焦守紅

摘 要 五四文學(xué)和當(dāng)代青春文學(xué)都是需要變革的時代出現(xiàn)的先鋒文學(xué)。雖然這兩種文學(xué)所處的歷史背景、社會體制、文學(xué)語境不同，但由于二者均產(chǎn)生于中國社會歷史轉(zhuǎn)型的特定時期，都參與了社會變革并且造成了巨大的影響，因而具有內(nèi)在相通性和可比性。本文將對五四文學(xué)與當(dāng)代青春文學(xué)的反叛性、開拓性和差異性進(jìn)行分析比較，探究二者的先鋒同質(zhì)性和異質(zhì)性。

關(guān)鍵詞 先鋒 反叛性 開拓性 異質(zhì)性

中圖分類號：I209 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Comparison of Advantaged Features of Contemporary

Youth Literature and May Fourth Literature

JIAO Shouhong

（Xiangnan University， Chenzhou， Hu'nan 423043）

Abstract Both May Fourth Literature and contemporary literature is created in the periods when change is needed. Although the historical background， social system， literary context of two literatures are different， because both of them， which are created in the specific historical periods of social transformation， took part in the social transformation and caused a great influence， there is inner similarity and comparability between them. This article will compare features of rebellion， pioneering and discrepancy of the two literatures， and reveal its avant-garde homogeneity and heterogeneity.

Key words avant-garde； feature of rebellion； feature of pioneering； heterogeneity

“先鋒”一詞最初的意思為指代孤軍深入前線與敵作戰(zhàn)的先頭部隊，后來派生到文化領(lǐng)域，引申出顛覆墨守陳規(guī)的傳統(tǒng)、排斥主流權(quán)威、銳意開拓創(chuàng)新等先鋒意義內(nèi)涵。回望百年中國歷史我們會發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)時代處于重大轉(zhuǎn)折時期，總是文學(xué)新青年率先向舊傳統(tǒng)發(fā)難。他們在思想上勇于棄舊，忱于納新，在創(chuàng)作上則表現(xiàn)為借助時代力量將自己從舊傳統(tǒng)中全盤剝離，打造具有強(qiáng)烈先鋒色彩的新型文學(xué)。由于青春本性與先鋒性的先天親和關(guān)系，相距百年的五四文學(xué)與當(dāng)代青春文學(xué)也因此獲得了內(nèi)在的可比性。本文將通過反叛性、開拓性、差異性三個方面考察比較五四文學(xué)與當(dāng)代青春文學(xué)的先鋒同質(zhì)性和異質(zhì)性。

1 反叛性

解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆主流的反叛精神是青春文學(xué)先鋒出場的共同姿態(tài)。五四文學(xué)的先鋒叛逆表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對舊“人”和舊“規(guī)則”的否定兩方面。五四時期錢玄同有一個很著名的宣言，錢玄同認(rèn)為中國之所以僵化落后是因?yàn)橹袊先颂嗟木壒?，“人?0歲就該死，不死也該槍斃?！雹偎J(rèn)為中國如果由年輕人來當(dāng)家作主，一切問題都將迎刃而解。五四文學(xué)青年普遍認(rèn)為舊文學(xué)是“非人”的文學(xué)必需廢止，取而代之的新文學(xué)應(yīng)該是新人文學(xué)、是青年人的文學(xué)?！按髮懙娜恕痹谛屡f交替的狂飆時代放射出神奇的、富有破壞力的先鋒色彩，舊的文字和文學(xué)規(guī)則遭到無情鄙夷和唾棄。吳稚暉在南洋公學(xué)時就與朋友相約不讀舊文學(xué)體式的線裝書，表示要將線裝書投入茅廁。吳稚暉將舊文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)斥為“糞說”和“屁說”，認(rèn)為文言國粹如同“干糞”，不能因“曾在我腸腹中”就加以永久留存。②吳稚暉對文言舊傳統(tǒng)的辛辣諷刺、決絕摒棄得到新文學(xué)陣營同仁的同聲應(yīng)和。魯迅在給錢玄同的信中言稱中國國粹“等于放屁”，他在《青年必讀書》中奉勸青年“不讀或少讀中國書”。直到晚年，魯迅仍對中國文言舊傳統(tǒng)耿耿不已，認(rèn)為“方塊字本身就是一個死癥”，傳統(tǒng)漢字“是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死”。③五四時期的周作人也認(rèn)為傳統(tǒng)舊文學(xué)整體上均是“非人”的文學(xué)，“中國文學(xué)中，人的文學(xué)本地極少。從儒教道教出來的文章，幾乎都不合格?！雹?/p>

在“大寫的人”思想支配下，五四文學(xué)從理論到實(shí)踐均呈現(xiàn)出一派先鋒反叛氣息。我們看到，五四啟蒙思想植根于青年叛逆認(rèn)知層面，五四文學(xué)選材普遍立足于青春反叛立場。五四時期春潮般涌現(xiàn)出的各種新文學(xué)社團(tuán)如創(chuàng)造社、新月社、莽原社、語絲社、湖畔詩社的創(chuàng)作象“跳著，唱著，不舍晝夜的生命水”，充滿沖決一切阻障的逆動活力。即使是以溫情地關(guān)注社會人生的文學(xué)研究會“問題小說”“鄉(xiāng)土小說”，其本質(zhì)也如同魯迅在《新文學(xué)大系.小說二集》著名的序言中所指出的，均不過是青年知識分子的“心靈苦悶”的外化，是城市第三世界知識分子的青春“鄉(xiāng)愁”，其基本前提是對現(xiàn)實(shí)的憤激不滿。那些后來在歷史中沉淀下來的文學(xué)史上公認(rèn)的具有里程碑意義的五四文學(xué)作品，從第一部白話詩集胡適的《嘗試集》、第一部富有影響的白話小說魯迅的《狂人日記》以及五四詩歌的集大成者郭沫若詩集《女神》等個體作品，到以五四時期各文學(xué)社團(tuán)作家群的創(chuàng)作呈現(xiàn)，一切事關(guān)個人的、社會的、古往今來的事件陳述、心理描摹和話題討論，無不源自青春叛逆視角。

