常晟昊 （北方民族大學(xué) 750021）

蒙古族民歌體裁分類與特征之我見

常晟昊 （北方民族大學(xué) 750021）

蒙古族民歌是中國民歌中不可或缺的一部分，是少數(shù)民族民歌的重要代表之一，至今已有1200年以上的歷史考證，實(shí)屬華夏千年文化瑰寶之精華，必有其利用與研究的價(jià)值。對其進(jìn)行深入研究，不僅對蒙古族歷史上文化有深入的解析作用，而且對政治、經(jīng)濟(jì)等方面的研究也有一定的幫助。隨著歷史的發(fā)展及各地區(qū)文化交流等方面的影響，蒙古族民歌也隨著歷史的發(fā)展在不斷發(fā)生衍變，逐漸借鑒、采納了其他地域民族民歌的風(fēng)格。近些年來，人們印象、記憶中的“馬背上的民族”也逐漸走向城市化，蒙古族民歌的風(fēng)格也隨之發(fā)展，但它的體裁分類與特征還保持其特有的風(fēng)格個(gè)性與藝術(shù)元素，整理、了解、研究、傳承、發(fā)展勢在必行。

蒙古族；民歌；體裁；特征

一、蒙古族民歌的歷史背景

談到蒙古族民歌，必先了解其發(fā)展由來?，F(xiàn)在的蒙古族人口已超過1000萬，主要分布于中國、蒙古國、俄羅斯等國，中國居首。早在公元1、2世紀(jì)原屬東胡族系，是室韋人的一個(gè)部落，史書記載，其部落在公元4世紀(jì)中葉戰(zhàn)敗，逃至額爾古納河流一帶，據(jù)《尼布楚條約》規(guī)定，現(xiàn)為中俄界河一帶。4世紀(jì)至8世紀(jì)以來，部落的人們在這里繁衍生息，從事狩獵勞動(dòng)，逐漸強(qiáng)大起來，形成了上百個(gè)分支，其實(shí)在這400年里，蒙各族民歌就已由此復(fù)蘇，人們在此狩獵活動(dòng)時(shí)，也產(chǎn)生了一些狩獵歌曲。公元8世紀(jì)以后，部落人口不斷地增加，為得到更好地發(fā)展，其中70支分支向西遷徙，居于斡難河源頭肯特山，現(xiàn)為蒙古國肯特省。隨后逐步擴(kuò)大棲息地，最終成為了蒙古高原的主人。為了適應(yīng)自然生存，部落從狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)向游牧活動(dòng)，原先的蒙古部落也逐漸發(fā)展成為強(qiáng)大的蒙古族，我們所談到的蒙古族民歌真正意義上的奠定是從這里開始的。經(jīng)過多年的南征北戰(zhàn)，蒙古族領(lǐng)土不斷擴(kuò)張一度橫跨歐亞大陸，加之1279年蒙古族統(tǒng)一中國等歷史活動(dòng)下，生產(chǎn)方式從單一局面向著多元化的進(jìn)程發(fā)生轉(zhuǎn)變。在與各個(gè)地區(qū)文化交流方面的促進(jìn)下，對原本就能歌善舞、有其特殊風(fēng)格的民族在歌曲方面也進(jìn)行著大范圍地域風(fēng)格色彩的參透。經(jīng)過千年的洗禮衍變形成了今天的蒙古族民歌。總體上來講，蒙古族民歌滲透著歐、亞不同國家的風(fēng)格色彩，它在體裁分類的形式、方式和特征方面的調(diào)式、調(diào)性與漢族及其他少數(shù)民族存在著異同。

二、蒙古族民歌的“短調(diào)”與“長調(diào)”

蒙古族民歌有兩種分類方法，一種為題材分類，分為牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、敘事曲、兒歌等；另一種就是題材分類，即“長調(diào)”和“短調(diào)”。1對蒙古族民歌進(jìn)行體裁分類是現(xiàn)代社會(huì)中更加常用的分類方法，也被大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)可。

