王 靜，宋 薇

（1.首都體育學(xué)院新聞學(xué)教研室，北京 100191；2.首都體育學(xué)院，北京 100191）

中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的跨文化傳播策略研究

王 靜1，宋 薇2

（1.首都體育學(xué)院新聞學(xué)教研室，北京 100191；2.首都體育學(xué)院，北京 100191）

本土體育文化和外來(lái)體育文化的認(rèn)同和接軌是全球化時(shí)代的發(fā)展必然。體育文化能夠跨越不同的國(guó)度、民族，在全世界范圍內(nèi)傳播，源于體育文化的共通性。但是，不同民族的體育文化又具有異質(zhì)性。世界各民族的體育文化發(fā)展，既需要對(duì)不同民族的體育文化在世界體育的坐標(biāo)系內(nèi)進(jìn)行重新定位，又需要對(duì)外來(lái)體育文化的接受、認(rèn)同方式和意義進(jìn)行自覺(jué)地思考，從而確立各民族體育文化的傳播、融合、創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，以獨(dú)特的身份走向世界，讓其他國(guó)家接受和認(rèn)同。采用文獻(xiàn)資料法等對(duì)中國(guó)武術(shù)的跨文化傳播策略展開(kāi)研究，努力實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化認(rèn)同。研究認(rèn)為：1）從現(xiàn)代體育角度看，民族傳統(tǒng)體育是以一種弱勢(shì)文化的姿態(tài)面對(duì)以?shī)W林匹克文化為代表的西方競(jìng)技體育模式異族強(qiáng)勢(shì)文化的巨大沖擊時(shí)自然失守。但是，以中國(guó)武術(shù)為代表的東方體育文化，對(duì)世界體育文化的多元化發(fā)展具有重要意義；同時(shí)，中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同能夠提升中國(guó)軟實(shí)力，促進(jìn)中國(guó)的“和平崛起”。2）中國(guó)武術(shù)文化的跨文化傳播要通過(guò)傳播理念的改進(jìn)、傳播主體的專業(yè)化、傳播受眾的拓寬、傳播內(nèi)容的整合與創(chuàng)新、傳播媒介的拓展、傳播技巧的提升等各要素的有效建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同傳播策略的全面升級(jí)，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的世界理解與認(rèn)同。

武術(shù)；文化認(rèn)同；傳播策略；跨文化

當(dāng)今世界的全球化發(fā)展，使各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域均發(fā)生了廣泛而深刻的變革。世界各民族的體育文化發(fā)展不能脫離全球化的時(shí)代背景，其中，既需要對(duì)不同民族的體育文化在世界體育的坐標(biāo)系內(nèi)進(jìn)行重新定位，又需要不同國(guó)家、民族進(jìn)行自覺(jué)地思考“如何實(shí)現(xiàn)對(duì)外部體育文化的接受，選擇恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同方式和進(jìn)行正確的意義解讀”。在此基礎(chǔ)上，不同國(guó)家和民族的體育文化在這樣一個(gè)互通、融合的平臺(tái)上建立起既為民族所接受又為世界所理解的傳播標(biāo)準(zhǔn)。在全球化時(shí)代，這是讓不同民族和國(guó)家愿意接受和認(rèn)同其他具有獨(dú)特文化屬性與身份的民族體育文化的正解。

體育文化能夠跨越不同的國(guó)度、民族，在全世界范圍內(nèi)傳播，源于體育文化的共通性，不同國(guó)家、種族、膚色都能夠理解體育的精髓與要義。但是，不同民族的體育文化又具有異質(zhì)性，受到不同民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響，需要人們自覺(jué)去認(rèn)知與把握其文化身份和地位。世界范圍內(nèi)的跨文化傳播呈現(xiàn)出日益頻繁的態(tài)勢(shì)，這也推動(dòng)了各民族的體育文化的進(jìn)步與發(fā)展。中國(guó)武術(shù)集納了中華民族幾千年發(fā)展的內(nèi)在精神，在全球化浪潮風(fēng)起云涌的今天，中國(guó)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大要在科學(xué)的傳播策略指導(dǎo)下，積極、廣泛地參與全球的跨文化傳播，贏得世界范圍內(nèi)的文化認(rèn)同?；诖?，本研究采用文獻(xiàn)資料法，以“武術(shù)”、“跨文化傳播”、“文化認(rèn)同”等為關(guān)鍵詞，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)等途徑查閱了大量中國(guó)武術(shù)文化傳播及文化認(rèn)同的相關(guān)內(nèi)容，了解了中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的價(jià)值，梳理了中國(guó)武術(shù)文化對(duì)外傳播的歷程，為本研究確定研究框架、理清研究思路等提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1 建構(gòu)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的價(jià)值

