□岳 鵬 馮學(xué)珍

[1.成都大學(xué) 成都 610106；2.西華大學(xué) 成都 610039]

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和青年思想政治教育工作。2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)名印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》指出，“運(yùn)用新型傳播手段創(chuàng)新宣傳思想工作，掌握網(wǎng)絡(luò)文化主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)作為宣傳思想工作重中之重，推動(dòng)青年思想政治教育成為網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)的一支重要力量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展?！盵1]網(wǎng)絡(luò)文化這一新型媒介文化與青年思想政治教育的融合，是積極培育和有效踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，是大力傳播和弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文化正面導(dǎo)向的重要保證。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的內(nèi)在統(tǒng)一

2014年7月第34次CNNIC報(bào)告指出，20～29歲年齡段網(wǎng)民的比例居多，而這一年齡段的青年既是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播與弘揚(yáng)的主體力量。但是，網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)青年有消極影響，某些供應(yīng)商為了謀取利益而犧牲眾多青年的健康成長(zhǎng)，不得不引起我們的重視。我們知道，網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)更多的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)使得網(wǎng)絡(luò)教育成為一種最大眾、最易實(shí)現(xiàn)的教育途徑。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的教育載體，與青年思想政治教育內(nèi)在統(tǒng)一，共同為高校校園文化建設(shè)輸送新鮮的血液。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)與青年思想政治教育緊密相連，二者之間的密切相關(guān)性大體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的內(nèi)在統(tǒng)一表現(xiàn)在青年思想政治教育為網(wǎng)絡(luò)文化奠定思想基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，進(jìn)入21世紀(jì)后，關(guān)于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題、教育的功能問(wèn)題等討論也屢見(jiàn)報(bào)端，這為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究奠定了良好的實(shí)踐基礎(chǔ)，營(yíng)造了民主討論的輿論氛圍。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種新型教育模式，其內(nèi)容架構(gòu)值得學(xué)界進(jìn)一步分析和探討。我們知道，人類教育史上三次革新的標(biāo)志分別為教師的出現(xiàn)、文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的發(fā)明，他們各自促進(jìn)了教育專門(mén)化的發(fā)展、促使教育書(shū)面形式化、使教材得以普遍使用。作為教育發(fā)展的第四次革新——網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，極大地調(diào)動(dòng)了人的積極性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又具有實(shí)踐價(jià)值。正如馬克思所說(shuō)，主體是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”、“歷史中行動(dòng)的人”。青年作為網(wǎng)絡(luò)的主體，在網(wǎng)絡(luò)世界中參與發(fā)布和篩選信息，并能創(chuàng)造性地參與網(wǎng)絡(luò)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，理性地把握網(wǎng)絡(luò)文化的良好架構(gòu)，有效地占有和支配網(wǎng)絡(luò)中各種活動(dòng)要素，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和青年思想政治教育起了良好的助推作用。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育內(nèi)在統(tǒng)一體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化是青年思想政治教育的載體。網(wǎng)絡(luò)文化涵蓋網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化和后進(jìn)文化。先進(jìn)文化為青年思想政治教育提供資源、平臺(tái)和支持，即時(shí)發(fā)布最新的國(guó)內(nèi)外新聞事件，吸引青年網(wǎng)民的“眼球”。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也及時(shí)更新一般性新聞事件，促使青年更多的關(guān)注社會(huì)發(fā)展和感悟現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)絡(luò)文化以其自由、多元、平等的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性、平民、大眾、集群的典型特征，形成了一個(gè)開(kāi)放、虛擬、交互、共享的時(shí)效載體。青年在網(wǎng)上暢所欲言，既可以關(guān)心國(guó)家大事，分享看法；又可以了解周邊新聞，傾瀉心情。他們?cè)跇O大的豐富精神世界的同時(shí)創(chuàng)造了精神家園的寄托，并在一定程度上推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的大發(fā)展大繁榮。顯然，“網(wǎng)絡(luò)文化為傳播先進(jìn)文化、主流文化、時(shí)代精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)的陣地”[2]，成為青年思想政治教育的載體。針對(duì)部分青年不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待一些新聞事件，我們?cè)诰W(wǎng)上互動(dòng)中及時(shí)回應(yīng)和疏導(dǎo)，不僅疏通了他們思想中激進(jìn)的想法，而且引導(dǎo)他們用正確的思維方式思考國(guó)家、民族、社會(huì)和個(gè)人的方方面面。用實(shí)踐證明網(wǎng)絡(luò)文化承載著青年思想政治教育，是在加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)，播種中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而不是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上閱讀一些思維單一、思考淺薄、思想空洞的內(nèi)容，促使青年的寫(xiě)作創(chuàng)造力一點(diǎn)一滴的被磨滅，模仿或效仿之風(fēng)像傳染病一樣在散播。青年思想的自我更新能力、創(chuàng)作能力不僅是在中學(xué)、大學(xué)時(shí)代培養(yǎng)，而且要在步入社會(huì)后繼續(xù)創(chuàng)新。我國(guó)是網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，但是卻在自主創(chuàng)新方面相對(duì)落后，網(wǎng)絡(luò)文化作為青年思想政治教育的載體，應(yīng)把握網(wǎng)上思想政治教育引導(dǎo)的時(shí)、度、效，與時(shí)俱進(jìn)。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育內(nèi)在統(tǒng)一是以網(wǎng)絡(luò)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化涵養(yǎng)卓越的人類的善和道德價(jià)值，是青年思想政治教育中所需傳承的高尚品德，是國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的保障。網(wǎng)絡(luò)在推進(jìn)自由、民主、平等的發(fā)展時(shí)期，通過(guò)調(diào)控和規(guī)制，以“自下而上”的統(tǒng)治方法和“自上而下”的立法程序，“關(guān)注人類的自主、隱私和自由，而這需要有同樣的核心價(jià)值的指導(dǎo)?！盵3]青年在網(wǎng)絡(luò)文化中因漫無(wú)目的地沖浪而消耗過(guò)多的時(shí)間，如果沒(méi)有核心價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，便會(huì)在信息社會(huì)中隨波逐流，迷失自我。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀若以一種被青年所喜歡與接受的方式來(lái)傳承將更有成效，針對(duì)“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化的傳播環(huán)境日益復(fù)雜，‘去中心化’造成了社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的模糊化，放大了‘小我’、弱化了‘大我’等，我們應(yīng)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化科學(xué)發(fā)展，引導(dǎo)其沿著正確方向發(fā)展，使之真正成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分?！盵4]

