一、引言

生態(tài)主義思想主要探討和揭示了人對自然的影響與破壞以及人與自然的融合等人與自然的關(guān)系。生態(tài)主義思想認(rèn)為人類應(yīng)該尊重大自然，在努力尋求自身的生存和發(fā)展的同時，應(yīng)當(dāng)自覺遵守自然界的規(guī)律和法則，實現(xiàn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。心理分析學(xué)說觀點則認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)文明與個人之間存在著極大的對立與沖突。弗洛伊德曾經(jīng)表達(dá)過這樣的觀點:“如果放棄了文明,退回到原始狀態(tài),我們會更幸福?！?[1]（P66-67）

生態(tài)心理學(xué)（Ecological Psychology）是二十世紀(jì)中后期在美國興起的一門新興的學(xué)科，主要研究的是生態(tài)環(huán)境與個人心理和行為之間的關(guān)系，是“生態(tài)主義思想與心理學(xué)的交叉學(xué)科”。 [2]（P7）生態(tài)心理學(xué)研究則是把個人與現(xiàn)實生活環(huán)境相互結(jié)合作為研究的基本對象。它的主要意義主要在于關(guān)注從心理學(xué)研究角度研究現(xiàn)實人類社會的生態(tài)危機如何得到解決。

《廊橋遺夢》是一部二十世紀(jì)九十年代初期美國著名的現(xiàn)代愛情小說。小說描述的是攝影師羅伯特·金凱與農(nóng)場女主人弗朗西斯卡這對中年男女的刻骨銘心的愛情故事。小說一出版就引起社會上的極大的震動。無論是讀者還是評論界都對這部小說評價極其高。這部小說不僅僅在美國，在世界范圍內(nèi)都引發(fā)了極大的熱潮。小說還在全球范圍內(nèi)被翻譯成中文、日文、韓文、法文、德文、西班牙文等三十多種多國語言。小說出版不久以后，原著小說在1995年還被美國華納兄弟影片公司改編翻拍成了同名的電影，由好萊塢著名影星克林特·伊斯特伍德和梅里爾·斯特里普主演，同樣獲得觀眾以及評論界的好評。

小說主題表面上雖然是中年人的情感危機以及所涉及的婚外戀倫理問題，但是卻暗含著更深層次的主題含義?！独葮蜻z夢》小說之所以獲得如此巨大的成功，不僅僅因為其凄美感人令人回味的愛情的主題，更大程度上是因為其所反映的隱含在小說中的社會問題主題。其中生態(tài)問題就是作者著重想要借助于小說這一媒介所表達(dá)的重要主題。作者沃勒借小說表達(dá)了自己的生態(tài)環(huán)保主義思想。《廊橋遺夢》的男主人公羅伯特·金凱有親近自然，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的傾向，與現(xiàn)代社會似乎格格不入。從生態(tài)主義視角來看，自然與現(xiàn)代文明存在著對立與沖突，從心理分析視角來看，個人本能欲望與現(xiàn)代文明也存在著對立與沖突。從生態(tài)心理學(xué)視角來看，作者沃勒通過金凱體現(xiàn)了個人，自然與現(xiàn)代社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，塑造了生態(tài)斗士金凱這一形象。金凱儼然已成為大自然的代言人。

二、羅伯特·金凱——代表自然的生態(tài)斗士

男主人公羅伯特·金凱的言行舉止都表明他有親近自然，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的傾向。金凱的生態(tài)斗士形象首先反映在作者借用動物的形象來描述他。在描述金凱的形象時，作者多次借用動物來描述他。金凱認(rèn)為他自己是“一種正在被淘汰的稀有雄性動物?！?[3]（P6）作者還假借女主人公弗朗西斯卡之口用動物描述了金凱的形象。在與金凱第一次一起外出拍攝廊橋照片時，弗朗西斯卡把他的描述為豹子：“他犀利的目光，特別是他移動身體的姿勢......是的，豹?！?[3]（P80）進(jìn)一步交往后，弗朗西斯卡形容他“像是一只漂亮的豹子?！?[3]（P102）金凱的野性動物形象反映出了他與大自然之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)了他與常人與眾不同的反現(xiàn)代文明的生態(tài)斗士形象。