1.1 全球化時(shí)代必然迎來(lái)本土體育文化和外部體育文化認(rèn)同與接軌的大趨勢(shì) 全球化發(fā)展過(guò)程中，代表不同價(jià)值觀的各類體育文化必然會(huì)發(fā)生碰撞與融合，本土體育文化與外來(lái)體育文化的交流，是人類物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的標(biāo)志[1]。

體育本身就是一種“世界語(yǔ)言”，在傳播、溝通的過(guò)程中，能夠使得具有差異的體育文化通過(guò)理解而達(dá)到共享，成為全球性的文化內(nèi)容之一。同時(shí)，體育文化的生產(chǎn)具有地方性和民族性，要想保持體育文化系統(tǒng)的豐富多樣，就有必要自覺(jué)反思全球化時(shí)代民族體育文化的地位和歸宿，并尋求符合自身特點(diǎn)的體育文化認(rèn)同規(guī)律。

1.2 世界體育文化認(rèn)同的單一化趨勢(shì) 全球化時(shí)代，世界體育文化的發(fā)展、傳承和變遷形成了以?shī)W林匹克文化為載體和典型代表的產(chǎn)物。同時(shí)，奧林匹克文化又成為不同膚色、信仰的人們緊密地聯(lián)系在一起的紐帶，成為推動(dòng)體育進(jìn)一步全球化的動(dòng)力。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的各比賽項(xiàng)目中，既有源自西方體育的籃球、擊劍、體操等，又有柔道、跆拳道等東方體育文化的產(chǎn)物。東西方體育文化共同構(gòu)成奧林匹克文化的豐富內(nèi)涵，世界體育文化的豐富多彩在其中得以展現(xiàn)，不同民族體育文化的個(gè)性和差別在世人矚目的舞臺(tái)上精彩演繹；雖然奧林匹克文化擁有極強(qiáng)的包容性，但是，不可否認(rèn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是對(duì)古希臘體育精神的復(fù)興，西方運(yùn)動(dòng)精神是其主導(dǎo)，奧運(yùn)會(huì)中的比賽項(xiàng)目除了柔道、跆拳道等極少數(shù)能夠展現(xiàn)東方體育文化的項(xiàng)目之外，絕大多數(shù)項(xiàng)目都是西方體育文化的結(jié)晶，西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)地位表現(xiàn)得淋漓盡致。如今，奧林匹克儼然已經(jīng)成為世界體育運(yùn)動(dòng)影響最大、受眾最廣的平臺(tái)。強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與極致，追求“更快、更高、更強(qiáng)”的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，擁有完整的比賽體系與競(jìng)賽規(guī)則。西方體育文化價(jià)值取向的規(guī)定和形式成為奧林匹克文化乃至世界體育文化的標(biāo)準(zhǔn)。但是，其他非西方體育文化在自身的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，有其自身規(guī)律與價(jià)值。雖然如此，凡是想要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的項(xiàng)目都必須按照奧林匹克運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不同程度地改造或調(diào)整，才能夠在這一平臺(tái)上得以展示，由此也形成了體育文化認(rèn)同的單一化趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，必然使非西方體育文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)被極大地削弱，甚至失去其自身的文化特質(zhì)。

1.3 中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同對(duì)世界和中國(guó)的重要意義 中國(guó)武術(shù)是東方體育的代表，它是華夏先民通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀和凝聚的重要文化成果。中國(guó)武術(shù)的各門(mén)派至少包含了100多個(gè)拳種，充分展現(xiàn)出中華民族的多民族文化的特征。傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)造出龐雜繁復(fù)的流派和技術(shù)體系，在中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想“陰陽(yáng)、五行、八卦”的影響和熏陶下，將中華民族“內(nèi)斂、和諧”的文化要義和“倫理、教化”的文化內(nèi)核融入追求技擊之道的本質(zhì)屬性之中，成為技（技擊）、身（強(qiáng)身）、性（道德）三者有機(jī)結(jié)合的文化形態(tài)。中國(guó)武術(shù)在發(fā)展歷程中，人文積淀極為豐富，思維方式上講究非邏輯的“由臆達(dá)悟”程式，注重“天人合一”、“陰陽(yáng)互補(bǔ)”、“外修內(nèi)煉”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“以意擊人”、“善戰(zhàn)不怒”和“以靜制動(dòng)”的技藝整體觀念；理念上重精神、重武德、師徒親情、派別門(mén)第、人文修養(yǎng)等，致使武術(shù)始終趨于安寧、怠情，囿于切身的利益，缺乏對(duì)科學(xué)的完善[2]。

