創(chuàng)造思維是有創(chuàng)見的思維，包括想象，求異思維，發(fā)散思維等，在思維領(lǐng)域追求獨到和超越，在前人和常人的基礎(chǔ)上有新的見解，新的發(fā)現(xiàn)，新的突破。語文教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

一、培養(yǎng)想象力

想象與思維關(guān)系密切，沒有想象就沒有創(chuàng)造思維。想象是人腦對已有的表現(xiàn)進行加工，進而形成新形象的心理過程。想象的突出特征是在已有的客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出沒有經(jīng)歷過，現(xiàn)實生活中尚未存在或根本不存在的形象。可以說，善于想象就可能有非凡的創(chuàng)造。人們沒有想象“要是人能像鳥兒那樣在天空中自由飛翔多好啊”，就不會有今天的航天飛機吧？沒有“千里眼、順風(fēng)耳”的想象，恐怕也不會有今天的望遠鏡、電話機吧？愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要?！彼裕覀円匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的想象力。想象可以分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。再造想象是根據(jù)詞語的描述或圖像的示意，在腦中形成相應(yīng)事物形象的心理過程。創(chuàng)造想象是一種有意想象。它是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在腦海中創(chuàng)造出新形象的心理過程。用已積累的知覺材料作為基礎(chǔ)，使用許多形象材料，并把他們加以深入，通過組合，創(chuàng)造出新的形象來。在新作品創(chuàng)作、新產(chǎn)品創(chuàng)造時，人腦中構(gòu)成的新形象都屬于創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象比再造想象更復(fù)雜、更困難。它需要對已有的感性材料進行深入的分析、綜合、加工、改造，在頭腦中進行創(chuàng)造性的構(gòu)思。再造想象和創(chuàng)造想象在語文學(xué)習(xí)中往往是結(jié)合起來訓(xùn)練的，使兩種想象力都得到發(fā)展。首先是認真閱讀課文，感知語言材料，發(fā)揮再造想象，把課文里描述的內(nèi)容再顯現(xiàn)出來，然后運用再造想象，加以生發(fā)開拓，想象更多的情景，從而更深刻地理解把握課文的內(nèi)容及意義。如我們學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》，同學(xué)們首先認真閱讀課文，借助語言材料發(fā)揮再造想象，在頭腦中再現(xiàn)文中描述的形象：心上壓著焦慮和悲痛的作者徘徊在庭院中，偶見一樹盛開的紫藤蘿花;盛開的紫藤蘿花像一條瀑布，充滿生機與歡樂;一大株紫藤蘿依傍一株枯槐爬得很高，離開稀薄的花朵，伶仃地掛在樹梢。然后運用創(chuàng)造想象，想象：一直壓在作者心上的焦慮和悲傷究竟是什么？文中提到“生死迷，手足情”到底是怎樣的“生死迷，手足情”？十多年前門外曾有過的一大株紫藤蘿與眼前盛開的花朵的光輝中，別的一切都不存在，有的只是精神的寧靜和生活的喜悅？這樣，既能提高學(xué)生的閱讀理解力，也能發(fā)展學(xué)生的想象力?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊方式，他是與人的生活愿望相結(jié)合的并指向未來的想象，如讓學(xué)生想象“20年后的我”，“假如我當(dāng)了老師”等。有意識地經(jīng)常這樣做，既能發(fā)展學(xué)生的想象力，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、培養(yǎng)求異思維

求異思維又稱逆向思維或逆反思維，即是有意識地從常規(guī)思維的相反方向去思考問題的思維方法，表現(xiàn)為在解決問題的過程中，能適時提出與眾不同的設(shè)想和方案，有效的解決問題。如人們常說：“有志者事竟成?！蔽覀兛梢蕴岢霾煌挠^點：“有志者未必事竟成?！边@也許更有社會意義，“立志”與“事成”之間是有條件的，并非“立志”就可以“事成”?！傲⒅尽笔呛苤匾?，但它只是“事成”的一個因素，“事成”除了“立志”外，還需具備一定的客觀條件，更需要具備為志向的實現(xiàn)而克服困難的堅忍不拔的毅力。如果樹立了志向，卻不為之奮斗，那也只是空想而已，仍將一事無成。又如成語說：“開卷有益?！蔽覀兛梢蕴岢霾煌挠^點：“開卷未必有益?！?/p>

諸如“失敗乃成功之母”，“名師出高徒”等說法，我們都可以讓學(xué)生運用求異思維提出不同的觀點并加以論述，從而培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

