)其課堂教學(xué)中的學(xué)生道德培養(yǎng)與品德形成的教育作用。

參考文獻：

[1]張承芬.教育心理學(xué).山東教育出版社，2008.

[2]孫少平.論道德需要極其培養(yǎng).教育發(fā)展研究，2006，（9）：49-52.