現(xiàn)代奧林匹克文化是以西方人所創(chuàng)造的“體育運(yùn)動(dòng)”為根基，體現(xiàn)西方文化中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和現(xiàn)代工業(yè)文明，強(qiáng)調(diào)的是競(jìng)技性、規(guī)則性、科學(xué)性、娛樂(lè)性等。西方文化追求個(gè)人自由，鼓勵(lì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，在追求卓越的過(guò)程中要充分釋放自己的生命潛能和智慧。在人與人、人與自然、人與社會(huì)的交往中，長(zhǎng)期處于一種征服與被征服的關(guān)系。在世界文明的發(fā)展歷程中，貫徹西方體育文化，造成了許多的自然和社會(huì)危機(jī)。中國(guó)武術(shù)融拳理、哲理、醫(yī)理于一身，聚健身、防身、修身、養(yǎng)性、娛樂(lè)等多功能于一體，要求發(fā)展一種共生、共存的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，“天人合一”、“道法自然”倡導(dǎo)的是人、自然、社會(huì)間良性的生態(tài)平衡。中國(guó)武術(shù)文化在“和合”文化引領(lǐng)下的人生觀、世界觀與西方追求競(jìng)爭(zhēng)、極致的文化觀能夠形成有益的互補(bǔ)關(guān)系。在全球化進(jìn)程中，如果以中國(guó)武術(shù)為代表的東方體育文化能夠在世界范圍內(nèi)廣為傳播，并實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，有利于改變世界體育文化現(xiàn)有的以西方體育為核心的奧林匹克文化的單一化傾向，形成多元化的發(fā)展趨勢(shì)與格局。

在全球化背景下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)“和平崛起”需要軟實(shí)力的助推，軟實(shí)力是構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的重要依托。武術(shù)是中國(guó)應(yīng)對(duì)西方不斷掀起的“中國(guó)威脅論”的有效手段。武術(shù)不僅是健身方式，更體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式、“以柔克剛”的個(gè)性，在文化交往中也顯示了中國(guó)的“和平發(fā)展”的思路，這能夠幫助中國(guó)贏得更多的國(guó)際認(rèn)同和尊重，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。2006年5月，美國(guó)《新聞周刊》評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界最具有文化影響力的一些國(guó)家文化及其形象符號(hào)，其中，代表中國(guó)文化形象的主要有：漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、針灸、中國(guó)烹飪等[3]?！肮Ψ颉背蔀橹腥A文化的“符號(hào)”，綿延久遠(yuǎn)，不僅被國(guó)人認(rèn)同為“國(guó)術(shù)”，更為世界范圍內(nèi)不同文化圈的民眾所認(rèn)同并逐漸接受，這就是中國(guó)武術(shù)文化能夠迅速讓世界上很多民族接納并喜愛(ài)的重要優(yōu)勢(shì)。體育是打破國(guó)家、民族之間的文化障礙的重要手段。中國(guó)武術(shù)文化在進(jìn)行國(guó)際化推廣的過(guò)程中，可以將民族文化進(jìn)行廣泛地國(guó)際化傳播，這對(duì)構(gòu)建和提升中國(guó)軟實(shí)力有著明顯的促進(jìn)作用。

2 中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的困境

中國(guó)武術(shù)的拳法、技擊顯于外部，深層的文化內(nèi)涵則融匯儒、釋、道等多家思想，僅僅一個(gè)“道”字就讓人難以參悟。不僅處于不同文化圈的外國(guó)人理解困難，就連國(guó)人也困惑頗多。中國(guó)武術(shù)發(fā)源于傳統(tǒng)的封閉社會(huì)之中，而現(xiàn)代社會(huì)尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)注重自我修煉的武術(shù)文化提出了向外傳播的新要求。