從定義、色彩、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)上來講，所謂長調(diào)，簡單的可理解為“長歌”，蒙古語中稱為“烏日圖道”，意譯可認(rèn)為是“永恒”的意思。長調(diào)是一種反映蒙古族人民游牧生活的一種牧歌形式，流行于牧區(qū)，其樂曲篇幅較長，氣息猶如蒙古大草原一樣寬廣、悠長、遼闊。節(jié)奏自由，情誼深長，旋律、唱腔色彩方面顯現(xiàn)出豪放、粗獷的蒙古草原氣概?！白稚佟?、“腔長”是歌的一大特點(diǎn)，在歌詞中絕大數(shù)都有大自然壯麗風(fēng)格的描寫，例如藍(lán)天、山川、草原、羊群、駿馬等，借景生情，反映生活，謳歌親情、馳騁友情、表達(dá)愛情。近些年來在社交、節(jié)日等季，長調(diào)歌曲更是常能聽到。在長調(diào)歌曲當(dāng)中，往往能感受到蒙古族人民在敘述感情的灑脫，訴說歷史的輝煌偉業(yè)，表達(dá)對宗教的信仰，感悟著人生的歲月，以及對藝術(shù)的無比追求等，讓人久聽不厭。代表作品有《遼闊的草原》《小黃馬》等。

相對長調(diào)而言，短調(diào)可理解為“短歌”，歌曲曲調(diào)短小，具有明確的節(jié)奏節(jié)拍，凡不是長調(diào)結(jié)構(gòu)的民歌都可歸納為短調(diào)民歌。短調(diào)在蒙語當(dāng)中為“寶古尼道”，一般就兩行，大多數(shù)歌曲與情有關(guān)。它是流行于蒙古族半農(nóng)半牧區(qū)，夾雜有漢、蒙兩族民歌共有的特色，歌曲修飾音不多，旋律起伏也不大，腔調(diào)也不像長調(diào)那樣具有十分鮮明特色，相對來講，較為簡單好學(xué)，所以特別具有群眾性。這里所指的群眾不僅僅是蒙古族人民，在漢族中也有大量的傳唱、借鑒。事實(shí)上，短調(diào)的發(fā)展歷史長于長調(diào)的發(fā)展歷史，且變化更具開放性，不像長調(diào)那樣保守。原因在于，短調(diào)的初步形成是在蒙古族居于額爾古納河一代狩獵的生產(chǎn)方式開始的，加之曲調(diào)短小、節(jié)奏規(guī)整，經(jīng)過遷徙的放牧生產(chǎn)方式、蒙古族強(qiáng)大后半農(nóng)半牧生產(chǎn)方式、尤其是清朝時(shí)期“移民實(shí)邊”政策的實(shí)行等，再到現(xiàn)在的開放型社會(huì)，短調(diào)民歌不僅參雜多個(gè)地域、多種生產(chǎn)方式下的血液，而且結(jié)構(gòu)方面也易溶于漢族或其他少數(shù)民族民歌當(dāng)中，在這樣的情況下早已發(fā)生了“質(zhì)”的改變。總的來講，短調(diào)發(fā)展較快，具有廣泛的地域性。短調(diào)民歌表現(xiàn)題材幾乎涵蓋了蒙古族的各個(gè)領(lǐng)域，膾炙人口，老少都在傳唱。代表作品有《嘎達(dá)梅林》《腦門達(dá)來》等。

唐朝有人認(rèn)為“長調(diào)即七言詩，短調(diào)乃五言詩”。從地位上來講，長調(diào)具有典型的蒙古族音樂風(fēng)格，可以作為代表，更具特色。短調(diào)則更具有群眾性和廣泛性，得到包括漢族人的傳唱。

