馬 銅 （首都師范大學(xué)中國花鳥畫專業(yè)在讀碩士 100048）

嶺南畫派的“折衷”藝術(shù)

馬 銅 （首都師范大學(xué)中國花鳥畫專業(yè)在讀碩士 100048）

清末民初，由于西方繪畫對中國繪畫的沖擊，中國畫逐漸走入低谷，而嶺南畫派正是這一時(shí)期國人對于中國畫革新與論爭的產(chǎn)物。因?yàn)橹袊嫷摹靶屡f之爭”給民國初期的畫家?guī)砹诵碌乃伎?，在這一論爭中，嶺南畫派以“引西潤中，融匯古今”的折衷方式來改變中國畫的落后狀態(tài)。

中國畫；中西；融匯古今

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國畫壇處在一個(gè)革舊迎新的狀態(tài)，不少藝術(shù)家在留學(xué)熱潮中看到了西方藝術(shù)的新發(fā)展。在新藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，中國藝術(shù)家迫切希望可以改變中國畫的落后狀態(tài)，進(jìn)行一場中國畫的改良運(yùn)動(dòng)。嶺南畫派作為這一時(shí)期最具影響力的畫派無疑站在重要的位置，而它所倡導(dǎo)的“折衷”也成為這一時(shí)期重要的理論思想，對今日畫壇，仍具有指導(dǎo)意義。

一、嶺南畫派的領(lǐng)軍人物

嶺南畫派，是指由廣東籍的畫家組成的地域性畫派，以畫嶺南地區(qū)的景色為主要題材。創(chuàng)始人是留日歸來的高劍父、高奇峰、陳樹人（合稱“二高一陳”）。

此畫派的重要代表畫家按時(shí)期分為三代：

1.二高一陳；2.趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深；3.陳金章、伍嘉陵、何永祥。

其中二高一陳可以說是嶺南畫派的領(lǐng)軍人物。他們在留學(xué)熱潮中留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西方繪畫，將西方繪畫和中國傳統(tǒng)繪畫結(jié)合，留日歸國后創(chuàng)建嶺南畫派。除此之外，被稱為“嶺南三杰”的他們還是同盟會(huì)元老級的革命者，也是早期國民革命的戰(zhàn)斗者。也是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，他們具有其他藝術(shù)家缺少的堅(jiān)定的革命精神。從其政治追求出發(fā)，在革命思想的指導(dǎo)下，他們認(rèn)為藝術(shù)革命也勢在必行：“兄弟追隨（孫）總理作政治革命以后，就感覺到我國藝術(shù)實(shí)有革新之必要。這三十年來，吹起號(hào)角，搖旗吶喊起來，大聲疾呼要藝術(shù)革命，欲創(chuàng)一種中華民國之現(xiàn)代繪畫”。由此嶺南畫派的革命思想在西方藝術(shù)思潮的沖擊下走上了歷史舞臺(tái)?！岸咭魂悺币惨浴罢壑浴狈桨搁_始了他們的中國畫改良運(yùn)動(dòng)。

二、嶺南畫派的“折衷”思想

在民國初期中國畫變革中，嶺南畫派起到了至關(guān)重要的作用。其所主張的“折衷”思想在中國畫改良論從“新舊之爭”到“中西之辨”的過程中處于一個(gè)關(guān)鍵的地位，直至現(xiàn)代，這個(gè)思想仍然具有一定的指導(dǎo)性。

什么是“折衷”？嶺南畫派所提出的“折衷”是指在繪畫藝術(shù)上要“折衷中西，融匯古今”。

在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，國人開始認(rèn)識(shí)到中國畫的不足之處，在這樣的背景之下，不少藝術(shù)家提出了中國畫改良論。前有陳獨(dú)秀提出“若想把中國畫改良，首先要革王畫的命。因?yàn)橐牧贾袊?，斷不能不采用洋化的寫?shí)精神”。又有徐悲鴻在《中國畫改良論》中舉例繪畫應(yīng)用之法“古法之佳者，守之；垂絕者，繼之；不佳者，改之；未足者，增之；西方化之可采入者，融之”。此二者皆提出了改良中國畫之法，在他們的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，嶺南畫派的領(lǐng)軍人物“二高一陳”將其繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)而提出“折衷”之法。

嶺南畫派的折衷首先是要學(xué)古變今，古今融合。就是不完全摒棄古法，但是也不受古法束縛，學(xué)習(xí)古人所創(chuàng)適合現(xiàn)階段運(yùn)用的方法，繪制包含現(xiàn)代特色的作品，用古法繪今畫。而不是一味的受古代繪畫法則的約束，不管是繪畫技法還是繪畫內(nèi)容都沒有新的變化，那樣的繪畫作品只會(huì)是“現(xiàn)代之古畫”，絲毫沒有新意，這也就是為什么要進(jìn)行中國畫改良。也就是高劍父所說的“欲取古人之長，舍古人之短……棄其不合現(xiàn)代的，不合理的東西”。