在全球化時(shí)代，接受或拒絕一種文化，與他人對(duì)這種文化價(jià)值是否認(rèn)同直接相關(guān)。在文化的認(rèn)同過(guò)程中，文化間是“通過(guò)在相似性和差異性之間走鋼絲來(lái)獲得和維持的”[4]。相似性可以將不同的文化連接在一起并形成文化的共享，差異性可以保持文化的獨(dú)特性，使認(rèn)同產(chǎn)生價(jià)值。

認(rèn)識(shí)到奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在世界體育文化中產(chǎn)生的巨大影響力，中國(guó)一直在為武術(shù)加入奧運(yùn)會(huì)的大家庭而努力，甚至為了迎合奧林匹克文化，適應(yīng)競(jìng)技的需求，諸多流派的中國(guó)武術(shù)在競(jìng)賽中簡(jiǎn)化為套路和散打2個(gè)大類，在規(guī)則上也努力試圖按照西方體育文化的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)易化，例如，在散打項(xiàng)目中，為了使比賽更加緊湊，將指定進(jìn)攻時(shí)間縮短。雖然中國(guó)武術(shù)幾易規(guī)則、簡(jiǎn)化套路，但是即使在北京成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的良好機(jī)遇面前，所有努力仍未取得理想成效，武術(shù)最終沒(méi)能在自己國(guó)家舉辦的奧運(yùn)會(huì)上成為正式的比賽項(xiàng)目，充分證明了“武術(shù)尚未作好進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備，靠樣板武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的企圖，實(shí)際上己經(jīng)落空”[5]。從中不難看出，西方體育文化仍是當(dāng)今世界體育文化認(rèn)同的方向，它橫亙?cè)谝灾袊?guó)武術(shù)為代表的中華傳統(tǒng)體育文化走向全球文化認(rèn)同的道路上，影響著中國(guó)武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)世界認(rèn)同的腳步與進(jìn)程。

雖然中國(guó)武術(shù)失去了北京奧運(yùn)會(huì)這一寶貴的發(fā)展契機(jī)，但是未來(lái)的中國(guó)武術(shù)文化是繼續(xù)保持中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特色，還是趨就西方體育文化的游戲規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，亦或注入西方體育文化的精神內(nèi)涵？這不能不引發(fā)人們對(duì)中國(guó)武術(shù)文化未來(lái)發(fā)展的關(guān)注與思考。

3 中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同困境產(chǎn)生的原因

3.1 全球體育文化傳播的西方語(yǔ)境致使民族傳統(tǒng)體育文化的傳播式微 從中國(guó)的近代到現(xiàn)代，維系中國(guó)武術(shù)傳承與發(fā)展的文化環(huán)境、生存形態(tài)逐漸被打破、侵蝕，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育逐漸讓位于西方科學(xué)體育[6]。以?shī)W林匹克為代表的西方體育文化是當(dāng)今世界體育文化進(jìn)行跨文化傳播的標(biāo)準(zhǔn)體系，世界上任何民族的體育文化在傳播過(guò)程中都無(wú)法脫離這樣的話語(yǔ)體系。中國(guó)武術(shù)文化是典型的東方體育文化代表，在這樣的傳播平臺(tái)上難以掌握話語(yǔ)權(quán)，踽踽前行中還要避免隨波逐流，文化認(rèn)同難以實(shí)現(xiàn)。

民族傳統(tǒng)體育文化的出現(xiàn)有著特定的歷史、社會(huì)、環(huán)境、文化背景。意識(shí)到在全球化浪潮中，為了適應(yīng)社會(huì)變革的需要，必須要不斷吸收和融合其他的體育文化，因此，在發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化要不斷更新其內(nèi)涵和形式，努力發(fā)展為更加具有生命力的體育形態(tài)。但是，毋庸置疑的是，從現(xiàn)代體育角度看，民族傳統(tǒng)體育是以一種弱勢(shì)文化的姿態(tài)面對(duì)以?shī)W林匹克文化為代表的西方競(jìng)技體育模式異族強(qiáng)勢(shì)文化的巨大沖擊時(shí)自然失守[7]。民族傳統(tǒng)體育文化與西方主流體育文化的較量不在一個(gè)層級(jí)上。

