劉廠

摘要：

本文通過對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”和設(shè)計(jì)“生命”兩個(gè)概念的提取，來理清存在于設(shè)計(jì)作品中的“物質(zhì)和工具屬性”同“文化和價(jià)值屬性”的關(guān)系，同時(shí)探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在這兩個(gè)方面的相互作用，及其延長這兩者對(duì)設(shè)計(jì)師、企業(yè)和社會(huì)的意義。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)作品壽命 設(shè)計(jì)生命

中國分類號(hào)：J022

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：J

文童編號(hào).1003-0069（2015）05-0130-02

1 引子

當(dāng)今人類仍處在消費(fèi)社會(huì)階段，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來的產(chǎn)品更新?lián)Q代周期加快同樣導(dǎo)致設(shè)計(jì)樣式推陳出新的頻次加快。二十世紀(jì)五十年代至今出現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?yàn)闈M足商業(yè)需要而采用樣式主義的設(shè)計(jì)策略，即設(shè)計(jì)上“有計(jì)劃的廢止制度”。這表明設(shè)計(jì)作品“壽命”縮短是人為推動(dòng)的結(jié)果，是抓住消費(fèi)者求新求異心理來追逐潮流的積極促銷方式。其享樂主義本質(zhì)與綠色設(shè)計(jì)的可持續(xù)理念存在相當(dāng)大的倫理沖突。本文對(duì)設(shè)計(jì)作品“壽命”的深入探討，試圖為緩解和消除這對(duì)矛盾提供一個(gè)新的思考角度。

“自媒體”時(shí)代的“信息傳達(dá)過程”可以理解為是雕塑的過程，即受眾將信息的“石膏漿”倒入設(shè)計(jì)師提前雕塑的“抽離形式“模具中，受眾甚至可以適當(dāng)調(diào)整“雕塑”的大小、色彩等參數(shù)，最后受眾和設(shè)計(jì)師共同“合作”的作品就會(huì)產(chǎn)生。馬克思主義哲學(xué)所講的內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系：“內(nèi)容決定形式，形式反作用內(nèi)容?！痹O(shè)計(jì)師作為“形式”的創(chuàng)造者無可避免的與“內(nèi)容”提供者之間頻繁的信息互動(dòng)。對(duì)“自媒體”時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師而言，“形式”即視覺設(shè)計(jì)作品。對(duì)作品“壽命”的探討，主要是對(duì)設(shè)計(jì)作品“形式”在時(shí)空中存在廣度和其影響力的思考。

2 設(shè)計(jì)作品“壽命”和設(shè)計(jì)“生命”一一兩者的合力與互動(dòng)

2.1“兩者”概念界定

根據(jù)維基百科“生命體”詞條中對(duì)“生命”的解釋：生命是生物體所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等復(fù)合現(xiàn)象，同時(shí)生命也是生命體的生長、發(fā)育、繁殖、代謝、進(jìn)化、運(yùn)動(dòng)、行為、特征、結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的生存意識(shí)。對(duì)我們?nèi)ザx設(shè)計(jì)“生命”有一定的啟發(fā)作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)“生命”的定義，主要是指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為過程、方法以及結(jié)果的產(chǎn)物在人類生活的時(shí)空中從出現(xiàn)到繼承，從變革到復(fù)古，從“基因”留存到消亡的全部演化過程。設(shè)計(jì)生命的載體很大程度上是設(shè)計(jì)作品本身。因?yàn)橥ㄟ^設(shè)計(jì)作品可以還原設(shè)計(jì)的過程、設(shè)計(jì)的方法，以及作品在更久的時(shí)空跨度里對(duì)人類實(shí)以更多的影響。視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)生命往往會(huì)超越設(shè)計(jì)作品本身這一“形式”的視覺載體，在人類的文化基因?qū)用娴靡匝永m(xù)。也就意味著，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品不但是設(shè)計(jì)“生命”的載體，也是人類文化基因的載體。設(shè)計(jì)作品本身在人類時(shí)空中有開始有結(jié)束的過程，但是作為文化基因載體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品永遠(yuǎn)沒有“消失”過，他們總以文化基因編碼的形式存儲(chǔ)在新的設(shè)計(jì)里。這里提到的“壽命”主要是指一件視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品從采用到更換或結(jié)束使用期的全部時(shí)間跨度。拋開產(chǎn)品生命周期等外在“壽命”因素，從_件視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品變?yōu)橐I(lǐng)潮流的視覺符號(hào)或統(tǒng)治性的社會(huì)視覺樣式，再慢慢淡出人們的關(guān)注視野，而或在復(fù)古的時(shí)尚輪回中“重生”。在這一過程中設(shè)計(jì)作品的“壽命”往往隨著產(chǎn)品宣傳活動(dòng)的結(jié)束而終結(jié)，而設(shè)計(jì)的“生命”卻依然以文化編碼的方式得以延續(xù)在新的作品里?？梢?，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師不是簡(jiǎn)單的海報(bào)、書籍、唱片和品牌等形式的設(shè)計(jì)者，而是以視覺形式對(duì)人類文化進(jìn)行編碼和解碼的操刀者。他們一方面凝聚文化之“氣”去創(chuàng)作設(shè)計(jì)，一方面致力于讓設(shè)計(jì)作品作為文化編碼通過影響未來的設(shè)計(jì)傳承于未來的文化之中。