金凱的生態(tài)斗士形象還體現(xiàn)在他遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的人，親近自然的行為上。他幾乎沒有任何和其他人相互交往的活動。他的社交圈極小，他只知道他所居住的街道附近小商店老板的名字以及他經(jīng)常光顧的照相器材店老板的名字，與少數(shù)雜志社的幾位為數(shù)不多的編輯有著業(yè)務(wù)上的關(guān)系。除此之外，他很少同周圍的其他人有聯(lián)系，其他人也不熟悉他。此外,他也經(jīng)常獨自一人從事攝影工作，根本就不喜歡與他人合作：“我覺得合作項目太束縛人了?！?[3]（P64）弗朗西斯卡形容他自己生活在“一個不可思議的世界里。” [3]（P6）由此可見，他更喜歡自然界的充滿野性的無拘束的自由生活。

金凱不僅僅是與他人社交活動極其少，他還對大自然表現(xiàn)出了極大的興趣。從年少時起他就喜歡到處到接近自然的地方旅行，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會的嘈雜與煩憂。他經(jīng)常停留在流過樹林的小河邊,躺在綠蔥蔥的草叢里傾聽只有他自己能聽到的遠(yuǎn)方的來自大自然的聲音，對于這些他感到厭倦的事社會上的瑣事，比如舞會，他都會不屑一顧。這些年少時的舉動顯而易見地表明金凱很早就有了親近自然的傾向。成年以后的他以攝影師做為自己的職業(yè)，更加喜歡到處旅行，親近大自然。他所拍攝的照片沒有任何現(xiàn)代文明的跡象，都是大自然的美麗景色：“那群山、大海和光禿禿的平原對他來說一樣引人入勝?！?[3]（P13）他不喜歡現(xiàn)代社會生活的嘈雜與煩憂，反而喜歡親近自然。從生態(tài)主義視角來看，自然與現(xiàn)代文明存在不可調(diào)和的對立與沖突。金凱的親近自然的行為正是體現(xiàn)了他的生態(tài)斗士形象，表明了自然與現(xiàn)代社會的矛盾沖突?，F(xiàn)代人和現(xiàn)代社會代表了現(xiàn)代文明。從心理分析視角來看，他所追求的個人本能的自由與現(xiàn)代文明也是相抵觸的。

金凱對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也持有一種極其消極的否定的態(tài)度，這也體現(xiàn)了他作為一個生態(tài)主義斗士保護(hù)自然的反叛心理。他極其擔(dān)心現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會所造成的消極影響。他在談話中向弗朗西斯卡表明了他對一些高科技的消極的看法：“事實上，人已經(jīng)過時，無用了。最終，電腦和機器人要統(tǒng)治一切?！?[3]（P98）他認(rèn)為人們現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使現(xiàn)代人變得更加缺乏獨立性。雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)減輕了現(xiàn)代人的工作負(fù)擔(dān)，但是現(xiàn)代科技給人們帶來的消極影響卻數(shù)不勝數(shù)。這些消極影響甚至使人類變得更加退化了。心理分析學(xué)說創(chuàng)始人弗洛伊德有過這樣的論述：“人類在自然科學(xué)和科技應(yīng)用方面取得了如此驚人的進(jìn)步，并以前所未有的的手段對自然進(jìn)行了控制。但是，似乎人們發(fā)現(xiàn)，對于自然力量的征服，并沒有使他們更幸福。” [1]（P76-77）金凱的看法體現(xiàn)了弗洛伊德的觀點：盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使人們在現(xiàn)代社會取得了很大成就，但是同這些成就相比，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的消極影響更大。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又代表了現(xiàn)代文明。因此，其消極影響實際上表明了現(xiàn)代文明對個人與自然的消極影響。金凱的與眾不同的態(tài)度表明了他作為一個保護(hù)自然的生態(tài)主義斗士的反叛形象。雖然他的觀點有些極端有些消極，但他在自己的行為及話語中所暗示的真實的社會生態(tài)現(xiàn)實問題也令人深思。