3.2 中國(guó)武術(shù)文化自身的傳播難度大 中國(guó)是具有悠久歷史的多民族國(guó)家，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)武術(shù)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在跨文化傳播的過(guò)程中，由于語(yǔ)言、文化背景的巨大差異，使得中國(guó)武術(shù)文化的傳播中常常是只見(jiàn)“形”而未見(jiàn)“神”。以套路、散打?yàn)橹黧w的中國(guó)競(jìng)技武術(shù)在技術(shù)改造上傾向體操化，規(guī)則的修訂偏重競(jìng)賽化，看似在“形”上更容易被接受，卻產(chǎn)生了一定程度的技術(shù)異化。而武術(shù)中內(nèi)蘊(yùn)的民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同之路卻十分艱難甚或發(fā)生偏離，盲目跟隨西方體育將使中國(guó)武術(shù)陷入精神缺失的文化痛苦之中，產(chǎn)生“合法性的危機(jī)”。

另外，由于農(nóng)耕文化生態(tài)的消失，中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)涵與形式逐漸剝離。中國(guó)武術(shù)淡化或遺棄了傳統(tǒng)精華的勁力和儒道技擊的韻味，開(kāi)始尋求技術(shù)體系下的速度、難度和造型，但是并未得到認(rèn)可，面臨著邊緣化的窘境[8]。加之全球化的沖擊，國(guó)內(nèi)的主流體育文化的西化趨勢(shì)明顯，中國(guó)武術(shù)在競(jìng)爭(zhēng)中漸居下風(fēng)。

在體育全球化進(jìn)程中，中國(guó)武術(shù)應(yīng)當(dāng)顯示其自身文化傳承價(jià)值和文化身份，呈現(xiàn)出中華民族的價(jià)值判斷和追求，促進(jìn)世界體育文化的多元化發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的文化環(huán)境，按照中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)建一套合理、科學(xué)的傳播策略，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。

4 中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的傳播策略

4.1 傳播理念的改進(jìn) 全球化的進(jìn)程為不同民族體育文化的跨文化傳播搭建了廣闊的平臺(tái)。中國(guó)武術(shù)要直面這樣的機(jī)遇，要以寬廣的胸襟與視野參與到勢(shì)不可擋的洪流之中；同時(shí)，在面對(duì)艱難與挑戰(zhàn)之時(shí)，也要用過(guò)人的傳播智慧、恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗裕瑢?shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的有效傳播。

中國(guó)武術(shù)在長(zhǎng)期的歷史衍變進(jìn)程中逐漸形成了穩(wěn)定的核心結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生了對(duì)外部文化的本能張力，因而中國(guó)武術(shù)文化的對(duì)外傳播更加強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)特性。時(shí)代的變遷，使得中國(guó)武術(shù)文化又要適應(yīng)不同的歷史、社會(huì)環(huán)境，要因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行變遷。

因此，中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的核心理念應(yīng)當(dāng)是“和而不同”，既考慮到中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的“穩(wěn)定性”，又考慮到它的變化的“時(shí)代性”，這樣才能為中國(guó)武術(shù)文化找到一條科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的道路?！昂汀本褪且浞治掌渌幕膬?yōu)秀成果，承認(rèn)與接受中國(guó)武術(shù)文化與異質(zhì)文化的互動(dòng)與融合；“不同”就是要突出中國(guó)武術(shù)文化“自我意識(shí)”與“自我身份”，在以中國(guó)武術(shù)文化獨(dú)立性為前提的條件下，保持和發(fā)展各民族體育文化的多樣性、差異性。

世界多元體育文化相互激蕩的今天，既要對(duì)“文化霸權(quán)”說(shuō)不，也要批判“文化普遍主義”。在全球化背景下，需要以一種冷靜、客觀的態(tài)度來(lái)審視中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展，與世界其他民族體育文化在相互平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，展開(kāi)傳播與互動(dòng)。愛(ài)德華?薩義德說(shuō)：“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對(duì)與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的‘他者’。因此，自我身份或‘他者’身份決非靜止的東西[9]?！本哂酗@著地域特性的中國(guó)武術(shù)文化秉承“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡睦砟?，在技法上重“勁”輕“力”，與世界其他民族的搏擊文化的直來(lái)直去，簡(jiǎn)單、便捷及注重力量與體能訓(xùn)練的特點(diǎn)有明顯差異。在交流過(guò)程中，中國(guó)武術(shù)不僅不會(huì)失去文化個(gè)性，相反，會(huì)在動(dòng)態(tài)多元競(jìng)逐的過(guò)程中通過(guò)融合與相互借鑒得到發(fā)展。