三、培養(yǎng)發(fā)散思維

發(fā)散思維是指對一個問題能從多種角度，沿著不同的方向去思考，然后提出多種假設(shè)，或可能的答案的思維方法。

作文教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的一個有效途徑。如我們向?qū)W生出示作文題目：“理想的階梯是什么？”學(xué)生可以從不同角度思考、構(gòu)思：“理想的階梯是刻苦勤奮”，“理想的階梯是珍惜時間”，“理想的階梯是迎難而上”，“理想的階梯是滴滴汗水”，“理想的階梯是厚厚的書本”……從而寫出新穎的作文來。又如，我們以“校園”為題材，讓學(xué)生快速構(gòu)思、選題，作文。如果運用發(fā)散思維，必然在較短時間內(nèi)寫出較多新穎的文章來。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考“校園”：（1）時間：過去、現(xiàn)在、未來;早晨、中午、晚上;春、夏、秋、冬。（2）方位處所：東、南、西、北;天空、地上。（3）內(nèi)容：人、事、物、景。（4）形式：紀實、想象、抒情、議論。

閱讀教學(xué)，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，有的語文問題，答案不只一個，而是豐富多彩的。如教學(xué)《隆中對》，可以先讓學(xué)生認真閱讀課文，整體感知課文內(nèi)容，然后教師提問，學(xué)生思考回答。

問題：你認為該如何評價“隆中對策”？

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：“隆中對策”，是諸葛亮韜光養(yǎng)晦隱居十年心血的結(jié)晶，“隆中對策”在三國歷史中十分重要，可以說三國鼎立的格局就是實施“隆中對策”的結(jié)果，蜀國戰(zhàn)略基本遵照“隆中對策”，這表明諸葛亮有著天才般的預(yù)見。

生2：“隆中對策”顯示了諸葛亮卓越的政治遠見和軍事才能。更為可貴的一點是強調(diào)恤民和用賢，體現(xiàn)了“以民為本”的政治思想和“以人為本”的用人觀念。他在論述曹氏集團的“以弱為強”時，著重指出"非惟天時，抑亦人謀也";論述東吳“不可圖”時，指出“國險而民附，賢能為之用”;論述荊州益州“可圖”時，指出荊州“此用武之國，而其主不能守”，益州“民殷國富而不知存恤”，致使“賢能之士思得明君”。如此賢明的政治思想更加顯示了一個政治家和軍事家的遠見卓識，給后人留下一筆寶貴的精神財富。

生3：“隆中對策”畢竟屬于紙上談兵。諸葛亮閃亮登場的時候，劉備的局面極為惡劣?！奥≈袑Σ摺?，欲以荊州為根據(jù)地，聯(lián)吳抗魏，最終實現(xiàn)“霸業(yè)可成，漢室可興”。荊州實為魏、蜀、吳共有，北有強敵曹操，東有對手孫權(quán)?！奥≈袑Σ摺比∏G州的計劃自然無法實現(xiàn)，蜀國未及時調(diào)整策略，導(dǎo)致了蜀的劣勢，勉強維持三國鼎立的局面。

生4：歷史的實踐雄辯地證明，諸葛亮的預(yù)見非常英明。只是由于劉備、關(guān)羽曾一度沒有堅定地執(zhí)行聯(lián)吳抗魏的外交政策，結(jié)果失去了荊州。特別是吳蜀彝陵之戰(zhàn)，西蜀元氣大傷，再加上劉備、諸葛亮相繼死去，后主劉禪昏庸無能，西蜀每況愈下，致使諸葛亮“興復(fù)漢室”，統(tǒng)一中國的規(guī)劃落空?！奥≈袑Σ摺辈⒎羌埳险劚?，是建立在對現(xiàn)實的深入觀察和了解，對形勢的科學(xué)分析和對歷史經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上的。

師：三國鼎立局面的形成很大程度上是諸葛亮“隆中對策”的炮制，三國局面的形成在今天看來是利還是弊？

生5：我認為是有利的。它畢竟結(jié)束了“跨州連郡者不可勝數(shù)”的局面，國內(nèi)戰(zhàn)爭相對少了，老百姓免于戰(zhàn)火，在一定意義上，也算是造福百姓。

生6：我認為有弊。它延緩了國家統(tǒng)一的進程，三國雖鼎立，但各軍事集團的戰(zhàn)爭并未停息，于國于民都不利。

像上面學(xué)生對問題的幾種回答，教師都要給以充分的肯定，這是有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新意識的。

創(chuàng)造思維能夠打破原有模式，拓寬思路，產(chǎn)生新穎獨特的思想，在人類創(chuàng)造活動中起著重要的作用。因此，語文教學(xué)應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

黃緒寬，教師，現(xiàn)居重慶城口。endprint