吳冠鳳

[摘 要]建國初期，民間封建迷信活動盛行，嚴(yán)重影響了新生政權(quán)的鞏固，社會穩(wěn)定工作的展開。黨審時度勢，認(rèn)清現(xiàn)狀，對封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)、擴(kuò)散形式和傳播對象進(jìn)行破除，并取得巨大的影響。這不僅凈化了當(dāng)時中國的社會空氣，調(diào)動了人民群眾積極投身到新生政權(quán)的鞏固中，而且對當(dāng)下黨破除封建迷信沉渣起伏并進(jìn)而推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)有重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；建國初期；破除封建迷信；政策；啟示

封建迷信，通常意義上是指民間對一些臆想出的鬼神或尚未能解釋的神秘力量的信仰和崇拜。由于“民間信仰”是在中國歷史發(fā)展過程中逐漸在民眾中形成的，具有一套崇拜神靈的觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式。因此，封建迷信又常與民間信仰混淆在一起。本文指的封建迷信是兩者概念的統(tǒng)一。本文以新中國成立后，黨破除封建迷信的背景及破除實(shí)踐和影響進(jìn)行分析，以期對黨應(yīng)對現(xiàn)下社會中封建迷信沉渣起伏現(xiàn)象，有所啟示作用，進(jìn)而推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

一、建國初期黨破除封建迷信的認(rèn)識基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)誘因

中國共產(chǎn)黨人對封建迷信的危害有著深刻認(rèn)識，這是黨在建國初期著力破除封建迷信的思想基礎(chǔ)。在20世紀(jì)上半葉，毛澤東就指出封建迷信的危害，提出要破除迷信。1919年毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營救》一文中就已經(jīng)認(rèn)識到“迷信神鬼，迷信物象，迷信命運(yùn)，迷信強(qiáng)權(quán)。全然不認(rèn)有個人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理。這是科學(xué)思想不發(fā)達(dá)的結(jié)果。”毛澤東認(rèn)為封建迷信極大的束縛了人民群眾，要倡導(dǎo)以科學(xué)思想和精神來啟發(fā)民智、教育人民，幫助人民破除迷信束縛。在土地革命時期，他通過自己的實(shí)際調(diào)查，在《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》和《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》著作中對封建迷信的現(xiàn)象進(jìn)行批判，并領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民進(jìn)行破神權(quán)，反迷信的運(yùn)動；在延安時期，他繼續(xù)調(diào)查研究，在《新民主主義論》中，強(qiáng)調(diào)新民主主義論“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的”，并且要求“中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想”同“自然科學(xué)家建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”（1），在陜甘寧邊區(qū)開展了倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對“三大害”的運(yùn)動。正是有著以上的認(rèn)知基礎(chǔ)，在新中國成立后，毛澤東和黨中央繼續(xù)高舉科學(xué)的大旗，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)了剛剛獲得解放和新生的人民群眾在全國范圍內(nèi)開展了規(guī)模巨大的反對封建迷信的斗爭。

同時，也必須看到，新中國成立之初，要大力反對封建迷信，破除封建迷信，更有著重要的現(xiàn)實(shí)因素的推動。

一方面，新中國建立前后，由于常年的戰(zhàn)亂和天災(zāi)，廣大人民生活十分困苦。當(dāng)人們苦于現(xiàn)狀而無力改變時，便寄托于虛無縹緲的鬼神之說尋求當(dāng)下的安慰，找尋趨福避禍之法。費(fèi)孝通曾經(jīng)說：“我們對鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的免災(zāi)避禍?！保?）加之，在漫長的封建社會里，以封建統(tǒng)治者為代表對迷信的盲目信奉，并利用鬼神之說維護(hù)封建統(tǒng)治，以封建迷信思想禁錮整個社會，奴役廣大人民群眾，因此封建迷信在社會中具有很深厚的根基。再者，新中國剛剛成立之時，大部分社會群體對新生的政權(quán)政策尚不了解，心理上產(chǎn)生一定的恐慌，一些反動勢力趁機(jī)利用迷信沉渣進(jìn)行鼓吹和煽動廣大人民群眾，甚至組織反革命勢力向新生政權(quán)發(fā)起了攻擊。