4.2 傳播主體的專業(yè)化 為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的目標(biāo)，需要一大批將中國(guó)武術(shù)文化傳播到世界各地的專業(yè)傳播者，他們是文化交流、武術(shù)技能傳播的使者。

2011年，國(guó)家外事委員會(huì)主任趙啟正和韓方明、葛劍雄等全國(guó)政協(xié)委員在全國(guó)政協(xié)十一屆四次會(huì)議記者會(huì)上指出，國(guó)外民眾熟知“布魯斯李”（李小龍）和花木蘭卻是得益于境外的武術(shù)傳播，中國(guó)文化對(duì)外傳播任重而道遠(yuǎn)，特別是我國(guó)民間組織、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)精英應(yīng)通過(guò)公共外交向世界說(shuō)明中國(guó)、中國(guó)文化與中國(guó)歷史［10］。

對(duì)武術(shù)跨文化傳播的公共外交與國(guó)際民間交流而言，我國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)家、武術(shù)國(guó)際表演群體、海外武術(shù)教練及武校、武術(shù)影視明星、武術(shù)基金會(huì)以及其他武術(shù)文化與教育等非政府組織，作為“中國(guó)故事”的講述者，作為我國(guó)文化自覺(jué)的民意表達(dá)，更易于獲得心理認(rèn)同，其傳播效果更為顯著。因此，要充分重視民間社團(tuán)和民間交流的作用，完成中國(guó)武術(shù)文化的跨文化傳播重任。

當(dāng)然，政府體育組織的推動(dòng)力量不可小覷，應(yīng)充分利用東道主的本土文化資源，根據(jù)傳播區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景尋求有針對(duì)性和合適的文化傳播方式。在全球化背景下，中國(guó)武術(shù)文化的傳播應(yīng)充分結(jié)合國(guó)際化視野與中國(guó)特色，熟練掌握和運(yùn)用全球化設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并根據(jù)具體傳播地域的文化環(huán)境特點(diǎn)，在中國(guó)、外域、世界間搭建起溝通的橋梁，用心向世界闡釋中國(guó)民族文化。

此外，信息時(shí)代中，專業(yè)的媒體傳播者的素質(zhì)要不斷提高，應(yīng)該站在國(guó)際化的高度，以多元的視角觀察世界，打破狹隘的國(guó)家、民族情結(jié)，高屋建瓴地審視中國(guó)武術(shù)文化，并能夠掌握與熟練運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播技術(shù)和手段，才能成為精通不同民族體育文化的跨文化傳播者。1）媒體傳播者提高對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的深層次認(rèn)識(shí)，才能真正挖掘到具有中國(guó)武術(shù)文化精髓的優(yōu)秀的傳播內(nèi)容，吸引來(lái)自世界各地的受眾；2）媒體傳播者要精心設(shè)計(jì)選題、策劃方案，充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，綜合利用多種媒體產(chǎn)生整體效應(yīng)，尤其是在文化創(chuàng)新與創(chuàng)意方面要加大比重、深度挖潛；3）媒體傳播者要及時(shí)了解不同國(guó)家或地區(qū)受眾的差異化需求，為他們提供多元化的傳播方式，以期獲得國(guó)際目標(biāo)受眾對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的目標(biāo)與價(jià)值。

4.3 傳播受眾的拓寬 中國(guó)武術(shù)文化的繼承與弘揚(yáng)有賴于運(yùn)用正確的文化傳播策略不斷增加對(duì)中國(guó)武術(shù)產(chǎn)生文化認(rèn)同的各類人群數(shù)量。中國(guó)武術(shù)文化的傳播，1）要從增加國(guó)內(nèi)的受眾抓起，尤其是年輕人。只有喚起年輕人對(duì)中國(guó)武術(shù)的參與熱情，對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同與傳承才能成為可能，這就需要改變中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)的、古老的印象，通過(guò)探索一種更現(xiàn)代、更新穎的中國(guó)武術(shù)的推廣模式，加大中國(guó)武術(shù)的吸引力，使中國(guó)武術(shù)向年輕人走近一步，向時(shí)尚走近一步。2）中國(guó)武術(shù)必須培養(yǎng)廣泛的國(guó)際受眾。在傳播中國(guó)武術(shù)的各種技術(shù)、技能的同時(shí)，更重要的是傳播中國(guó)文化。通過(guò)中國(guó)武術(shù)有成效地跨文化傳播，培養(yǎng)出愿意了解中國(guó)武術(shù)、中國(guó)文化的國(guó)外受眾，他們應(yīng)不僅熱愛(ài)武術(shù)，更會(huì)在接觸、練習(xí)中國(guó)武術(shù)的過(guò)程中逐漸感受到中國(guó)獨(dú)特的文化。武術(shù)對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，自然而然地也會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生濃厚的興趣。只有讓更多的國(guó)外受眾明白、接受中國(guó)武術(shù)文化，中國(guó)武術(shù)文化才能擁有更加廣泛的受眾基礎(chǔ)，才能在全球范圍內(nèi)真正贏得對(duì)中國(guó)武術(shù)、中國(guó)文化的認(rèn)同。