2.2“兩者”區(qū)別與聯(lián)系

視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)“生命”和作品“壽命”的關(guān)系梳理。兩者屬性和范疇不同：視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)“生命”是視覺傳達(dá)的文化屬性和價(jià)值范疇，是脫離于視覺作品這一物質(zhì)載體本身而獨(dú)立于形而上層面的抽象之物。其存在不以“物質(zhì)”的消亡而結(jié)束，其作為“形而上”的抽象之物與新時(shí)代的物質(zhì)結(jié)合就會(huì)形成新的視覺設(shè)計(jì)作品。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品“壽命”是視覺傳達(dá)作品存在的物理屬性和工具范疇。作品“壽命”是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的物質(zhì)載體，會(huì)伴隨其物理層面上的消亡消亡。視覺傳達(dá)作品在確定作品形式之時(shí)基本已經(jīng)確定其“壽命”，比如海報(bào)的張貼是以數(shù)周來計(jì)算等。也可以理解為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品分影響力和實(shí)效性兩部分構(gòu)成，好的設(shè)計(jì)往往在實(shí)效性完成后能在相當(dāng)長的時(shí)間里繼續(xù)發(fā)揮其文化影響力。

兩者存在相互聯(lián)系，相互制約的天然關(guān)系。通常視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品“壽命”長短會(huì)決定其在時(shí)空中的跨度和文化影響力等因素，在一定程度上會(huì)決定其設(shè)計(jì)“生命”被人們認(rèn)知的廣度。因?yàn)樽髌放c文化的互動(dòng)性，導(dǎo)致“壽命”越長的作品對(duì)人們的文化觀念影響越大。舉一個(gè)設(shè)計(jì)與文化互動(dòng)反面教材的例子，國內(nèi)中小城市路邊店鋪的店面設(shè)計(jì)或者說招牌設(shè)計(jì)整體水準(zhǔn)偏低：常見的使用材料是燈箱布或亞克力發(fā)光字等；常見的“經(jīng)典”配搭為藍(lán)色底子上寫著紅色或黃色的“XX牛肉面館”，文字多為拉伸過的粗黑字體，字的面積毫無留白的布滿整個(gè)招牌；一條街道看過去“五顏六色”不堪入目。這不僅僅是一種視覺現(xiàn)象，更是深刻的文化現(xiàn)象。這種狀況的原因有很多，僅結(jié)合前面探討的視覺傳達(dá)作品在與文化互動(dòng)中的作用來淺析—下。通過走訪幾家店主得到最多的結(jié)論：這么做的目的就是為了醒目，看別人家這么做，自己也跟著“學(xué)習(xí)”。這里的“學(xué)習(xí)”體現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”的時(shí)空跨度對(duì)時(shí)代文化的影響。改革開放個(gè)體工商戶開始出現(xiàn)，文化斷層導(dǎo)致他們沒有如香港臺(tái)灣地區(qū)傳承中國傳統(tǒng)店鋪招牌或民國時(shí)期霓虹燈的設(shè)計(jì)風(fēng)格。于是在一片貧瘠的土地上開辟自己的風(fēng)格，這樣的店面在不斷充斥大街小巷，其作品“壽命”跨度之長足以影響一代人的審美。于是通過“學(xué)習(xí)”讓劣質(zhì)作品的設(shè)計(jì)“生命”在劣質(zhì)作品的較長“壽命”中傳承下來并形成惡性循環(huán)。

