王巖

摘 要 加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)效性，應(yīng)努力提升實(shí)踐性教學(xué)在整體教學(xué)過程中的重要地位。通過課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化，從而提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 實(shí)踐性教學(xué) 大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)效性，中央政治局常委于2005年經(jīng)過認(rèn)真討論，通過了高校思想政治理論課新課程方案。新課程方案將原來的“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”課合并為一門新課程，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“思修”課）。新的“思修”課以迎接人生新的挑戰(zhàn)為切入點(diǎn)，探討如何快速適應(yīng)大學(xué)生活以及怎樣解決大學(xué)中遇到的各種問題和困惑；倡導(dǎo)并教育大學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)同中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化精髓，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活的高尚情操；了解并遵守我國制定和傳承的法律法規(guī)和道德規(guī)范；培養(yǎng)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念、遠(yuǎn)大的理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力成為中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

在保證課程理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，教育者應(yīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐性教學(xué)在課程整體教學(xué)中的重要地位。這是因?yàn)?，只有學(xué)生在掌握馬克思主義理論和法律基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠聯(lián)系自我的思想、觀念和現(xiàn)實(shí)生活，將學(xué)習(xí)到的思想政治和法律道德理論知識(shí)，充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值認(rèn)同和行為標(biāo)準(zhǔn)，才能真正達(dá)到知行合一、內(nèi)外兼修。這是我們開展思想道德教育的出發(fā)點(diǎn)，也是“思修”課教學(xué)的最終目的。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)“思修”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，應(yīng)努力提升實(shí)踐性教學(xué)的重要地位，不斷探索實(shí)性踐教學(xué)的有效途徑。

1 加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐性教學(xué)的認(rèn)識(shí)

之所以要提升實(shí)踐性教學(xué)的重要地位，是因?yàn)榱己玫乃枷氲赖潞头梢庾R(shí)的形成，是需要經(jīng)過思想意識(shí)和行為實(shí)踐不斷相互影響、相互促進(jìn)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的道德觀念和法律意識(shí)由內(nèi)到外逐漸轉(zhuǎn)化、融合，最終形成一種穩(wěn)定的行為模式的過程。在這一過程當(dāng)中，實(shí)踐性教學(xué)充當(dāng)著重要的角色。首先，意識(shí)內(nèi)化是指，在外部社會(huì)公共意識(shí)和輿論觀點(diǎn)的影響和學(xué)校主觀教育的共同作用下，受教育者能夠逐漸認(rèn)同并接受社會(huì)道德和法律的基本要求，通過不斷體驗(yàn)和感悟，逐漸形成一種穩(wěn)定心理定勢(shì)，最終內(nèi)化為自我的道德意識(shí)和法律意識(shí)；行為外化指的是在這種穩(wěn)定的心理定勢(shì)的作用下，受教育者通過其內(nèi)在的道德意識(shí)和法律意識(shí)，不斷調(diào)節(jié)著自己的外顯行為，從而使其能夠接近并達(dá)到社會(huì)公共觀念所接受并認(rèn)同的層面。這一階段是學(xué)生內(nèi)在的道德意識(shí)和法律意識(shí)在充分的實(shí)踐檢驗(yàn)作用下，不斷地發(fā)展變化、提升完善，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變階段。要徹底實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，就必須通過長期的社會(huì)實(shí)踐才能完成。

另一方面，傳統(tǒng)的“思修”課教學(xué)模式較為單一化，教師過多地將課程的重心放在了基礎(chǔ)理論知識(shí)的講授上面，考核的方式也僅僅局限于文字試卷的形式。課堂上師生缺乏互動(dòng)，課下也沒有為學(xué)生提供實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，教師的填鴨式教學(xué)和學(xué)生的被動(dòng)接受，成為“思修”課堂極為普遍的現(xiàn)象。長此以往，不但教學(xué)效果難以達(dá)到，還容易使學(xué)生產(chǎn)生一定的逆反心理。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛集體和熱愛生活的高尚情操，提升個(gè)人道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和人格品質(zhì)是“思修”課的最終目的，也是其區(qū)別于其他政治理論課的主要特征。要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須確保在“思修”課的教學(xué)過程中，充分融入實(shí)踐性教學(xué)的基本原則，加入實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新實(shí)踐性的教學(xué)模式，建立健全實(shí)踐性的教育平臺(tái)和機(jī)制，才能真正提升“思修”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，要實(shí)現(xiàn)“思修”課的教學(xué)改革與創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)的重要地位。

2 實(shí)踐性教學(xué)的主要途徑

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。要充分體現(xiàn)這一教育原理，就應(yīng)該建立多維度、立體式的實(shí)踐性教學(xué)模式，提高教學(xué)的吸引力和感染力。本文將實(shí)踐性教學(xué)分為三個(gè)層面，即課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

