牛建芳

初中學(xué)生處于青春期，是由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過(guò)渡時(shí)期，這時(shí)的他們自我意識(shí)和獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。他們身心迅速發(fā)展，參與社會(huì)公共生活的范圍逐漸擴(kuò)大，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德發(fā)展上得到有效幫助和正確引導(dǎo)。但是，在教育實(shí)踐中，有些教師僅僅把知識(shí)傳遞作為自己的使命，忽略了學(xué)生人格培養(yǎng)和思想浸潤(rùn)，使學(xué)生失去了活力，德育失去了生機(jī)。尤其是初三思想品德教學(xué)，迫于升學(xué)壓力，體系化傾向比較嚴(yán)重，幾乎已成學(xué)校德育的痼疾。以初中思想品德教學(xué)為例，初三教材（北師大版）可以理解為國(guó)情國(guó)策教育，但教師不能簡(jiǎn)單地把國(guó)情國(guó)策作為知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，而是要通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生面向國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，形成正確的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，形成強(qiáng)烈的民族自豪感和時(shí)不我待的緊迫感，培養(yǎng)其公民的內(nèi)在素養(yǎng)。這一切，不應(yīng)該也不可能靠簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授來(lái)達(dá)到。因此，課堂教學(xué)在完成知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。面對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的需要，幫助學(xué)生獲得基本品德上的發(fā)展，使學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校時(shí)成為一個(gè)有健全人格，負(fù)責(zé)任的公民，這更應(yīng)該是一個(gè)合格的思想品德教師的使命。因此在教學(xué)中教師應(yīng)從以下幾方面做起：

一、教師應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)

教師要培養(yǎng)良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

（1）俗話說(shuō)：打鐵先得自身硬。教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)碰到一些自己陌生的名詞概念、學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，如若一知半解，那就難以在課堂上游刃有余。因而，在業(yè)余、課外，教師應(yīng)經(jīng)常閱讀跟本學(xué)科有關(guān)的書籍，到網(wǎng)上查找有關(guān)資料，尋找一些相關(guān)知識(shí)的專業(yè)人士，以加深對(duì)教材內(nèi)容的融會(huì)貫通，便于課堂教學(xué)。當(dāng)然，教師還要盡可能地對(duì)一些艱澀難懂的內(nèi)容在教學(xué)處理時(shí)做到深入淺出，便于學(xué)生理解，這樣既增強(qiáng)了教材的可信度又從知識(shí)上讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生崇敬之情。比如，對(duì)“經(jīng)濟(jì)體制”不從概念來(lái)講析，只要簡(jiǎn)單地區(qū)分改革前后“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”下企業(yè)和人民群眾生活的變化，學(xué)生自然有所領(lǐng)悟。

（2）當(dāng)然，育人還需要以德立身，以身立教。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬浩渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看做學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚的人格感染學(xué)生，以整潔的儀表影響學(xué)生以和藹的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)學(xué)生。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”進(jìn)而“樂(lè)其道”。

二、教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界

大千世界，紛繁復(fù)雜，而每個(gè)人所給予其中的，都是一個(gè)活生生的生活世界。生活世界是蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值和意義的世界。它在形式上似乎表現(xiàn)為瑣碎及世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中；它雖不及經(jīng)過(guò)抽象、歸納和整理后的理性知識(shí)那么有條理和清晰，但在對(duì)其的體驗(yàn)、品味、揣度、想象與領(lǐng)悟中，人們能夠探尋和感悟到其中的樂(lè)趣、價(jià)值和意義。成人如此，孩子亦不例外。因此，教學(xué)時(shí)，回歸學(xué)生的生活世界是不可或缺的。生活世界能夠幫助學(xué)生確立生活信念，獲得發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。生活信念是生活理想于生活情感的合金，是在具體的生活實(shí)踐中日積月累地形成的對(duì)生活本身真切的、不需要任何修飾的理解。由于它與人的具體生活境遇相一致，且又蟄伏著生活本身的沖動(dòng)，因此，他是學(xué)生在生活中所獲得的各種觀念進(jìn)一步升華的胚基，也是學(xué)生直面人生、確立人生信念的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有生活世界，學(xué)生對(duì)生活、人生及世界的真切認(rèn)識(shí)便無(wú)法形成。教育教學(xué)活動(dòng)的成效很大程度上取決于學(xué)生本人在生活世界中的時(shí)間活動(dòng)的廣度和深度，取決于他對(duì)其的感悟。如關(guān)于“消費(fèi)和理財(cái)”，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)對(duì)零花錢的處理安排是否合理和父母工作環(huán)境及薪酬的了解，可促其體諒父母，量入為出，節(jié)約開(kāi)支理念的形成。

三、教學(xué)要貼近時(shí)代，貼近社會(huì)

因?yàn)榭陀^的原因，教材的編排只能宏觀上符合時(shí)代發(fā)展的步伐，但不能緊貼社會(huì)熱點(diǎn)。但社會(huì)熱點(diǎn)又是學(xué)生十分關(guān)心的重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)此，教師一定不要回避，要結(jié)合教材和馬克思主義的基本觀點(diǎn)解釋透徹，分析清楚，使學(xué)生信服，幫助學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。同時(shí)，作為政治教師，也要時(shí)時(shí)關(guān)注我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和肩負(fù)民族復(fù)興的使命感。

總之，教師在教學(xué)中必須做到使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，方才不辱“教書育人”的使命。

（作者單位：山西省萬(wàn)榮縣城關(guān)二中）