4.4 傳播內(nèi)容的整合與創(chuàng)新 體育全球化的背景形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的體育文化格局，這給中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同帶來(lái)了無(wú)序的干擾，客觀上需要對(duì)中國(guó)武術(shù)文化本身進(jìn)行整合。中國(guó)武術(shù)文化的整合應(yīng)以中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化為主體，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為標(biāo)準(zhǔn)。在全球化浪潮中，中國(guó)武術(shù)文化的整合伴隨著東方民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的沖突，以及各民族體育文化之間的不斷碰撞。中國(guó)武術(shù)需要以一種理性的方式看待和處理文化整合中的文化沖突問(wèn)題，對(duì)來(lái)自于其他體育文化的優(yōu)秀成分進(jìn)行消化和吸收，使之從屬于自己，從而完善中國(guó)武術(shù)文化，推進(jìn)中國(guó)武術(shù)的文化整合。

全球化大大加劇了不同體育文化間的競(jìng)爭(zhēng)，不同民族體育文化的跨文化傳播不能再固守原有的內(nèi)容與方法，需要不斷開(kāi)拓、大力創(chuàng)新，只有這樣才能在世界范圍內(nèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地。建構(gòu)全球化背景下的中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同，必須以全球化的視角來(lái)審視中國(guó)武術(shù)文化，取其精華，去其糟粕，在傳承和整合的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，自覺(jué)地對(duì)從中國(guó)武術(shù)文化中所繼承的文化內(nèi)容、形式和價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的價(jià)值觀念、知識(shí)體系、思維方式和文化體制進(jìn)行面向世界和未來(lái)的重構(gòu)，確立中國(guó)武術(shù)文化的自主地位，以適應(yīng)體育全球化發(fā)展的趨勢(shì)。

要想實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，1）需要發(fā)掘中國(guó)武術(shù)文化中的優(yōu)秀成分，以新的、適應(yīng)時(shí)代要求的途徑和方式加以弘揚(yáng)、傳播；2）需要營(yíng)造一個(gè)良好的具有創(chuàng)新精神的社會(huì)大環(huán)境，建立健全能夠促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同走向健康、合理的創(chuàng)新體制和機(jī)制，從而全面提高中國(guó)武術(shù)文化走向世界的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.5 傳播媒介的拓展 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠充分體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的文化。中國(guó)武術(shù)的國(guó)際推廣具備廣闊的市場(chǎng)前景，憑借各種現(xiàn)代傳播方式與途徑，充分展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化魅力，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的良性、主動(dòng)發(fā)展，可以使其走向更加廣闊的世界。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，舉辦奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、世錦賽、世界杯等大型體育賽事的幾率大大增加。大型體育賽事的舉辦，有利于提升舉辦方的國(guó)際知名度和美譽(yù)度，有利于舉辦方獨(dú)有民族文化的充分展示。雖然，中國(guó)武術(shù)在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上只是表演項(xiàng)目，但是，不可否認(rèn)的是，中國(guó)武術(shù)在這一國(guó)際化的大型舞臺(tái)上得到了展示，中國(guó)武術(shù)文化得以推廣。所以，今后應(yīng)充分爭(zhēng)取此類賽事的舉辦權(quán)，將體育事件的營(yíng)銷(xiāo)與民族體育文化的推廣進(jìn)行完美地結(jié)合，借助體育賽事舉辦數(shù)量的增加擴(kuò)大民族體育文化的巨大影響力和國(guó)家的國(guó)際影響力，這無(wú)疑將加深世界對(duì)中國(guó)武術(shù)文化和中華民族的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

