殷琦　盧姣

摘 要：慶陽作為甘肅唯一的革命老區(qū)，養(yǎng)育了中國革命，留下了形式多樣，內(nèi)容豐富的紅色文化遺產(chǎn)。這些紅色文化遺產(chǎn)既有政治價值，還有歷史價值。繼承和弘揚慶陽紅色文化遺產(chǎn)，對傳承我黨精神遺產(chǎn)，促進老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設和諧社會具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：慶陽；紅色文化遺產(chǎn)；繼承；弘揚；

中圖分類號：F592.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-02

紅色文化遺產(chǎn)是從中國共產(chǎn)黨成立至解放前夕28年的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期存在、產(chǎn)生和創(chuàng)造的在歷史、藝術(shù)、社會學等方面有著重大革命紀念意義和紀念價值的文物、建筑物、遺跡，或者可移動的工藝品、文獻等實物以及文學、藝術(shù)、制度等人類精神文化產(chǎn)品及其所承載、體現(xiàn)的革命歷史、事跡、精神[1]。

慶陽作為陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，甘肅唯一的革命老區(qū)，擁有豐富而厚重的紅色文化資源，甘肅省建設華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，要求對地域文化進行挖掘和產(chǎn)業(yè)開發(fā)。如果能把慶陽紅色文化遺產(chǎn)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，對于慶陽經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要的作用。本文擬對慶陽紅色文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚問題作初步探析，以求教于方家。

一、慶陽紅色文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

慶陽紅色文化遺產(chǎn)形式多樣，內(nèi)容豐富。既有物質(zhì)形式，又有精神內(nèi)涵，主要類型包括以下幾個方面：

（一）物質(zhì)形式

1、紅色遺址遺跡

二十世紀二三十年代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，劉志丹、謝子長、習仲勛等革命先烈在慶陽浴血奮戰(zhàn)，為民族解放和人民幸福建立了不朽的功勛，同時也留下了豐富的紅色遺址、遺跡。據(jù)不完全統(tǒng)計，慶陽市現(xiàn)存重要價值的革命遺址、遺跡59處，被列為全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)l處，全國愛國主義教育示范基地l處，省級文物保護單位10處，全省愛國主義、國防教育、黨史教育基地3處，市級命名的愛國主義、國防教育、黨史教育基地ll處，縣級命名的15處。其中華池縣陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址是全國100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一，陜甘邊革命根據(jù)地南梁紀念館被列為全國愛國主義教育示范基地之一。這些承載著等革命先烈歷史和革命精神的紅色遺址遺跡，是開展革命傳統(tǒng)教育的活教材，具有很大的開發(fā)利用價值。

2、革命文物

革命文物是指在革命歷史時期遺留下來的遺物，它是作為一定的具體的歷史過程而存在的。慶陽作為有著光榮傳統(tǒng)的紅色革命熱土，產(chǎn)生了許多具有重要價值的革命文物。目前，慶陽館藏的重要文物“主要有山城堡戰(zhàn)役遺物、抗大七分校遺物、紅軍長征時期的生活用品、南梁政府印鑒、列寧小學自編課本、新隴東報以及王孝錫烈士詩詞手跡等”[2]。這些重要文物是革命先驅(qū)從事革命活動的歷史見證。

（二）文學藝術(shù)形式

1、革命詩詞

慶陽老區(qū)留下的革命詩詞是西北地區(qū)文學藝術(shù)的重要組成部分，對當時和解放后的文學藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠的影響。目前，“見到的民主革命時期老一輩革命者在本區(qū)留下的詩詞、詩作共有340首；建國前后紀念、回憶抒懷的90余首；革命烈士的題詞、對聯(lián)及紀念塔聯(lián)、碑聯(lián)100余副”[3]。這些都有待進一步挖掘和整理，以便更好地傳承。

2、革命標語和口號

紅軍長征通過慶陽時，書寫了大量標語口號，其中有：“一切不愿當亡國奴的軍民聯(lián)合紅軍抗日反蔣”、“唯有蘇維埃能夠救中國”、“只有紅軍才是唯一救中國、救窮人的軍隊”，以及“紅軍萬歲”、“中國共產(chǎn)黨萬歲” [4]等口號，這些標語不但言簡意賅，內(nèi)容鮮明，而且指明了當時革命的對象、前途以及紅軍的性質(zhì)，在人民群眾中播下了革命的火種，起到了宣傳黨的政策、方針的作用。

3、革命文藝

在戲劇方面，慶陽有隴東道情、大鼓說唱、秦腔、眉戶等，形式多種多樣。慶陽還誕生了大量的歌曲，在民歌方面有信天游、勞動號子和酒曲等；被人熟知并傳唱至今的《繡金匾》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《軍民大生產(chǎn)》等紅色歌謠也誕生于本區(qū)。這里還誕生了許多優(yōu)秀的舞蹈、文藝作品，最著名的當屬當?shù)亓鱾骱軓V的“云朵子”舞蹈，經(jīng)舞蹈家陳愛蓮提煉加工成為深受國內(nèi)外贊譽的《荷花舞》；聞名全國的《劉巧兒抗婚》的故事，后來被改編為評劇《劉巧兒》，譽滿全國。