二、網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的有機(jī)結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)主義觀與青年思想政治教育的融合。2015年4月29日，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)在京成立，該會(huì)的宗旨在于“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、當(dāng)代文化的未來(lái)發(fā)展、中國(guó)文化的海外傳播”。全國(guó)文聯(lián)書(shū)記處書(shū)記郭運(yùn)德認(rèn)為，“青年一代將互聯(lián)網(wǎng)獲取信息作為自己文化滋養(yǎng)的主要途徑”“文化強(qiáng)國(guó)”必是“網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)”[5]?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的有機(jī)結(jié)合是歷史的必然、時(shí)代的需要，是應(yīng)時(shí)而生、順勢(shì)而為。

首先，網(wǎng)絡(luò)世界觀作為網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的有機(jī)結(jié)合的途徑之一，是馬克思主義世界觀關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，引導(dǎo)“兩眼”觀世界的青年形成正確的網(wǎng)絡(luò)觀。針對(duì)部分青年“網(wǎng)絡(luò)工具化、虛幻化、娛樂(lè)化傾向和青年網(wǎng)絡(luò)觀形成的自發(fā)性”，加強(qiáng)青年思想政治教育刻不容緩。在網(wǎng)絡(luò)文化中宣傳正確的世界觀，“用儒家積極入世的思想、歷代知識(shí)分子憂國(guó)憂民的品格、‘天下興亡、匹夫有責(zé)’的使命來(lái)激勵(lì)青年”[2]；分享優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典覆蓋網(wǎng)絡(luò)低俗文化，提高青年文學(xué)素養(yǎng)；上傳政治教育講座視頻，使愛(ài)國(guó)主義精神扎根到青年的理念中，搶占網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的制高點(diǎn)，形成具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)策略。另外，“網(wǎng)絡(luò)文化宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為?！盵6]為進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平系列講話精神，把宣傳思想工作做得更好，就要使網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育有機(jī)結(jié)合，將青年思想政治教育工作宣傳得更全面、更具體。