3 課堂實(shí)踐教學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的課堂實(shí)踐教學(xué)方式，主要包括案例講解、影視鑒賞、主題辯論、分組討論等。反響較好的如案例講解，是指通過引入代表典型教育意義的事例，使學(xué)生能夠更為直觀地感受到現(xiàn)實(shí)的力量，體會(huì)、理解所要掌握的理論知識(shí)。又如影視鑒賞，藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，更是現(xiàn)實(shí)生活的升華。通過鑒賞具有積極價(jià)值觀引導(dǎo)或較為接近大學(xué)生活的影視作品，使大學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生一種更為感性的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)理論的靈活掌握。此外，通過案例講授和影視鑒賞，不但提升了課堂的活躍氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并且，針對(duì)教學(xué)中的難點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題，還可以借此引入爭論話題，引發(fā)學(xué)生的思考和討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力，進(jìn)一步加強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

4 校園實(shí)踐教學(xué)

在課堂外且在校園內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)都可稱之為校園實(shí)踐教學(xué)。它是課堂教學(xué)的發(fā)展和延伸。對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的道德品質(zhì)和法制觀念具有重要的作用，是整體實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。校園實(shí)踐教學(xué)主要通過校園文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，主要包括文藝演出、演講比賽、主題征文、普法競賽、道德講堂等等。具有創(chuàng)新意識(shí)的方式如，根據(jù)“思修”課程每一章節(jié)的主旨內(nèi)容，通過提煉和加工，引導(dǎo)大學(xué)生以舞臺(tái)表演的方式進(jìn)行編排并演繹。無論是以語言類的方式，還是以聲樂或舞蹈的方式，只要節(jié)目內(nèi)容能夠體現(xiàn)章節(jié)的主要精神思想，形式可以多種多樣。最終呈獻(xiàn)一臺(tái)包含課程各章節(jié)主旨教育精神的匯報(bào)演出。此種實(shí)踐教學(xué)方式不但能夠使學(xué)生自學(xué)揣摩和領(lǐng)悟課程的基礎(chǔ)知識(shí)，并且為他們提供了展示自我、鍛煉自我、提升自我的平臺(tái)，對(duì)于提升大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力具有很高的實(shí)用價(jià)值。

5 社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

校園外的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)稱之為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。相對(duì)于課堂和校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，社會(huì)實(shí)踐教育對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)有更高的要求，是檢驗(yàn)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力最有效的平臺(tái)。一般依托于兩種形式，一是參觀考察，即組織學(xué)生參觀具有針對(duì)性的教育基地，例如歷史文化古跡、革命戰(zhàn)爭紀(jì)念地、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成就以及旁聽法庭案件審理等等。參觀教育是理論教學(xué)的進(jìn)一步延伸，對(duì)于激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情、提升民族自豪感，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，提高法制觀念能夠產(chǎn)生重要影響；二是積極開展假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如組織學(xué)生參加社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷服務(wù)，協(xié)助交通執(zhí)法部門進(jìn)行志愿活動(dòng)，到企業(yè)公司開展業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的義務(wù)支教等等。在此基礎(chǔ)上，還可以針對(duì)道德和法律問題，開展具有針對(duì)性的社會(huì)調(diào)研，例如以大學(xué)生誠信意識(shí)、大學(xué)生戀愛觀、大學(xué)寢室人際關(guān)系、社會(huì)道德現(xiàn)狀、公民法律常識(shí)狀況等為主題的問卷調(diào)查活動(dòng)。通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐教育，加深了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，促進(jìn)了他們對(duì)所學(xué)知識(shí)以及自我和社會(huì)之間聯(lián)系的深度思考，明確了自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)了他們學(xué)以致用的優(yōu)良品質(zhì)。

實(shí)踐性教學(xué)的目的是促使將內(nèi)在的道德法律認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德和法律行為，這也是大學(xué)生思想道德和法律基礎(chǔ)教育的最終目標(biāo)。大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高過程，也是其知、情、意、行相結(jié)合、相統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程。只有經(jīng)歷充分的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正達(dá)到內(nèi)修德性，外化自然的境界。形式只是手段，大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，只有不斷探索，不斷創(chuàng)新，才能使實(shí)踐教學(xué)更加系統(tǒng)，更加規(guī)范，更加有效。因此，還需要我們繼續(xù)深入地思考研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 王霞.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”創(chuàng)新性教學(xué)構(gòu)想[J].教育與職業(yè)，2007（9）.

[2] 王濱有，賈少英.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的思考[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

[3] 申艷婷.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)模式探討[J].教育與職業(yè)，2009（8）.

[4] 馬建青.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)整體性改革的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（2）.

[5] 祖嘉合.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問題[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.