更為重要的是，金凱的環(huán)保主義觀念也是其生態(tài)斗士形象的代言。他是一個素食主義者，“不吃肉，已多年了?！?[3]（P47）在弗朗西斯卡看來，這讓他與這些有時一天三餐專吃肉食的當(dāng)?shù)厝恕靶纬闪顺甚r明對比。” [3]（P39）他的素食主義表明他對自然與動物的保護(hù)與熱愛。他對現(xiàn)代工業(yè)對自然與動物的毀滅性后果也表現(xiàn)出了極大的憂慮與不滿。在開車經(jīng)過希賓這個鐵礦工業(yè)區(qū)時，他看到的是現(xiàn)代工業(yè)對環(huán)境造成的污染：“空氣中紅色塵土飛揚。” [3]（P14），與蒙大拿州的山頂自然景觀比，他覺得“不喜歡那個地方?！?[3]（P14）現(xiàn)代工業(yè)對自然與動物的毀滅性后果也從他與弗朗西斯卡的談話中體現(xiàn)出來。他把自己稱為“最后剩下的牛仔之一”， [3]（P98）認(rèn)為工業(yè)文明導(dǎo)致了自然環(huán)境的破壞，破壞了動物的生存空間，不再適合一些動物生存。長此以往，人類也將面臨和動物同樣的境地。金凱與弗朗西斯卡的談話中還表明他認(rèn)同三位美國著名環(huán)保主義者的觀點：“雷切爾·卡森是正確的，約翰·米爾和奧爾多·利奧波德也是正確的。” [3]（P99）雷切爾·卡森是美國著名海洋生物學(xué)家和環(huán)境保護(hù)運動的先驅(qū)，她的著作《寂靜的春天》（Silent Spring）引發(fā)了美國以至于全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)。約翰·米爾是美國作家和環(huán)境保護(hù)運動的先驅(qū)。奧爾多·利奧波德是美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱作“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者?！?[4]（P1）這三位都是美國現(xiàn)代史上乃至世界現(xiàn)代史上具有深遠(yuǎn)影響的環(huán)境保護(hù)主義者，對世界環(huán)保做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。金凱對這三人觀點的認(rèn)同充分表明了他是持有環(huán)境保護(hù)主義觀念的生態(tài)斗士。

三、結(jié)語

綜上所述，從生態(tài)心理學(xué)視角可以看出羅伯特·金凱這一形象是典型的生態(tài)斗士，與現(xiàn)代文明格格不入。羅伯特·金凱可以看作是作者生態(tài)環(huán)保主義觀點的代言人。作者羅伯特·詹姆斯·沃勒與主人公極其相似。作者本人多才多藝，集攝影家，音樂家，作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)學(xué)家于一身。作為攝影家，作者曾經(jīng)出版過幾本自然風(fēng)光及野生動物的攝影集。作為音樂家，作者也出版過自己編輯和創(chuàng)作的的民間歌謠唱片集。小說主人公羅伯特·金凱和作者一樣，也是個攝影師，熱愛自然。與作者作為音樂家十分類似的是，主人公羅伯特·金凱也熱愛音樂，喜歡彈吉他。現(xiàn)實生活中作者也是生活在遠(yuǎn)離大城市，親近自然的鄉(xiāng)村。小說中的主人公也羅伯特·金凱喜歡親近自然的生活。更為明顯的是，主人公的名字和作者自己的名字竟然一模一樣，都叫羅伯特。作者沃勒曾經(jīng)說過:“至于我最鐘意的羅伯特·金凱這個人物形象，我和他在某些方面的的確確有一致之處。更為確切地說，至少有一大半方面都是一致的?！?[5]（P326）羅伯特·金凱的作者代言人角色顯而易見。借助對羅伯特·金凱的生態(tài)斗士形象塑造沃勒表達(dá)了自己倡導(dǎo)的人與自然，人與社會和諧相處的生態(tài)主義環(huán)保觀念，呼吁人們關(guān)注現(xiàn)代社會因素對生態(tài)環(huán)境與個人造成的影響。從很大程度上來說，羅伯特·金凱的生態(tài)斗士形象就是作者自身的體現(xiàn)。