程麗君

黃金可能是人類最早利用的金屬，因其有良好的穩(wěn)定性和延展性而為人類所喜愛，又因其稀少而顯珍貴，黃金制品常常為上層社會所有，他們也往往是新工藝的踐行者和外來品的借鑒者。白銀雖然在自然界中儲量較為豐富，但它往往作為黃金的補(bǔ)充和替代品出現(xiàn)，尤其在工藝方面與金器有很多相同之處，所以在器物研究時(shí)的質(zhì)地分類一般都是不將二者專門區(qū)分的。

中國早期的金銀器有兩個(gè)不同的文化系統(tǒng)，一個(gè)是中原和南方地區(qū)，另一個(gè)就是西北和北方草原地區(qū)。這樣的劃分可以看出，西北地區(qū)的金銀器與北方草原地區(qū)的關(guān)系更加密切，這與西北地區(qū)所處的地理環(huán)境與生活方式直接有關(guān)。

甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國墓中出有相當(dāng)數(shù)量的金銀器，其用途主要有以下幾類：一、用于裝飾身體，這里既有常見的耳環(huán)、臂釧等，更有從頭到腳都用金銀裝飾的。例如2008年至2009年發(fā)掘的16號墓主人全身上下穿金戴銀：“他的頭部周圍撒有金花，頭頂有圓形金飾件，戴金耳環(huán)，頸佩半環(huán)形金銀項(xiàng)飾，右臂有金臂釧，腰部有三條金腰帶和三個(gè)金帶鉤，足底有銀鞋底一雙，鞋底有規(guī)則排列的小孔38個(gè)。”還有一種將薄金片做成管狀后再切成小管珠串成的串飾，也用于裝飾腰部。二、用于裝飾車輛，其中有包金銅泡、錯(cuò)金銀鐵車飾、錯(cuò)金鐵堵頭、錯(cuò)金車構(gòu)件等。更多也更精美的是大量的車飾件，有長條形、三角形、十字形、方形等各種形狀，紋樣有卷云紋和以卷云紋為母體的變體幾何紋。更多的是用薄金片裁剪成的鏤空的各種動物紋樣，有飛鳥、鸚鵡、大角羊、大角鹿、龍、虎、狼等。這些金銀飾片用來裝飾車廂、車衡、車軛，車輪則用三角形飾片交錯(cuò)裝飾成圓形，或用不同圖案的飾片圍繞數(shù)周，頗為精美。三、少量用于裝飾武器和生活用品。有錯(cuò)金銀鐵箭菔、銀杯、錯(cuò)金銀鐵鏡等。從這些金銀器的用途及紋樣可以看出，這是一支融合了中原漢地傳統(tǒng)文化和北方草原游牧民族文化，甚至吸收了更遠(yuǎn)的中亞草原文化因素的民族，是民族、文化間交流與融合的極好見證。

甘肅省博物館還收藏有一件羅馬時(shí)期的舶來品。它是一個(gè)直徑31厘米的大銀盤，表面的鎏金幾近脫落，銀盤表面布滿了浮雕花紋和圖案，盤底的圈足內(nèi)有一行鏨刻的虛點(diǎn)組成的外國文字。整個(gè)盤中的圖案按內(nèi)容分為3個(gè)區(qū)域，最外圈，也是花紋面積最大的區(qū)域，布滿了淺浮雕的葡萄和纏繞的藤蔓，仔細(xì)看還發(fā)現(xiàn)有30多個(gè)蜜蜂、蛇、蝸牛等各種昆蟲和小動物藏匿于花果間。中間一圈面積最小，在直徑不足3厘米的環(huán)形區(qū)域里，整齊地排列了希臘神話中12個(gè)天神的頭像，每個(gè)頭像間又以12個(gè)不同的動物隔開。盤中心是一個(gè)高浮雕的卷發(fā)半裸男子側(cè)身坐于一獅背上，此形象為希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，他不僅護(hù)佑希臘的農(nóng)業(yè)，還是狂歡之神、藝術(shù)之神，深受人們的喜愛。對這件器物的制造年代、銘文內(nèi)容、族屬國別等都有很多不同意見，但是這是一件來自西方的、反映了絲綢之路上東西方文化和經(jīng)濟(jì)交流的珍貴文物，是大家的共識。

隋唐國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動手工業(yè)也有了長足的發(fā)展。被上流社會鐘愛的金銀器在工藝、技術(shù)等方面有了很大的進(jìn)步，絲綢之路的繁榮帶來的交流又使金銀器在紋樣、款式等方面吸收了很多異域元素，形成了這一時(shí)期金銀器器體大氣飽滿、器形變化豐富、紋飾繁而有序的特點(diǎn)。

