王世穎 陶毓博*

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

·裝飾與裝潢·

論壽在傳統(tǒng)木雕花板中的體現(xiàn)★

王世穎 陶毓博*

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

通過(guò)分析“壽”的歷史淵源與文化內(nèi)涵，探討了“壽”在傳統(tǒng)木雕花板中的幾種主要裝飾紋樣，并分析了傳統(tǒng)木雕花板“壽”的四種表現(xiàn)形式，包括直表、寓意、象征和諧音。

木雕花板，傳統(tǒng)觀念，裝飾紋樣，文化，表現(xiàn)形式

0 引言

木雕花板是憑借裝飾紋理、色彩、工藝等藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)寄托、傳遞對(duì)生命、幸福、富有、吉祥等美好生活的向往與追求的藝術(shù)形式，它不僅僅是物質(zhì)，更是精神文化傳遞的載體，通過(guò)獨(dú)有的藝術(shù)魅力，感染、影響著人們的藝術(shù)欣賞水平。木雕花板裝飾紋理的題材眾多，我們常見(jiàn)的主要有植物紋、動(dòng)物紋、人物紋樣等，每種紋樣都透露著吉祥，“壽”便是重要的寓意之一。自古以來(lái)“壽”是人們所追求的目標(biāo)，故“壽”的寓意被大量雕刻在木雕花板之中。

1 “壽”的淵源

壽，是指壽命，活得長(zhǎng)久的意思。在《說(shuō)文》中記載為：壽，久也?！俄n非子·顯學(xué)》中所著：壽，命也?！皦邸钡漠a(chǎn)生源于人們對(duì)美好生活的向往，我國(guó)先民生活的早期，生存條件惡劣，生產(chǎn)、生活技能比較低下，生命較短，從而催生了人們對(duì)生命、美好生活的向往?！皦邸痹谙惹貢r(shí)期就已有記載，《尚書(shū)·洪范》曰：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命[1]?！薄皦邸北恢糜诘谝晃唬薪】甸L(zhǎng)壽之意，沒(méi)有生命的長(zhǎng)久，其他四福也無(wú)從說(shuō)起，可見(jiàn)先民對(duì)生命的敬畏。 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，在民間，“壽”預(yù)示著生命的延長(zhǎng)，并且把這些吉祥寓意作為人生的追求。

2 “壽”在木雕花板中的運(yùn)用

在傳統(tǒng)木雕花板中，對(duì)“壽”的表達(dá)十分豐富，根據(jù)不同的表現(xiàn)形式與不同的事物進(jìn)行雕刻。其表現(xiàn)形式多樣，主要表現(xiàn)紋飾如下：

1)壽星、壽字紋。壽星、壽字紋的表現(xiàn)方式為直表，在木雕花板中被大量應(yīng)用。壽星，是我國(guó)先人寓意的神話(huà)傳說(shuō)中的人物，即“老人星”，多用于民間畫(huà)像與雕刻裝飾。壽星的形象特點(diǎn)鮮明，其頭部長(zhǎng)而隆起，耳朵碩大，身材短小，體態(tài)圓潤(rùn)，給人精神矍鑠之感，其手中常持拐杖與壽桃，時(shí)而伴有鹿、仙鶴等，象征長(zhǎng)壽。圖1是木雕花板中典型的福祿壽三星，壽星的出現(xiàn)總是伴隨著福

星與祿星，表達(dá)對(duì)美好事物期望的美滿(mǎn)之意。其雕刻特點(diǎn)鮮明，寓意吉祥，壽星在此處的浮雕更是雕刻的細(xì)致入微，一手持拐杖一手托壽桃，體現(xiàn)對(duì)生命長(zhǎng)久的期許。“壽”字在木雕花板中的裝飾圖案，主要取其本身的字義——長(zhǎng)壽。壽字有多種變體：瘦長(zhǎng)的稱(chēng)“長(zhǎng)壽”、圓形的稱(chēng)“團(tuán)壽”、壽字與“卍”字組合的稱(chēng)“萬(wàn)壽”[2]。在木雕花板中應(yīng)用較多的為“團(tuán)壽”，主要是壽字與蝙蝠結(jié)合雕刻，寓意“福壽雙全”，其表現(xiàn)樣式多為對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，采用四只蝙蝠與壽字相結(jié)合的方式。如圖2所示兩塊木雕花板均采用蝙蝠與壽字相結(jié)合的方式，表達(dá)福壽之意，此處兩塊木雕花板構(gòu)圖均采用對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，四只蝙蝠圍繞中間壽字。