三、蒙古族民歌的音樂特征

中國少數(shù)民族音樂體系可劃分為：中國音樂體系、歐洲音樂體系和波斯——阿拉伯音樂體系。根據(jù)樂音本身的構(gòu)造，音律、音階、調(diào)式的組織形式，節(jié)拍節(jié)奏的特征和音樂織體的特征這四個(gè)方面來看蒙古族民歌屬于中國音樂體系。2中國少數(shù)民族音樂的文化分組及分類有八種，按照音樂學(xué)研究需依托語言學(xué)的原則和邏輯，以地理區(qū)域名稱分組，依據(jù)音樂非地理因素劃分來講，蒙古族民歌屬于北方草原組。3其民歌當(dāng)中，有五聲音階和七聲音階，七聲音階相對較少。調(diào)式方面大部分為羽或徵為主音的調(diào)式，也常會(huì)有商或?qū)m做主音調(diào)式的情況。

例如前面提到的《遼闊的草原》《小黃馬》《腦門達(dá)來》《嘎達(dá)林梅》都屬于羽調(diào)式，再如短調(diào)民歌《森吉德瑪》為宮調(diào)式且七音作為經(jīng)過音偶爾有出現(xiàn)。在旋律上，蒙古族民歌以拋物線型為主，常有大跳。這也是和蒙古族人民剽悍、豪爽、灑脫的性格分不開的。

四、蒙古族民歌的未來

縱觀歷史，可以毫不夸張的說，民歌伴隨了蒙古族人民的一生，蒙古族民歌把蒙古族人民的智慧與心靈表現(xiàn)的淋漓盡致，仿佛把內(nèi)心深處對自然、生活、愛情、未來與向往的感受等毫無保留的抒發(fā)出去。就像蒙古族歌手騰格爾所說的：“我是用心靈唱歌的，是把對故鄉(xiāng)的眷戀與熱愛之情注入到音樂創(chuàng)作和歌聲中的。”

在當(dāng)今社會(huì)中，城市化的浪潮已席卷了世界上眾多的發(fā)展中國家。不僅中國，包括蒙古國在內(nèi)的“騎在馬背上的民族”也踏入了這一行列，向往著現(xiàn)代城市的生活，單方面從現(xiàn)有的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲益的方式這一局勢來說，對蒙古族民歌有利且存弊。利表現(xiàn)在具體、外在上。教育得到了大幅度的保障，人才得到更大機(jī)會(huì)的培養(yǎng)；弊則表現(xiàn)為抽象、內(nèi)在中。心境加以盲目涂染，原有的自然感被利器所刻畫；總體來說，蒙古族民歌正一步步的在挖掘、整理、傳承，面向好的一方面發(fā)展著。

作為一個(gè)外族人，筆者認(rèn)為在傳承與創(chuàng)作方面，還是要以蒙古族人民為主。因?yàn)檫@里存在著一個(gè)很重要、且不得不承認(rèn)的特性——基因與天賦。固有的民族基因?qū)τ谧晕颐褡宓奈幕膫鞒杏兄鴽Q定性的作用。

現(xiàn)代的流行歌曲當(dāng)中也有對蒙古族民歌的借鑒，例如鳳凰傳奇的歌曲當(dāng)中就有蒙古族民歌的元素，再如第一屆“中國好聲音”學(xué)員云杰一首震撼而又感動(dòng)、唱響全中國的歌曲《鴻雁》屬于短調(diào)民歌的流行化唱法。不管怎么說，蒙古族民歌的未來將會(huì)以更加新穎、鮮明、規(guī)整、靚麗的色彩與特點(diǎn)呈現(xiàn)于人們的聽覺、視覺感受當(dāng)中。

注釋：

1.參見于周青青．《中國民歌》，中國電子音像出版社，2000：120．

2.參見于杜亞雄．《中國各少數(shù)民族民間音樂概述》，人民音樂出版社1993：15．

3.參見于杜亞雄．《中國各少數(shù)民族民間音樂概述》，人民音樂出版社1993：33．

常晟昊，男，1988.7-，北方民族大學(xué)中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)研究生，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)研究。