其次，人生觀是青年在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)人生目的、意義的根本看法，是在已有的思想基礎(chǔ)上對(duì)外界世界的反映態(tài)度。青年的人生觀指引著他們生活前進(jìn)的道路，影響著他們道德的養(yǎng)成，決定著思想的航線。網(wǎng)絡(luò)文化在影響青年人生觀中有著不可小覷的作用，態(tài)度決定思維，思維決定習(xí)慣，習(xí)慣決定成功。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)驚喜的同時(shí)，也隨之產(chǎn)生了失落，網(wǎng)絡(luò)如一個(gè)科技幽靈，穿梭在思想的盛宴里，將21世紀(jì)簡(jiǎn)史概況為“世界是平的”。人們足不出戶便可以了解到世界每個(gè)角落所發(fā)生的事情，信息速度傳播之快如人們所熟知的“蝴蝶效應(yīng)”。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界吸引越來(lái)越多青年好奇的眼球，雖然可以滿足他們?nèi)琊囁瓶实那笾?，但是?huì)在無(wú)形中又滋養(yǎng)了青年懶惰的天性，不求深度只求廣度地獲取信息，將大多的興趣愛(ài)好都寄托在網(wǎng)絡(luò)空間，缺少實(shí)踐和探索，對(duì)真實(shí)的自然界不再覺(jué)得那么新鮮，渾然天成的風(fēng)光美景也不再那么迷人，不管是行為方式的“鐵籠”還是技術(shù)“烏托邦”，都給青年人生觀帶來(lái)了一抹失落的魅影。在網(wǎng)絡(luò)文化中注入思想政治教育，便可使青年在理想信念的指導(dǎo)下找到人生目標(biāo)，奮勇前進(jìn)。

再次，價(jià)值觀作為當(dāng)今重要的凝聚力量，其內(nèi)在本質(zhì)是道德的價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要求人們?cè)谡J(rèn)清社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上處理好道德的發(fā)展問(wèn)題，而網(wǎng)絡(luò)道德作為新型信息社會(huì)背景下的一種道德規(guī)范在新時(shí)代中賦予了新的內(nèi)容，成為以德治國(guó)在信息化社會(huì)中具體實(shí)踐的重要組成部分?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志指出，“謹(jǐn)慎的深思熟慮”的網(wǎng)絡(luò)道德文化盛行于網(wǎng)絡(luò)工程特別工作組，他們通過(guò)民主程序制定政策的過(guò)程都要經(jīng)受公眾的嚴(yán)格監(jiān)督，不難看出，道德的自覺(jué)在所有這些方面起到至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文化由于種類繁多，對(duì)政策的把握能力高低有別，如果缺乏正確的價(jià)值導(dǎo)向，會(huì)在一定程度上削弱教育的作用，這就需要青年網(wǎng)絡(luò)工作者有高度的政治覺(jué)悟和良好的價(jià)值觀，需要網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。

最后，社會(huì)主義觀在網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球化的全新時(shí)代，成為青年的社會(huì)主義信念指導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文化中的青年思想政治教育要引導(dǎo)青年全面認(rèn)識(shí)社會(huì)。青年在網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)中通過(guò)社會(huì)主義認(rèn)知到社會(huì)主義信念，從社會(huì)主義意志到形成社會(huì)主義情感，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義觀中各自發(fā)揮作用的結(jié)構(gòu)要素。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主義觀教育是青年思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)文化教育的一個(gè)重要范疇，正如江澤民同志所說(shuō)，“信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為我們開(kāi)展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力?！盵7]因此，“要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”[8]，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)主旋律、激發(fā)正能量，積極開(kāi)展青年思想政治教育、開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)文化宣傳活動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作體系。