2)壽石、菊花紋。在傳統(tǒng)木雕花板中，石頭與菊花結(jié)合雕刻的紋飾屢見(jiàn)不鮮，其寓意吉祥，不僅彰顯高尚的品格，更是預(yù)示著長(zhǎng)壽。壽石因其本身特性，年久而亙古不變，故被世人譽(yù)為長(zhǎng)壽石，體現(xiàn)生命的長(zhǎng)久之意。菊在先秦時(shí)期就已有記載，至此已有3000多年的歷史，當(dāng)時(shí)因其既能食用、入藥、觀賞，又能推算時(shí)節(jié)而備受重視，隨著時(shí)間的推移，人們因其菊花的特性，不僅賦予其剛正不阿、不趨炎附勢(shì)的品格，還具有長(zhǎng)壽的寓意?！段骶╇s記》中記載“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令人長(zhǎng)壽?！比藗儗嬀栈ň埔暈榭梢造畛幌?，保人平安。先人認(rèn)為菊花是“延壽花”，釀酒飲用可以延年益壽，繼而菊花被賦予了長(zhǎng)壽之意。菊與“舉”又是諧音，常常被視為“舉家”，期盼全家吉祥美好。如圖3所示是壽石與菊花組合雕刻的典型，寓意“舉家康壽”。菊花還與牡丹等四季花卉組合雕刻，寓意富貴連壽[3]。

3)綬帶鳥(niǎo)。綬帶鳥(niǎo)即練雀，是古代官員服飾上使用的一種裝飾。綬帶是古代禮服上的一種配飾，是用彩色絲絳織成片狀的長(zhǎng)條，其顏色和長(zhǎng)度彰顯著不同官員的品級(jí)，在當(dāng)時(shí)綬帶是權(quán)勢(shì)與富貴的象征。由于練雀鳥(niǎo)的尾羽與綬帶相似，故又名綬帶鳥(niǎo)[4]。綬帶鳥(niǎo)因此也被賦予了富貴與權(quán)勢(shì)的象征，在木雕花板中常常出現(xiàn)，以期盼富貴之意。由于“綬”與“壽”同音，又被賦予長(zhǎng)壽之意，在傳統(tǒng)木雕花板中多取諧音手法表達(dá)長(zhǎng)壽。圖4是綬帶鳥(niǎo)與鹿、蝙蝠組合雕刻的形式，寓意福祿壽的美滿(mǎn)。

4)松柏。松柏是指松樹(shù)與柏樹(shù)，它們的特點(diǎn)是常年青翠，有青松翠柏之稱(chēng)。松柏的這一特點(diǎn)被世人看做是生命的長(zhǎng)久，正符合了人們對(duì)生命延長(zhǎng)的期盼。人類(lèi)承受著大自然的變遷，也承受著生老病死，感受到了強(qiáng)大的壓迫。由此而來(lái)長(zhǎng)久的生命成為人類(lèi)永恒的渴望與追求。面對(duì)“松柏”的常年青翠，古人將自己對(duì)于生命永恒的企盼寄托于它。在古文獻(xiàn)中常見(jiàn)青松翠柏的記錄，如《莊子》書(shū)內(nèi)轉(zhuǎn)引仲尼的話(huà)來(lái)贊美松柏:“受命于地，唯松柏獨(dú)也，在冬夏長(zhǎng)青[5]?！贝笞匀唤缰械娜f(wàn)物受大地孕育，依四季更改，依時(shí)間變遷不斷變化，只有“松柏”不因時(shí)間的改變而榮枯交替，這是特有的性質(zhì)，受到人們的極大贊賞。松柏的生長(zhǎng)特性被人們視為是長(zhǎng)壽的表現(xiàn)，以此被賦予了長(zhǎng)壽的象征，在傳統(tǒng)木雕花板中，松柏是雕刻的主旋律，形態(tài)各異。