4.6 傳播技巧的提升 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目繁多，包括太極拳、八卦掌、形意拳、長(zhǎng)拳等，在國(guó)際上具有一定的影響力，但是在傳播過(guò)程中，由于傳播技巧的欠缺，能夠產(chǎn)生國(guó)際品牌效應(yīng)的精品不多。

中國(guó)武術(shù)文化具備對(duì)國(guó)內(nèi)外受眾較強(qiáng)的吸引力，在傳播過(guò)程中要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行必要的挖掘和優(yōu)化，以滿足應(yīng)有的消費(fèi)需求。1）在傳播項(xiàng)目的選擇上，要盡量挑選那些知名度高、傳播基礎(chǔ)深厚、理論基礎(chǔ)成熟的項(xiàng)目；2）在傳播內(nèi)容的包裝上，既要符合國(guó)際流行趨勢(shì)，又要能夠體現(xiàn)出中國(guó)民族文化的特色；3）在傳播節(jié)目的推廣上，要實(shí)施系統(tǒng)的國(guó)際推廣戰(zhàn)略，以品牌戰(zhàn)略為龍頭，發(fā)揮跨文化傳播的優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)武術(shù)文化吸引力、影響力和感召力大幅提升。

5 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)文化濃縮了中華民族的傳統(tǒng)文化，在價(jià)值取向、思維方式、行為方式、世界觀等方面都與西方體育文化有著諸多的不同。在全球化背景下，文化的沖突與融合過(guò)程不斷推進(jìn)。中國(guó)武術(shù)文化跨文化傳播的有效實(shí)現(xiàn)，對(duì)體育文化的多元化發(fā)展有益，對(duì)中國(guó)提升國(guó)家軟實(shí)力有益，對(duì)世界文化的豐富與發(fā)展也有益。面對(duì)中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的困境，要充分認(rèn)清東西方體育文化的利益格局，深刻反思中國(guó)武術(shù)文化的民族性與世界性，有針對(duì)性地進(jìn)行跨文化傳播策略的整合，使武術(shù)成為中國(guó)開(kāi)展對(duì)外文化交流的重要力量，廣泛參與世界文明對(duì)話，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同的戰(zhàn)略和目標(biāo)，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。

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WANG Jing1, SONG Wei2
（1.Journalism Department, Capital University of Physical Education and Sports, Beijing 100191, China;
2.Capital University of Physical Education and Sports, Beijing 100191, China）

In globalization era, identification and integration of local sports culture and foreign sports culture is an inevitable development. Deriving from intercommunity, sports culture can spread in worldwide despite different country and people. However, differences exist in sports culture of different nationalities. Sports culture development of all nationalities around the world not only need to relocate in world sports coordinate system, but also need to consciously think about acceptance, identification mode and meaning of foreign sports culture, so as to establish standard of national sports culture communication, integration and innovation, step to the world with unique identification and obtain acceptance and identif i cation from other nations. Adopting method of literature consultation, this thesis studies cross culture communication strategy of Chinese martial art, striving for culture worldwide identity. Research shows: 1) in perspective of modern sports, showing as a weak culture, traditional ethnic sports fails in giant impact of dominant culture of western competitive sports mode represented by Olympic culture. However, oriental sports culture represented by Chinese martial art plays signif i cantmeaning to diversif i ed development of world sports culture. Meanwhile, culture identif i cation of Chinese martial art can improve soft power of China and promote peaceful rise of China. 2) Comprehensive upgrade of Chinese martial art culture identification communication strategy can be realized through effective construction of following elements, improvement of communication concept, professionalization of communication subject, expansion of communication audience, integration and innovation of communication content, broadening of communication media as well as elevation of communication skill.

martial arts; culture identif i cation; communication strategy; cross-culture

G80-056

A

1004 - 7662(2014 )08 - 0010- 06

Strategic Research of Cross Culture Communication of Chinese Martial Art Culture Identif i cation

2014 - 07 - 26

國(guó)家體育總局文化發(fā)展中心橫向委托課題“中國(guó)競(jìng)技體育軟實(shí)力發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012-2014TYWHZ173）。

王靜，講師，博士，研究方向：體育新聞傳播學(xué)與體育社會(huì)學(xué)。