（三）精神形式

慶陽老區(qū)不但留下了內(nèi)容豐富的物質(zhì)形式的紅色文化遺產(chǎn)，而且還培育了垂范百世的慶陽老區(qū)精神和南梁精神。

1、老區(qū)精神

慶陽老區(qū)精神是在新民主主義革命時期，在馬列主義指導下，老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導慶陽老區(qū)的人民群眾，在同國內(nèi)外敵人和各種困難進行艱苦卓絕的斗爭實踐過程中，用汗水、鮮血和生命澆鑄和培育起來的一種積極向上、奮發(fā)圖強的精神面貌、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。從廣義上講，慶陽老區(qū)精神是蘇區(qū)精神、延安精神和慶陽本土革命精神合力發(fā)展而成的產(chǎn)物，其內(nèi)容非常豐富，主要包括：堅定正確的政治方向，開拓創(chuàng)新的變革意識，面向群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)作風，不怕犧牲的奉獻精神[5]。她也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承，是慶陽老區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的主體和內(nèi)涵所在，是我們黨戰(zhàn)勝困難，奪取勝利的的法寶，有著非常深刻的歷史和現(xiàn)實意義。

2、南梁精神

南梁精神是土地革命戰(zhàn)爭時期以劉志丹、謝子長、習仲勛為代表的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導陜甘邊蘇區(qū)人民英勇斗爭的產(chǎn)物，是在陜甘邊革命根據(jù)地的革命實踐中凝聚起來的特定地域下的精神載體和寶貴財富，它與井岡山精神、長征精神同為延安精神的重要源頭。其內(nèi)涵被概括為：“恪守信念、矢志不渝的奮斗精神，勇于創(chuàng)新、銳意進取的開拓精神，忍辱負重、團結(jié)協(xié)作的大局精神，實事求是、勇于糾錯的務實精神，忠誠于黨、忠于事業(yè)的奉獻精神，建設蘇區(qū)、勤政為民的公仆精神”[6]等幾個方面。南梁精神是中華民族優(yōu)秀品德的繼承、發(fā)展與升華，是構(gòu)建和諧慶陽的巨大精神財富。

二、慶陽紅色文化遺產(chǎn)的價值

慶陽老區(qū)留下的紅色文化遺產(chǎn)有其獨特的政治價值、歷史價值等。這些價值的合理評估對提升紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，創(chuàng)新開發(fā)模式，實現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）政治價值

紅色文化是中華民族寶貴的精神財富，是我們黨保持先進性的精神支柱。在新的歷史時期，慶陽紅色文化遺產(chǎn)中的慶陽老區(qū)精神、南梁精神煥發(fā)生機，他們所包含的內(nèi)容成為社會主義核心價值體系的實踐源頭之一。發(fā)揚慶陽老區(qū)精神、南梁精神，對于培育和踐行社會主義核心價值體系具有巨大的推動作用。繼承和弘揚紅色文化遺產(chǎn)，可以激發(fā)人們的愛國情懷，培養(yǎng)人們堅定的理想信念，對于保持共產(chǎn)黨員先進性和構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的政治價值。

（二）歷史價值

紅色文化遺產(chǎn)是一個特殊時代的證明，帶有大量的歷史信息，很能說明戰(zhàn)爭實況及其性質(zhì)。慶陽紅色文化遺產(chǎn)，包括革命遺址、遺跡及文獻資料等，是當時的革命形勢、老區(qū)建設境況和人民生活狀況的真實寫照，生動地展現(xiàn)了慶陽老區(qū)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾在為爭取民族獨立和人民解放的偉大革命實踐中做出的不懈努力和付出的巨大犧牲。這些紅色文化遺產(chǎn)既見證了慶陽人民為中國革命勝利所作出的巨大貢獻，也對今天我們比較客觀地認識、評價慶陽老區(qū)的歷史地位具有重要的參考價值。同時，慶陽紅色文化遺產(chǎn)也是了解和研究土地革命戰(zhàn)爭等特殊歷史時期慶陽老區(qū)革命形勢和歷史事件的可靠證物，具有非常重要的科研價值。

三、慶陽紅色文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚

就目前慶陽老區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的繼承和弘揚，需要把握以下幾個方面：

（一）重視組織領(lǐng)導，開展紅色文化遺產(chǎn)的普查工作

紅色文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化形態(tài)，其傳承必須依靠各級黨和政府的組織領(lǐng)導。特別是各級黨組織、黨校、黨史辦、黨史研究機構(gòu)，以及根據(jù)需要建立的各級紅色文化研究機構(gòu)、紅色革命歷史教育基地和干部培訓學校，都是繼承和弘揚紅色文化的主要平臺和主力軍。尤其是地方政府的各級黨委要始終把挖掘、研究和利用黨的歷史，放在經(jīng)濟和社會發(fā)展的大局中去謀劃和推進，積極組織專業(yè)人員開展紅色文化遺產(chǎn)的普查工作，加強對慶陽紅色文化遺產(chǎn)的挖掘與研究。