5)鶴。在我國(guó)與日本，鶴被稱(chēng)為長(zhǎng)壽仙禽，在我國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，常被仙人所騎，因此也具有了仙風(fēng)道骨。據(jù)說(shuō)鶴的壽命與龜一樣，具有長(zhǎng)壽之勢(shì)，被視為長(zhǎng)壽之王，后人依據(jù)神話(huà)傳說(shuō)將鶴視為長(zhǎng)壽的仙靈，有“鶴壽”“鶴齡”“鶴算”等祝壽詞[6]。在傳統(tǒng)木雕花板中，鶴的形象經(jīng)常與松柏、龜、鹿、梧桐等動(dòng)植物結(jié)合雕刻，具有“松鶴延年”“龜鶴延年”等美好寓意。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，鶴的壽命并不是很長(zhǎng)，只有二三十年的時(shí)間，人們依舊將鶴視為仙靈，可見(jiàn)對(duì)其的喜愛(ài)。圖5是鶴與松樹(shù)組合雕刻的典型，將鶴置于畫(huà)面的中心位置，其展開(kāi)的翅膀與松樹(shù)的樹(shù)枝均衡分布，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感。

6)桃。桃被譽(yù)為仙桃，幾乎每個(gè)人都知道孫悟空偷蟠桃的故事，這里的仙桃就是指的蟠桃，傳說(shuō)中王母娘娘的蟠桃可以讓人長(zhǎng)生不老，民間自古以來(lái)就喜愛(ài)桃子，被視為長(zhǎng)壽果。桃子被推崇為“壽桃”是有據(jù)可考的，不僅來(lái)源于神話(huà)傳說(shuō)，桃乃我們祖先最早栽培的珍果，在遠(yuǎn)古珍貴的“五果”(指棗、李、杏、栗、桃)中，其果形不僅優(yōu)美，而且果色黃里透紅，給人健康之感，與我們所描繪的壽星老人的顏貌、精氣神相似[7]。壽星老人的手里經(jīng)常拿著壽桃，也唯有桃子與之相配(見(jiàn)圖1)。桃子在傳統(tǒng)木雕花板中的應(yīng)用較多，多與石榴、佛手、葫蘆等相組合雕刻，圖6中是桃子與葫蘆的組合，葫蘆取諧音“福祿”，整個(gè)畫(huà)面表達(dá)的是福祿壽的寓意。

7)三多紋。三多紋是指石榴、佛手與桃子的組合。石榴的特點(diǎn)就是其成熟之時(shí)，外形優(yōu)美，顏色喜慶，其內(nèi)部的果實(shí)更是多不可數(shù)，給人“多子”之感。佛手也是木雕花板雕刻中使用較多的紋樣，佛手的寓意是取其諧音，“佛”與“?！钡囊纛?lèi)似。桃，則是壽桃，意味著長(zhǎng)壽。三多紋組合寓意則為多福、多壽、多子。

8)貓、蝶紋。貓與蝶傳統(tǒng)吉祥圖案中常見(jiàn)，則是根據(jù)諧音的裝飾手法來(lái)取其吉祥寓意。“貓”諧音“耄(七十歲)”，“蝶”諧音“耋(八十歲)”君無(wú)大貴，但得耄耋足以，這是象征長(zhǎng)壽之意。貓、蝶多與牡丹等植物組合雕刻，寓意富貴長(zhǎng)壽。在傳統(tǒng)木雕花板中蝶單獨(dú)與植物雕刻的情況常見(jiàn)，主要與菊花、牡丹等植物組合，也有長(zhǎng)壽之意。

9)麻姑獻(xiàn)壽。麻姑獻(xiàn)壽是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，麻姑是麻秋的女兒，麻秋筑城苛刻工人，晝夜勞作，雞鳴而息，麻姑心善，學(xué)雞鳴幫助工人休息，后被她的父親知道，想要將她燒死在樹(shù)林里，是王母娘娘路過(guò)施雨救了她，之后成仙，每年三月初三，麻姑都會(huì)親自去為王母祝壽。由于麻姑的善良人們便記住了這個(gè)形象，以麻姑祝壽來(lái)紀(jì)念麻姑，更是對(duì)美好事物、對(duì)長(zhǎng)壽的祈禱。

3 傳統(tǒng)木雕花板“壽”的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)木雕花板裝飾紋樣豐富，人們寄托美好愿望，渲染喜慶氣氛，祈求祥瑞平安。傳統(tǒng)木雕花板中的裝飾紋樣是以追求美好的事物為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用美的紋飾和簡(jiǎn)潔的造型來(lái)寄托祈福、祝福等美好心愿。除了采用直接表述外，往往采用寓意化，象征性的手法，應(yīng)用形象上的借代和雙關(guān)，尤其是巧妙運(yùn)用“諧音”的創(chuàng)造手法[8]?？偨Y(jié)“壽”在傳統(tǒng)木雕花板中的裝飾手法主要有：直表、寓意、象征、諧音。