2.3“兩者互動(dòng)”在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大門類又細(xì)分為很多小的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如書籍設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、品牌和企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。因?yàn)橐曈X傳達(dá)作品的設(shè)計(jì)“生命”具有文化上的同質(zhì)性，理論上其“生命”跨度取決于文化符號(hào)自身而不受作品形式和門類的限制，所以我們僅從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品“壽命”角度來看這些不同門類設(shè)計(jì)作品的區(qū)別。詳情見下表：

從上表格中可以清晰看出設(shè)計(jì)作品“壽命”較長且相對(duì)穩(wěn)定的設(shè)計(jì)門類有書籍設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)、店面設(shè)計(jì)等，他們伴隨的產(chǎn)品都有較長的存活周期，所以這些設(shè)計(jì)作品往往會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定性來達(dá)到更廣泛的影響和傳播的目的。例如，最早可以追溯到1890年創(chuàng)立荷蘭皇家石油的殼牌石油公司，在過去的100多年里殼牌以其紅黃雙色扇貝標(biāo)志成為世界上認(rèn)知度最高的標(biāo)志之一，看到這個(gè)標(biāo)志人們會(huì)聯(lián)想到殼牌的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，以及品牌所傳達(dá)的專業(yè)精神和誠信的價(jià)值觀等。這中間，殼牌標(biāo)志經(jīng)歷了差不多10多次的變化，每一次的改動(dòng)都以建立在第一個(gè)設(shè)計(jì)原型基礎(chǔ)上的微調(diào)，正是這種微調(diào)保證了視覺設(shè)計(jì)上的一致性。其品牌設(shè)計(jì)改版周期即單個(gè)logo的“壽命”不超過15年，從具象貝殼演變?yōu)楹?jiǎn)潔抽象的扇貝歷時(shí)百年，把他們排列在一起像設(shè)計(jì)師的推敲草圖。正是其每次設(shè)計(jì)微調(diào)的進(jìn)化性，才保持了這個(gè)logo的設(shè)計(jì)“生命”在傳承企業(yè)文化和符合時(shí)代審美之間微妙的平衡。其實(shí)，我們往往最需要的就是類似這種不管設(shè)計(jì)作品“壽命”多長，作品的設(shè)計(jì)“生命”卻無限延續(xù)的好設(shè)計(jì)。

表格中的調(diào)研數(shù)據(jù)同時(shí)也比較明顯的表示出，海報(bào)、雜志報(bào)刊以及用戶界面等視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”比較短，因?yàn)樗麄円栏降漠a(chǎn)品在市場(chǎng)的生命周期短或信息要求時(shí)效性。這部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品“壽命”如曇花一現(xiàn)迅速退出人們的視野，但其作為文化基因編碼或者視覺符號(hào)影響力的設(shè)計(jì)“生命”卻可以經(jīng)久不衰。例如：圖形標(biāo)志中l(wèi)ove用一顆紅心來代替的“I Love NY”。標(biāo)志最初是設(shè)計(jì)師米爾頓，格拉瑟為紐約州的旅游宣傳活動(dòng)設(shè)計(jì)的logo，本應(yīng)“活動(dòng)結(jié)束時(shí)即為logo作品壽終正寢日”，但因其廣受人們喜愛，后來被用作紐約城市的市徽甚至上升為美國大眾文化的象征而被全世界接受。1977年出現(xiàn)的這個(gè)小圖標(biāo)成為美國乃至世界設(shè)計(jì)史上最經(jīng)典的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品之一，跨越近半個(gè)世紀(jì)而歷久彌新。這從另一個(gè)側(cè)面再次證明視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品“壽命”和設(shè)計(jì)“生命”相對(duì)獨(dú)立，原本作為活動(dòng)logo的作品“壽命”終結(jié)后，其設(shè)計(jì)“生命”卻得到了最大化的延續(xù)。

