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        論中國古代家庭教育特質(zhì)及其在當代家庭教育中的價值思考

        2015-04-17 13:20:29胡剛宋明健
        文理導航 2015年9期
        關(guān)鍵詞:孝悌家族子女

        胡剛+宋明健

        中國古代的家庭教育,自上古有家庭以來,至清末,一脈相承,源遠流長。古代家庭教育對于促進中國古代家庭的鞏固和繁衍,形成民族文化傳統(tǒng)和道德觀念,推動國家政治、社會生產(chǎn)和生活方式的發(fā)展與變革,一直產(chǎn)生著深刻而久遠的影響。盡管時代不同了,但不可否認,幾千年的古代家庭教育積累的家庭教育經(jīng)驗、傳統(tǒng)、思想、方法及教育素材,對于當代的家庭教育仍然有著很重要的借鑒和參考價值。縱觀中國古代家庭教育史,有以下幾個特質(zhì)值得注意。

        一、中國古代家庭教育有著鮮明的階級性、時代性和繼承性

        在原始社會還沒有真正的意義上的家庭教育,但原始社會的氏族大家庭教育可以認為是古代家庭教育的萌芽。自從進入階級社會,家庭教育便顯示出鮮明的階級性,例如在奴隸社會時期,能夠受到良好家庭教育的只有皇室貴族,普通老百姓是少有機會的。即便是漢唐之后,平民百姓能夠有機會接受良好的家庭教育了,其家庭教育內(nèi)容也具有明顯的政治性,具有為統(tǒng)治階級服務(wù)的一面?;适屹F族、仕宦之家與平民百姓的家庭教育內(nèi)容又也有著不小的差異。同時中國古代家庭教育又有著明顯的時代性和繼承性。隨著年代的發(fā)展,家庭教育都會做出相應(yīng)的調(diào)整、完善和改變。

        在當代中國社會轉(zhuǎn)型中,傳統(tǒng)價值觀念體系正在逐漸瓦解,新的價值觀念體系還未形成,新舊價值觀念處于激烈碰撞與沖突之中。而中國當代的家庭教育由于受社會變革的影響,也正處在深度變遷之中,家庭教育處于一種盲目,無序的境地。只有繼承古代家庭教育的精華,去其糟粕,立足當代中國實際,借鑒外國優(yōu)秀家庭教育理論和經(jīng)驗,才能順利完成轉(zhuǎn)型。而現(xiàn)在有必要對古代家庭教育進行再認識和再繼承,因為古代家庭教育中的方方面面,“不僅作為歷史作用于過去,而且構(gòu)成了一種強大的現(xiàn)實力量作用于現(xiàn)在乃至將來;不僅作為集體意識影響著宏觀社會,而且滲透在個人的觀念中影響其具體行為”。

        二、以德為首,以孝悌為本,將倫理道德教育和人格塑造放在重要地位

        家庭是子女成長的搖籃和終身受教育的場所,家長要通過家庭教育給予子女長大獨立生活所需要的行為規(guī)范、知識,如生活常規(guī)、人際關(guān)系等,實質(zhì)是倫理道德教育和人格塑造。這一點,在上至皇室貴族,下至平民百姓的家庭教育中都是一致的。古代家庭教育把每個家庭成員的道德教育放在首位,是因為古人認為只有搞好“修身”,才能實現(xiàn)“齊家、治國、平天下”。

        孔子認為,家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到個體家庭的和諧和鞏固,還有利于社會和國家和安定。雖然古代統(tǒng)治階級提倡孝道,其目的在于移孝作忠,但不可否認,古代家庭教育中的孝悌教育對于家庭和社會的發(fā)展有著很積極正性的一面,而這也是現(xiàn)代家庭教育中所比較欠缺的部分。唐柳玭在誡子書中強調(diào)子孫要加強自身的德行修養(yǎng)時,要以“孝悌為基,以謙恭為本,以禮讓為務(wù),以勤儉為法”,概括的很是精到,值得借鑒!