1)直表。

直表是直接表現(xiàn)、表達(dá)的意思，在傳統(tǒng)木雕花板中是指運(yùn)用直接的形象符號(hào)表達(dá)人們的思想情感?！皦邸痹谀镜窕ò逯羞\(yùn)用直表手法較多，源于其最簡(jiǎn)潔，也最容易被世人接受與理解。在吉祥符號(hào)中有大量使用漢字直接表達(dá)的，此種手法被視為直表，例如壽字的抽象化應(yīng)用(見(jiàn)圖2)。

2)寓意。

寓意是指運(yùn)用某事、某物暗指美好事物，表達(dá)人的真實(shí)情感和心愿，體現(xiàn)人們對(duì)美好事物的向往。傳統(tǒng)木雕花板中多處運(yùn)用借物寓意來(lái)表達(dá)對(duì)“壽”的美好期待，例如壽石與菊花(如圖3所示)。

3)象征。

象征是常用的表達(dá)手法，是以借助具體的事與物本身所體現(xiàn)的特性、本質(zhì)以及其他形態(tài)，以此聯(lián)想到其他寓意美好的涵義，表達(dá)對(duì)美好事物的向往?！皦邸痹趥鹘y(tǒng)木雕花板中運(yùn)用此手法較多，例如壽石、松柏等，象征著長(zhǎng)壽延年之意(如圖3，圖5所示)。

4)諧音。

諧音是指利用我們的語(yǔ)言發(fā)音進(jìn)行釋義的一種表現(xiàn)形式，主要是利用相似音與相同音進(jìn)行表現(xiàn)。在我國(guó)漢字發(fā)音中，與“壽”相近音、相同音的事物較多，例如綬帶鳥(niǎo)中的“綬”與“壽”諧音(見(jiàn)圖4)。

4 結(jié)語(yǔ)

“壽”是傳統(tǒng)五福中重要的一種吉祥寓意，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化?！皦邸钡暮x被廣泛的雕刻在傳統(tǒng)木雕花板中，以不同的方式與表現(xiàn)題材來(lái)體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族的信仰與理念，是我國(guó)特有的集物質(zhì)與精神文化于一體的藝術(shù)形式。

注：文中圖片由喜之林文化投資總經(jīng)理劉喜林先生提供。

[1] 錢(qián)正坤,錢(qián)正盛.中華吉祥裝飾圖案大全 吉祥圖譜(二)[M].上海:東華大學(xué)出版社,2009.

[2] 黃 慧.銀飾品中的五福吉祥圖喻意[J].藝術(shù)空間，2012(5):145-146.

[3] 席 輝.陜西渭北柱礎(chǔ)圖案造型藝術(shù)特征研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2011.

[4] 鄭承志.中國(guó)傳統(tǒng)禽鳥(niǎo)文化研究[D].咸陽(yáng)：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.

[5] 于丹丹.中國(guó)古代詩(shī)歌中“松柏”文學(xué)意象的形成、演進(jìn)及其內(nèi)涵[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2007.

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[7] 朱建平.阮逸楠溪江鄉(xiāng)村庭院果樹(shù)園林化應(yīng)用探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2007(11)：115.

[8] 侯文靜.山西晉中地區(qū)大院建筑雕塑藝術(shù)特征[D].臨汾：山西師范大學(xué),2012.

Discussion on the embodiment of longevity in traditional wooden flower panel★

Wang Shiying Tao Yubo*

(CollegeofMaterialScienceandEngineering,NortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

Through analyzing the historical origin and cultural connotation of longevity, the paper explores several major longevity decoration patterns of traditional wooden flower panel, and discusses four expression forms of traditional wooden flower panel longevity including direct expression, implied meaning, embodiment and symbolic chord.

wooden flower panel, traditional concept, decoration pattern, culture, expression form

2015-02-02★：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助(項(xiàng)目編號(hào)：DL10CC43)

王世穎(1989- )，女，在讀碩士

陶毓博(1973- )，女，博士，副教授

1009-6825(2015)11-0215-03

TU238

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