三、網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的協(xié)和共生

習(xí)近平同志指出“用先進(jìn)文化占領(lǐng)思想文化陣地，善于用先進(jìn)文化、用具有吸引力的正面的東西，去占領(lǐng)每一個(gè)陣地，讓負(fù)面的東西和敵對(duì)勢(shì)力無(wú)法乘虛而入，失去生存的土壤?！盵9]有基于此，我們無(wú)法避免網(wǎng)絡(luò)的“亞文化”，唯有用先進(jìn)文化去占領(lǐng)更多的網(wǎng)絡(luò)文化空間，使網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育協(xié)和共生，進(jìn)一步的優(yōu)化空間。

首先，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育共同肩負(fù)著文化傳播的使命。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型的媒介文化，而青年文化是作為社會(huì)“亞文化”存在的，青年文化中的思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)文化共生，使網(wǎng)絡(luò)文化作為網(wǎng)絡(luò)使用主體的傳播行為所體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育在文化層面處于交匯狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化問(wèn)題與青年思想政治教育問(wèn)題交織在一起同時(shí)在20世紀(jì)末凸顯出來(lái)。他們的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景相同，必然具備一些共同特征。例如，雷鋒精神在青年思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)文化中都有體現(xiàn)；馬福力《雷雨》在網(wǎng)上廣為流傳，是對(duì)后現(xiàn)代經(jīng)典姿態(tài)進(jìn)行的重新解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)與青年行為方式具有某些契合性，網(wǎng)絡(luò)文化為青年思想政治教育提供了更寬廣的傳播空間，傳播的開(kāi)放性同當(dāng)代青年文化心態(tài)的開(kāi)放性正好吻合。青年對(duì)網(wǎng)上異質(zhì)文化的接受度比老年人對(duì)于書(shū)本上異己文化的接受度要高，提高青年思想政治教育，就是為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供保障，組成命運(yùn)攸關(guān)的協(xié)和共生體。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育共同承擔(dān)著“育人”的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)文化不是單純技術(shù)的概念，網(wǎng)絡(luò)文化的形成、發(fā)展因?yàn)橹黧w——實(shí)踐的人的參與。而且也正是人的參與才賦予網(wǎng)絡(luò)以文化意義。在這一過(guò)程中，青年是最主要的參與群體，因此，以青年為主體的網(wǎng)絡(luò)文化的形成、發(fā)展都必然打上了深深的青年文化烙印，也為青年思想政治教育營(yíng)造了良好的氛圍。網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)使青年網(wǎng)民在行為方式、思想觀念上有所改變。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)空間青年社會(huì)化范式的沖擊，青年社會(huì)化的方式、內(nèi)容都有很多不同，自然影響到青年的價(jià)值觀念、行為方式。青年文化的超越形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)傳播的一些先進(jìn)功能“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”，產(chǎn)生了超越形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化，并促使它對(duì)青年文化、對(duì)社會(huì)主流文化產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。這也為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)新性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。即使是未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也不可能同青年文化割裂開(kāi)來(lái)。

最后，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的協(xié)和共生也是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，時(shí)代賦予青年的崇高使命是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)青春，青年思想政治教育內(nèi)容為網(wǎng)絡(luò)文化架構(gòu)建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向，也是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化所需要的寶貴經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)遵循客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性、教育性原則，把握網(wǎng)絡(luò)文化中青年主體的思想政治教育。正如江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告所說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地?！笨梢?jiàn)，賦予我們的歷史使命是網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育的協(xié)和共生。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)中最后一條便是把對(duì)客觀世界的改造同主觀世界的改造結(jié)合起來(lái)，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的政治和組織保證。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育通過(guò)奠定思想基礎(chǔ)、提供文化載體、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)實(shí)行內(nèi)在統(tǒng)一；在形成正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)主義觀的過(guò)程中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；在肩負(fù)文化傳播使命、承擔(dān)“育人”任務(wù)以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明中協(xié)和共生。我們深信網(wǎng)絡(luò)文化與青年思想政治教育之間的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動(dòng)必將更加有效的切實(shí)助推當(dāng)代青年在新 媒體時(shí)代背景下積極去做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)人。

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