另一方面，建國初期整體社會的狀況是，封建迷信組織眾多，廣大民眾迷信思想嚴(yán)重，迷信活動日漸盛行?，F(xiàn)僅以建國初期武漢和云南省猖獗一時的“一貫道”為例：在武漢，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建國初一貫道有線17條，各種壇180多個，大小道首1250多人，道眾1萬多人。在云南省，昆明一分壇，從1949年到1950年發(fā)展道徒達(dá)32萬人，總?cè)藬?shù)競占當(dāng)時云南全省總?cè)藬?shù)的8%。其各道首對外勾結(jié)反革命勢力，策劃破壞政權(quán)活動，對內(nèi)則對廣大道徒騙錢、騙奸，謀財(cái)害命，在社會上造成了巨大的危害。

正是上述情況的存在，嚴(yán)重影響著新生政權(quán)的鞏固，社會人心的凝聚，更嚴(yán)重影響著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、教育科學(xué)文化的普及和人們?nèi)粘Ｉ钫＿M(jìn)行，破除封建迷信已經(jīng)成為黨勢在必行之舉。

二、黨破除封建迷信的具體政策及實(shí)施

中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握了新中國社會封建迷信泛濫的命脈，審時度勢，在全國展開了轟轟烈烈的改變社會風(fēng)氣，破除迷信運(yùn)動。分別從封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)、傳播形式、傳播對象上著展開。

（一）黨對封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行搗毀

1950年6月28日中央人民政府委員會第八次會議上通過了《中華人民共和國土地改革法》，明確規(guī)定：“征收祠堂、廟宇、寺院、學(xué)校和團(tuán)體在農(nóng)村中的土地及其他公地?！苯?jīng)過一個階段的土改，祠堂公田迅速消失，廟宇寺院田產(chǎn)銳減。據(jù)資料記載：蘇州靈巖寺當(dāng)家和尚每每必對來訪者說：“寺里有兩千多畝出租土地已被征收了，但保留了一百多畝自耕地。全寺約二百人，為了維持生活，除耕種這一百多畝地外，又加開荒地約五十畝，還要繼續(xù)開荒”。（3）寺廟道院失去了土地，僧尼道士也就失去了謀生之源，他們便紛紛走出廟門，回家種田謀生，或參加到其他社會生產(chǎn)中。這些從寺廟中流走出的僧尼道士，為新中國的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)提供了大量的勞動力，適應(yīng)了當(dāng)時社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（二）黨對封建迷信的擴(kuò)散形式進(jìn)行改造

1949年到1956年，政府積極頒布一系列政策，取締多種非法的民間信仰組織，對留存的傳統(tǒng)封建迷信活動加以改造，即在保留了原有的形式的基礎(chǔ)上改造了活動的內(nèi)容，例如，廟會。傳統(tǒng)廟會在其發(fā)展過程中，逐漸融合成以封建迷信活動（求神拜佛）、娛樂和貿(mào)易為一體的形式。建國初期政府組織對廟會的改造，對廟會中的迷信成分進(jìn)行剔除，將娛樂作用和貿(mào)易形式保留和改造。在傳統(tǒng)的文娛節(jié)目中，如舞龍舞獅、戲曲表演等，對其改造和發(fā)展后，逐漸形成為表演藝術(shù)，南北方形式不一；商業(yè)部門還利用廟會組織趕集，即辦城鄉(xiāng)物資交流會、商品展銷會，同時放電影進(jìn)行文化下鄉(xiāng)，順勢進(jìn)行科學(xué)文化宣傳等等。所有這些，與昔日廟會有了本質(zhì)的區(qū)別。人們逐漸不再去進(jìn)行費(fèi)時費(fèi)力的封建迷信活動，轉(zhuǎn)而從事豐富多彩的表演藝術(shù)研究和表演中，這不僅豐富了人們的日?；顒?，而且振奮了人民群眾的精神，激發(fā)了人民群眾的建設(shè)新社會的熱情。