“折衷”的另一個(gè)方面是要“引西潤中”。這一觀點(diǎn)的提出，是受到西方藝術(shù)思潮的影響。“二高一陳”皆是留日的藝術(shù)家，在日本受到了西方繪畫的啟示，認(rèn)識(shí)到中國由于自身?xiàng)l件的限制，繪畫藝術(shù)處于一個(gè)落后的狀態(tài)，但是世界各國卻在新藝術(shù)的浪潮中不斷進(jìn)步。而且西畫也在不斷的吸收東方藝術(shù)的元素，那為何中國畫不能融合西方繪畫的特點(diǎn)？以西方的現(xiàn)代科學(xué)的方法更加精準(zhǔn)的描繪中國繪畫。在此環(huán)境下高劍父在《我的現(xiàn)代繪畫觀》中提出了“欲現(xiàn)代畫之發(fā)達(dá)，我以為同時(shí)也要西畫發(fā)達(dá)，俾我藝壇時(shí)時(shí)受一種新刺激，灌輸一種新血液。西畫可算是我國藝壇一種新補(bǔ)劑了”。

總上所述，嶺南畫派在特定的時(shí)代背景下，以發(fā)展中國畫為目的提出了他們的“折衷”思想：“要把古今中外的長處來折衷地和革新地整理一過，使之合乎中庸之道，所謂集世界之大成”。

三、嶺南畫派的特征

嶺南畫派的繪畫，在其“折衷”思想的指導(dǎo)下，有自身明顯的特點(diǎn)。

1.繪畫方式的創(chuàng)新

“二高一陳”三人皆師法居廉、居巢，學(xué)習(xí)沒骨法，并在日本留學(xué)期間，受到竹內(nèi)棲鳳等人的繪畫影響，將日本的繪畫和中國傳統(tǒng)繪畫融合在一起。同時(shí)還學(xué)習(xí)西方的透視、光影等科學(xué)的繪畫方法，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，變革古法，將西方的繪畫新形式加入中國畫中。

而在二高一陳的基礎(chǔ)之上，第二代嶺南派畫家根據(jù)“折衷”思想的指導(dǎo)，將繪畫進(jìn)行創(chuàng)新，除了在技法上，還將構(gòu)圖方式和所描繪對象進(jìn)行變化，如關(guān)山月的梅花用梅花表現(xiàn)社會(huì)新氣象。

2.注重寫生

“師法自然”是中國傳統(tǒng)的繪畫理論指導(dǎo)，在居廉、居巢的繪畫中也以其為重要的指導(dǎo)思想?！岸咭魂悺痹谙蚓恿映矊W(xué)習(xí)繪畫的時(shí)候以寫生為重點(diǎn)，在師法自然中學(xué)習(xí)到了“二居”的沒骨法的精髓。后留學(xué)日本學(xué)習(xí)西方繪畫，也以寫實(shí)為主，這就決定了寫生在嶺南畫派的重要地位。這也就解釋了為什么嶺南畫派畫家的作品以嶺南地區(qū)當(dāng)?shù)氐木拔餅楸憩F(xiàn)對象，他們就地取材，將嶺南文化融入其中，更好的詮釋畫家的寫生能力。

到后來的嶺南畫派藝術(shù)家沿襲傳統(tǒng)，重視寫生，其中以關(guān)山月為代表。正是由于藝術(shù)家在不斷的寫生，這就使得嶺南畫派在不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新。以關(guān)山月為例，他將傳統(tǒng)的水墨技法和西方科學(xué)的繪畫技法加到寫生當(dāng)中，但每次寫生都表現(xiàn)自己不同的情感感受，這樣讓作品再不停的變化和發(fā)展。

四、總結(jié)

嶺南畫派在藝術(shù)革命時(shí)期以革命精神和時(shí)代責(zé)任感提出“折衷”方案，讓中國畫跟上時(shí)代的腳步，在中國近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展中，畫上至關(guān)重要的一筆。以傳統(tǒng)中國畫的筆墨為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)西方的寫實(shí)方法，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，?chuàng)造出有地方特色，緊跟時(shí)代腳步的繪畫新形勢。嶺南畫派的“折衷”藝術(shù)是當(dāng)代中國畫學(xué)習(xí)的典范，在變與不變、傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找自己的出路，是值得學(xué)院學(xué)生思考與借鑒的。

戚印平著.日本繪畫史[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社， 2012.