（二）注意政策支持，拓寬紅色文化遺產(chǎn)傳承和弘揚的資金渠道

紅色文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚需要雄厚的資金支持。目前，慶陽政府為了更好地保護革命歷史文化遺產(chǎn)，已投入了大量的資金。但是作為經(jīng)濟欠發(fā)達的慶陽，僅靠政府的單一的投入是遠遠不夠的。要更好地解決慶陽老區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚過程中的資金問題，拓寬資金來源渠道，一方面可以發(fā)揮民間組織的優(yōu)勢，建立各種類型的紅色文化遺產(chǎn)項目，如保護基金會、民間辦紅色文物博物館等，從公眾參與的角度入手，向社會籌集資金。同時，慶陽政府應當通過出臺新政策，建立激勵機制，完善政府對捐助公益事業(yè)的政策，規(guī)范捐款者所得的回報，以喚起公眾對文物保護慷慨支持的熱情。另一方面，政府應該積極為銀企搭建政策信息平臺，引導金融機構(gòu)增加對紅色文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚工作的有效信貸投入，從而為慶陽紅色文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚提供資金支持。

（三）加強科研力度，挖掘紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

慶陽的紅色文化遺產(chǎn)為進行紅色文化學術(shù)研究提供了珍貴的資料，而開展學術(shù)研究又能夠挖掘出紅色文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵，并為紅色文化繁榮發(fā)展提供理論支撐。因此，慶陽紅色文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚應在積極爭取各級黨委、政府和各有關(guān)部門配合的基礎(chǔ)上，主動加強與隴東學院、“甘肅延安精神研究會慶陽分會”以及周邊地區(qū)黨史部門、黨史學會的學術(shù)聯(lián)絡與協(xié)作交流，挖掘慶陽紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵（如南梁精神的內(nèi)涵研究），組織編寫紅色文化叢書，實施重大紅色文化研究課題。同時，充分發(fā)揮慶陽市黨史研究會、市委黨校、南梁革命歷史文化研究會的橋梁紐帶作用，團結(jié)和吸收市內(nèi)外黨史工作人才、老干部、專家學者參與紅色文化遺產(chǎn)的研究，開辦多種形式的研討會和各種專題學術(shù)講座，活躍紅色文化研究氛圍，豐富紅色文化研究成果和紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，從而為紅色文化遺產(chǎn)的更好繼承和弘揚提供智力支持和理論支撐。

（四）發(fā)展紅色旅游，提升紅色文化遺產(chǎn)的影響力

紅色旅游是指“以革命紀念地、紀念物以及所承載的革命精神為內(nèi)涵，以現(xiàn)代旅游為基本形式，組織接待旅游者參觀瀏覽、學習革命歷史知識，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動，是紅色革命精神與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的結(jié)晶。”

慶陽作為一個有著豐富紅色文化遺產(chǎn)的革命老區(qū)，但發(fā)展紅色旅游由于受到經(jīng)濟、交通、政府規(guī)劃以及人才等多種因素的影響和制約，開發(fā)較晚且發(fā)展較為緩慢，紅色文化遺產(chǎn)在慶陽的影響力較小，這在一定程度上制約了紅色文化遺產(chǎn)尤其是精神遺產(chǎn)的傳播與弘揚。因此，慶陽政府應該充分利用優(yōu)越的遺產(chǎn)資源條件，加快當?shù)丶t色旅游的開發(fā)，打造紅色旅游品牌，如“紅色南梁”品牌，并把這一品牌的宣傳與全國知名紅色景區(qū)的宣傳相接軌，在慶陽努力打造全國重要的愛國主義教育基地、干部教育中心和紅色旅游勝地。同時，要因立足于《陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃》，抓好紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，著力打造紅色旅游景點與紅色旅游精品線路。把紅色遺產(chǎn)與紅色旅游結(jié)合起來，發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動慶陽的經(jīng)濟發(fā)展，幫助慶陽人民脫貧致富。

做好慶陽紅色文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚工作，大力宣揚紅色革命精神，讓紅色文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的吸引力滲透到人們的日常生活中，產(chǎn)生強大的感染力，有助于滿足當代人們的精神文化需求，促進老區(qū)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，對建設和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]曹學文.紅色文化遺產(chǎn)及其開發(fā)利用研究——以湘潭市為例[D].湖南：湘潭大學，2008.

[2]白學鋒，羅凱.試論慶陽老區(qū)的紅色資源[J].法制與經(jīng)濟，2009（9）：138-139.

[3]馬西林，王釗林，任愚公.繼承和發(fā)揚老區(qū)精神新論[A]中共慶陽地委黨史辦編，慶陽黨史論文集[C].2001，6.

[4]劉治立.論南梁精神[J].中國延安干部學院報，2012，5（2）：127-133.

[5]鄭小萌.淺談我國紅色旅游的發(fā)展[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2011（2）：231.

基金項目：慶陽市科技局軟科學資助項目“慶陽紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)模式研究”（RK201302）