3 兩個(gè)概念中尤其設(shè)計(jì)作品“壽命”對(duì)設(shè)計(jì)師、企業(yè)和社會(huì)的意義

3.1 影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”的因素

影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”的因素有多種：首先，設(shè)計(jì)作品“壽命”受視覺傳達(dá)所服務(wù)產(chǎn)品生命周期的制約，即設(shè)計(jì)要講求時(shí)效性。設(shè)計(jì)服務(wù)的類別決定產(chǎn)品和設(shè)計(jì)作品在時(shí)空中的跨度和文化影響力。其次，設(shè)計(jì)作品“壽命”受市場(chǎng)規(guī)律的制約來“對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行淘汰”一一“有計(jì)劃的設(shè)計(jì)廢止制度”，這種對(duì)設(shè)計(jì)樣式的推陳出新來促進(jìn)消費(fèi)的物質(zhì)主義思潮，人類至今無法克服。最后，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的適應(yīng)性是有時(shí)空界限的。設(shè)計(jì)作品誕生之初就以固定的形式出現(xiàn)，而設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的時(shí)代在科技、經(jīng)濟(jì)和文化等多重合力的推動(dòng)下不斷變化發(fā)展。不變的“形式”難以適應(yīng)變化發(fā)展的時(shí)代。綜上所述，作為設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體不可避免的會(huì)出現(xiàn)消亡。那么，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”這一概念的提取意義何在？

3.2 兩個(gè)概念中尤其作品“壽命”對(duì)設(shè)計(jì)師、企業(yè)和社會(huì)的意義

盡管視覺設(shè)計(jì)作品“壽命”不可避免的出現(xiàn)終結(jié)，若能延長設(shè)計(jì)作品“壽命”仍然對(duì)設(shè)計(jì)師、企業(yè)和社會(huì)有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師還是要把延長設(shè)計(jì)“生命”這一最高目標(biāo)和延長設(shè)計(jì)作品“壽命”這一基礎(chǔ)目標(biāo)相結(jié)合來創(chuàng)作更經(jīng)得起時(shí)間推敲的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。從設(shè)計(jì)師的角度思考，好的視覺傳達(dá)作品是設(shè)計(jì)師針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的新血結(jié)晶，是設(shè)計(jì)師生命的過程和延續(xù)。就設(shè)計(jì)師個(gè)體生命而言，受到到體力、精力及靈感等偶然因素的制約，有些作品是設(shè)計(jì)師本人終其一生都無法超越的好作品。若能延長其作品的使用“壽命”無疑是對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)人的最大的尊重。從時(shí)代角度看，好的視覺傳達(dá)作品是時(shí)代靈氣和地域精華的產(chǎn)物。即便現(xiàn)在看上去有些“過氣”的設(shè)計(jì)作品，曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)代印記和文化傳承的“活”的博物館。有些作品的風(fēng)格能跨越時(shí)空，在新時(shí)代不斷超越而成為“永恒”的經(jīng)典。有些作品帶有明顯的時(shí)代印跡，經(jīng)歷數(shù)次時(shí)尚輪回被新時(shí)代“復(fù)古”。還有一些作品在實(shí)效性消失后被埋入歷史的塵埃，只是受時(shí)代的局限性而不能在當(dāng)時(shí)被認(rèn)可的“好設(shè)計(jì)”依然在新時(shí)代發(fā)光。從設(shè)計(jì)的理性和倫理角度看，盡可能的延長視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”，讓每件作品在其“崗位”上延長服務(wù)期，是環(huán)保主義對(duì)消費(fèi)主義下的樣式主義的反對(duì)；是節(jié)約型企業(yè)建立人文關(guān)懷的有效途徑；是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師尊重人與自然和諧的可持續(xù)設(shè)計(jì)之路；在解決辦法上，除了設(shè)計(jì)師、企業(yè)和社會(huì)的通力配合，在設(shè)計(jì)也變的更加注重理性的今天，通過數(shù)據(jù)來驅(qū)動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)作品的準(zhǔn)確定位，從而達(dá)到延長設(shè)計(jì)作品“壽命”來減少設(shè)計(jì)資源浪費(fèi)的目的。

綜上所述，通過對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品“壽命”和設(shè)計(jì)“生命”兩個(gè)概念的劃分，來梳理設(shè)計(jì)作品中的“物質(zhì)和工具屬性”同“文化和價(jià)值屬性”的關(guān)系，同時(shí)探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中這兩個(gè)方面的相互作用，為設(shè)計(jì)師清晰表達(dá)設(shè)計(jì)目的和肩負(fù)社會(huì)責(zé)任方面提供深層的理論依據(jù)。