（三）黨對封建迷信的傳播對象進(jìn)行引導(dǎo)教育

新中國成立以后，黨果斷地把封建迷信納入黨的文化綱領(lǐng)，大力進(jìn)行科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)群眾的科學(xué)意識，對從事迷信活動的主體——人民大眾——來引導(dǎo)教育。早在1940年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，把反封建迷信納入黨的文化綱領(lǐng)中，在這種思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨早在華北農(nóng)村就開展了多種形式的教育，主要有學(xué)校教育、群眾教育和干部教育等，達(dá)到了很好的效果。新中國成立后，各地掃除文盲運(yùn)動更大范圍的展開。例如，在河北灤城縣，1949年冬，全縣有中學(xué)52所，常年民校18所，識字組112個；1953年，民校達(dá)1144所，學(xué)員8087人；到1957年，學(xué)員達(dá)16985人④。華北廣大農(nóng)民接受了各種形式的教育學(xué)習(xí)，不僅開闊了眼界，而且農(nóng)民的文化素質(zhì)也得到提高，緊隨黨的腳步投入到新中國的建設(shè)中?？茖W(xué)是破除迷信的有力武器，只有用科學(xué)的知識武裝人民的頭腦，越來越多人民群眾才能自覺地加入到自覺抵制封建迷信活動中，迷信才能不攻自破。

這些政策的推行，使得黨在建國初期對于封建迷信的治理和破除取得了顯著的成效。對此，宋慶齡在東北旅行時對黨破除封建迷信后的社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變深有感觸，她說：“隨著這個時代的前進(jìn)，生活及思想方面古舊與阻礙進(jìn)步的習(xí)慣就會受到尖銳的打擊，最重要的一個例子，就是舊的迷信已經(jīng)失去它對人民的控制了。在永貴村，我們看到祭拜各種神佛的習(xí)俗已經(jīng)完全廢除了。尤其是再也沒有人花錢去買香燭及其他迷信品了，新年的時候也沒有人浪費(fèi)時間去拜偶像了”。（5）可見，黨在建國初期對于破除迷信是成功的。

三、黨破除封建迷信的現(xiàn)實(shí)啟示

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活日益豐富。解放思想的同時，人們的精神生活得到了很大的解放，擁有了更多的選擇自由。人們在吸收傳統(tǒng)文明和外來文化的同時，封建迷信思想也趁勢沉渣泛起，村鎮(zhèn)興建廟宇之風(fēng)日盛、求學(xué)升遷拜佛求神之說四處流傳，算命求簽等等被人們?nèi)找鏌嶂?。這些以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中的封建迷信活動，有著愈演愈烈之勢。總結(jié)建國初期黨破除封建迷信活動的措施和實(shí)踐，對當(dāng)下如何治理封建迷信活動回潮具有一定的啟示意義。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力破除封建迷信產(chǎn)生的溫床

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，封建迷信屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，分析封建迷信重新抬頭的根源可以發(fā)現(xiàn)：從地域上分析，越是窮鄉(xiāng)僻壤，民眾迷信愈深；從信奉緣由上分析，多是由于家中有體弱多病無力負(fù)擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)而求助于鬼神。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，造成貧富差距日益擴(kuò)大，貧困使群眾對現(xiàn)下生活產(chǎn)生不滿，卻又無能為力只能嘆息之時，鬼神迷信之說便是其最好的解脫和自我安慰的方式。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速有效的發(fā)展，縮小貧富差距，完善社會保障體系，才能破除封建迷信存在的根源。務(wù)實(shí)的農(nóng)民只要有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么封建迷信滋生的溫床才會不牢固，其再次泛起的機(jī)會將逐漸減少直至消失。