1964年，甘肅涇川縣大云寺的塔基地宮里出土了由石函、銅匣、銀槨、金棺、玻璃瓶盛裝舍利的5件套容器，按大小層層相套。銅匣為銅質(zhì)鎏金，頂正中嵌一十二瓣銀質(zhì)蓮花，花心處嵌一桃形銀珠。匣身呈方形，正面有銀扣、鎏金銅鎖及鎏金銅鑰，現(xiàn)今仍能開啟，通體鏨刻魚子地纏枝忍冬紋。銀槨一端高而寬，一端低而窄，兩側(cè)前后各鑲兩個(gè)回環(huán)。上有覆瓦式蓋，下有長梯形座，座上四周有勾欄一周，紋飾同銅匣。金棺的形制與銀槨相同，無環(huán)，周身用金片做成蓮瓣、蓮葉，其上再鑲嵌綠松石、小珍珠和白石英，棺的前端、兩側(cè)及蓋上還鑲嵌了5顆較大的珍珠。這3件器物使用了捶揲、鎏金、焊接、鏨刻、鑲嵌等多種制作工藝，紋樣上采用了唐代流行的纏枝忍冬紋。這組用于盛裝大德高僧舍利子的器物借用了棺槨的造型，采用多種工藝和裝飾手法，精巧華貴中又透出莊重肅穆，充分展示了唐代金銀器工藝精湛的制作水平，也從另一方面反映出這一時(shí)期絲綢之路上佛教的興盛。

西夏政權(quán)長達(dá)190年，甘肅大部都在其統(tǒng)轄內(nèi)。尤其是河西走廊的一些地區(qū)，如甘州（今甘肅張掖）、涼州（今甘肅武威）等地，水利資源豐富，自古就宜農(nóng)宜牧，是西夏的糧倉和良馬的產(chǎn)地，是西夏賴以立國的重要經(jīng)濟(jì)地區(qū)之一。這里也是中國出土西夏文物最多的地區(qū)之一，其中金銀器有20多件，有碗、耳墜、發(fā)釵等，基本都是日常的生活器具。鏨刻折枝牡丹紋金碗當(dāng)為甘肅西夏金銀器中的佼佼者。這種形制的碗共有兩個(gè)，尺寸相近，紋樣相同，捶揲而成。碗口內(nèi)沿是一圈纏枝菊花紋，底內(nèi)中心鏨刻兩枝左右交錯(cuò)的牡丹團(tuán)花。另一件鏨刻折枝花卉紋金碗與這兩件器形相近，但是花卉紋樣更加豐富，在口沿外部鏨刻纏枝卷草紋一周，碗底內(nèi)中心紋樣分兩圈，外圈是纏枝梅花，內(nèi)以一朵折枝牡丹為中心，周繞蓮花、蓮蓬、梅花及枝葉。這3件金碗的口徑在9厘米左右，高4厘米左右，器型小巧，做工精致，紋樣以宋時(shí)流行的象征繁榮昌盛、美好幸福的牡丹、梅花、蓮花、菊花、蓮蓬等花卉為主。宋代金銀器上常用的鏨刻、焊接、捶揲等工藝在西夏金銀器中也都有所反映，表現(xiàn)出西夏金銀器對宋金銀器的模仿和借鑒。但是以耳飾、頭飾為代表的西夏金銀器，無論是器物形態(tài)，還是工藝特點(diǎn)，與宋代金銀器截然不同，充滿了鮮明的民族特色。甘肅地區(qū)的西夏金銀器以耳墜、耳鏈、金銀釵、金銀笄等耳飾和發(fā)飾為主。在敦煌莫高窟的壁畫中可以看出，西夏貴族女子喜歡廣插簪釵，佩戴耳墜，且耳墜大而夸張，多鑲嵌寶石，這與西夏金銀耳飾的實(shí)物形制特點(diǎn)是一致的。這件穿綠松石金耳鏈就是其中的代表作。一對兩個(gè)，分別長11.5、10.5厘米，寬1.5、1.4厘米，重14.5、14.2克。金鏈以金絲穿綠松石及珍珠組成，一端金絲較粗，呈圓鉤狀，另一端以金絲盤繞成彈簧狀，中間穿心形綠松石，綠松石兩側(cè)穿1到3顆珍珠，珠體較小，色白，晶瑩圓潤。這種大而繁復(fù)的造型與裝飾帶有明顯的草原民族風(fēng)格，與宋發(fā)現(xiàn)的金銀耳飾完全不同。喜歡鑲嵌綠松石是西夏金銀器的又一特點(diǎn)。雖然綠松石用于裝飾的歷史相當(dāng)悠久，但是黨項(xiàng)人仍很喜歡用它來裝飾金銀器，這在內(nèi)蒙古出土的一件豪華的金冠上也可以看到。

金銀器由于有較好的穩(wěn)定性，因而不易受環(huán)境的影響，往往會保存得比較完整，其攜帶的信息也就較為豐富，為我們更好地了解古代經(jīng)濟(jì)、文化、民族、政治等各個(gè)方面都提供了珍貴的資料。