        三、家庭教育與家族教育日益緊密融合,與“學院”(官學、私學、書院)教育和諧共存

        家族是中國古代社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中國古代封建社會實際上是在家族社會的基礎(chǔ)上形成的。古人聚族而居,既有自身家庭的需要,也有統(tǒng)治階級提倡的因素。在古代生產(chǎn)力還不發(fā)達,大多數(shù)老百姓文化水平比較低的情況之下,家族教育就顯得尤為重要。相當多的老百姓的家庭教育是依托于家族教育完成的。而家族教育的內(nèi)容很多,包括儒家倫理規(guī)范的教育,也包括家風的教育,及族內(nèi)子弟的文化教育等等。這其中流傳至今的許多家訓、族規(guī)、鄉(xiāng)約也成了寶貴的文化遺產(chǎn),筆者認為古代教育三角體系,即家庭教育、家族教育(包括宗族教育)、“學院”(官學、私學、書院)教育因其和諧均衡而發(fā)揮著穩(wěn)定的作用。而隨著新中國的成立,特別是改革開放三十年來,中國傳統(tǒng)的家庭制度、家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)甚至于家庭功能都發(fā)生了巨大的變化。這種變遷具有時代性,比較之下,家庭教育功能總體正在弱化(在某些方面,如家庭教育中的“學習至上”的觀念與行為的過分強化則是家庭教育失衡與異化的結(jié)果);家族教育也不復存在。在當代教育三角體系中,家庭教育淪落為從屬地位,學校教育一家獨大,替代家族教育位置的社區(qū)教育有其名而無其實;三角體系失衡,教育亂象叢生!根本出路就在于強化家庭教育,做實社區(qū)教育,使家庭教育、社區(qū)教育、學校教育各取所長,并駕齊驅(qū)!

        四、重視言傳身教,提倡勤儉,耕讀傳家

        古人非常重視家長自身素質(zhì)的提高,強調(diào)言傳身教要“端本清源,以身率先”,對子女起到榜樣示范作用。古人認為對子女最好的教育就是父母以身作則,身教重于言傳!顏之推在《顏氏家訓》中就講到“人在年少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心于學,潛移默化,自然似之”。趙匡胤雖貴為皇帝,但仍然處身節(jié)儉,以節(jié)儉為家法,以身傳教。他自己就“常服浣濯之衣。乘輿服用,皆尚質(zhì)素”,他曾對皇室子孫說“每納一衣,則憫蠶婦,每餐一食,則念耕夫”。曾國藩位列三公,但每餐只用一道葷菜,時人稱為“一品宰相”;功成名就之后依然布衣布鞋。他在家庭教育中主張力誡奢侈,堅持以“耕讀二字為本”。明呂坤在《孝睦房訓辭》中也認為“傳家兩字,曰讀與耕。興家兩字,曰儉與勤”!在耕讀等日常生活中教化子女,修養(yǎng)性情,重視環(huán)境習染,也是古代家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng),值得繼承并發(fā)揚光大之!

        反觀當代家庭教育,許多父母說的多,做的少,能以身作則的更少;失去了“身教”這一家庭教育的法寶,不重視家庭環(huán)境建設(shè)與熏陶,又不做學習型父母,家庭教育又有多少效果呢?

        縱覽古代家庭教育,還有許多值得學習和發(fā)揚光大的地方,如注重因材施教,強調(diào)循序漸進等。中國傳統(tǒng)家庭教育的歷史慣性,與西方現(xiàn)代家庭教育的時代趨勢,決定了我國當代家庭教育要在兩者的矛盾與沖突中前行。在家庭教育深度變革的今天,只有立足實際,博取古今中外家庭教育之所長,構(gòu)建新的家庭教育理念與體系,才能促進當代家庭教育順利轉(zhuǎn)型。而作為父母,也只有通過不斷學習,積極建立學習型家庭,及時更新自己的知識和教育理念,才能實現(xiàn)有效的家庭教育!此文僅作拋磚引玉,希望更多的有識之士來共同關(guān)注與努力!

        (作者單位:山東省淄博市桓臺縣馬橋?qū)嶒瀸W校)

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