（二）普及科學(xué)文化知識提高國民素質(zhì)抵制封建迷信

我國地域廣闊，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，文化教育普及覆蓋率低，這是我國的現(xiàn)狀。龐大的人口基數(shù)中有8億是農(nóng)民，他們散亂地分布在農(nóng)村廣袤的土地上。其直接后果是導(dǎo)致教育普及難，教育質(zhì)量差，社會調(diào)控順利實(shí)現(xiàn)難。早在1944年3月22日，在黨的宣傳工作會議上毛澤東就提出，“要老百姓不敬神，就要有科學(xué)的發(fā)展和普及。科學(xué)不發(fā)展、不普及，敬神在他們是完全需要的”；“有了科學(xué)知識，迷信自然就可以打破，沒有這一著，他還是要迷信的?！雹奕藗兊奈幕潭鹊?，便會認(rèn)為其人生顯得復(fù)雜而不可把握，只能用神秘的力量來說明，并依賴神秘力量來求取心理平衡，在這個層面上，迷信信仰充當(dāng)了人們的“心理理療師”?？v觀我國農(nóng)村農(nóng)民精神狀態(tài)仍未能擺脫這一怪圈。因此，大力普及科學(xué)文化知識是抵制封建迷信的有力武器。文化教育，科學(xué)普及可以幫助人正確的認(rèn)識世界、把握世界，進(jìn)而改造世界，使人在世界面前樹立起信心。人類的文明向前進(jìn)一步，迷信也就會退后很多步?？茖W(xué)昌明，雖然難以完全消除迷信現(xiàn)象，但迷信也必將難以輕易回潮。

（三）保持黨的先進(jìn)性引領(lǐng)全體人民積極抵制不良社會風(fēng)氣

黨是代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的黨，時刻保持我黨的先進(jìn)性，是改善社會風(fēng)氣和穩(wěn)定社會的前提。黨是國家的領(lǐng)頭羊，其自身的發(fā)展對于整個社會空氣的凈化起著至關(guān)重要的作用。毋庸諱言，我國還存在著大量的問題，如官僚主義、貪污腐化，假公濟(jì)私、利益分配中不公正、弄虛作假，徇私枉法等丑惡現(xiàn)象，這不僅危害了國家和黨的建設(shè)，更重要的是使普通群眾受到了真正的傷害。21世紀(jì)之初“法輪功”猖獗，黨審時度勢，及時的按住了這股封建迷信的逆流，但其所造成的社會惡劣影響是深遠(yuǎn)的，對身陷迷途的群眾造成的危害是無法彌補(bǔ)的。當(dāng)然，這些并不是我們國家社會生活的主流，并且行為者最終會多行不義而自斃。這些逆流現(xiàn)象在廣大的人民群眾中會造成思想上的混亂，如果黨不及時加以糾正和引導(dǎo)，還是有可能會讓邪教迷信沉渣乘機(jī)而入，對人民群眾加以引誘，走上違法犯罪道路。人民群眾的思想高地，需要執(zhí)政黨正確引導(dǎo)，高度重視。

總體看來，“宗教、迷信、神權(quán)是人類歷史上不可避免的現(xiàn)象，迄今還沒有發(fā)現(xiàn)過有哪一個民族國家有過對宗教的免疫能力”。既然如此，在建設(shè)社會主義和諧社會的道路上，我黨必須注意引領(lǐng)和動員全體社會成員積極投身到社會主義精神文明建設(shè)中去，投身到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中去；破除封建迷信，倡導(dǎo)科學(xué)，使社會主義核心價(jià)值觀深入人心，以此有效遏制封建迷信的死灰復(fù)燃，進(jìn)而推進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[2]費(fèi)孝通.美國與美國人第[M].北京：三聯(lián)書社，1985：110.

注釋：

（1）《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第707頁。

（2）費(fèi)孝通：《美國與美國人》第110頁，北京，三聯(lián)書社，1985。

（3）潘光旦：《蘇南土地改革訪問記》第128頁，北京，三聯(lián)書店，1952。

（4）[日]內(nèi)山雅生、笠原十九司：《對灤城縣地方志辦公室主任楊梅山的訪問記錄》，存南開歷史學(xué)院。

（5）宋慶齡：《新中國向前進(jìn)——東北旅行印象記》，載《人民日報(bào)》，1951.1.5。

（6）《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第120頁。