當(dāng)代青春文學(xué)指世紀(jì)之交、具體來說是20世紀(jì)與21世紀(jì)之交由青少年作者主筆、反映青少年思想、生活和審美情趣的為青少年讀者喜聞樂見的文學(xué)樣式。2000年伊始，中國大地上一種叫“80后”的當(dāng)代青春文學(xué)，在個別地往外冒了幾年以后，海嘯般騰空而起，席卷各地，所到之處，水漫金山，令主流文壇前輩瞋目結(jié)舌。2004年始連續(xù)數(shù)年北京開卷圖書市場對各個門類圖書市場額所作調(diào)查顯示，以“80后”為主體的當(dāng)代青春文學(xué)的總和與中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品的總和相同。小小少年人手一把板斧，全面挑戰(zhàn)文壇經(jīng)典敘事，一出山就與文壇前輩打了個平手，移動了傳統(tǒng)文學(xué)的群山。endprint

與五四文學(xué)青年一樣，“叛逆”是當(dāng)代文學(xué)青年最愜意的姿勢。以“80后”為主體的當(dāng)代文學(xué)青年橫空出世的最初原因不約而同都建筑在對傳統(tǒng)教育理念的質(zhì)疑和批判基礎(chǔ)上。青春文學(xué)領(lǐng)軍人物韓寒在推出他的成名作《三重門》時明確表示出對現(xiàn)行體制教育的根本性否認(rèn)，他認(rèn)為全面發(fā)展的結(jié)果是全面平庸，“學(xué)習(xí)未必要在學(xué)校里學(xué)，而在學(xué)校里往往不是在學(xué)習(xí)。⑤郭敬明在上海衛(wèi)視臺的訪談節(jié)目中也曾說，老一輩年輕時大多重復(fù)著“沒有自我”的事情，活得沒有個性，也談不上精彩，“80后”要做與前輩“不一樣的大人”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，世紀(jì)之交率先獲得成功的青春文學(xué)寫手大多是在校嚴(yán)重偏科的“問題少年”，他們的寫作初衷不過是發(fā)泄“獨(dú)一代”的叛逆情緒，這賦予了當(dāng)代青春文學(xué)深深的先鋒叛逆色彩。

2 開拓性

開拓性與反叛性是文學(xué)先鋒性一枚硬幣的兩個面。傳統(tǒng)中國文學(xué)的創(chuàng)作和批評標(biāo)準(zhǔn)是“文以載道”?！拔囊暂d道”實(shí)際上是額定要求一切文學(xué)作品都自覺為封建意識形態(tài)話語下的政治、倫理服務(wù)。五四文學(xué)的開拓性首先在于對傳統(tǒng)“文以載道”創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的改寫。周作人在《人的文學(xué)》一文中開宗明義地指出：“我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是“人的文學(xué)”。“五四”文學(xué)的先鋒性不僅在于以白話取代文言完成中國文字的改朝換代，更在于它的深層開拓，在于它以“個人本我主義”替代了傳統(tǒng)的“文以載道”的文學(xué)評判準(zhǔn)則，把個體的人從幾千年以來從屬于社會、民族、國家、家庭的舊觀念中剝離出來，構(gòu)建出全新的人的價值觀念和文學(xué)價值觀念。

與五四文學(xué)相比，當(dāng)代青春文學(xué)呈現(xiàn)出更為純粹的個人化的心靈梵唱特點(diǎn)。如果說五四文學(xué)的人本主義始終與國家民族等宏大話語捆綁錫合的話，當(dāng)代青春文學(xué)創(chuàng)作則遠(yuǎn)離了抽象的形而上的宏大話語，他們的作品無所謂歷史重量和社會責(zé)任，其先鋒開拓不在于精神啟蒙，而在于文學(xué)市場經(jīng)營的有效運(yùn)作。中國圖書出版數(shù)字統(tǒng)計，當(dāng)代青春文學(xué)橫空出世之前，出自成人筆下的青少年文學(xué)作品共計一萬余種、二億余冊，其中有80%的成為庫存，剩下的20%銷到小讀者手上。從2000年到2004年，僅僅4年光景，當(dāng)代青春文學(xué)就與主流前輩平分了整個圖書市場文學(xué)類書籍的半壁江山，中國圖書市場和期刊發(fā)行經(jīng)過青春文學(xué)“重新洗牌”形成了全新的格局。當(dāng)代青春文學(xué)的整體得勢，表明中國青少年第一次以獨(dú)立的姿態(tài)正式登上文學(xué)歷史舞臺，他們建構(gòu)拓出了成人文學(xué)、兒童文學(xué)之外的青春文學(xué)，從結(jié)構(gòu)意義上填補(bǔ)了中國文學(xué)的歷史空白。當(dāng)代青春文學(xué)的橫空出世，不是當(dāng)今中國體制主流文壇所期望、所意料的，但它卻不由分說地構(gòu)成了自給自足、富有社會影響力的新型文學(xué)，使建國以來長期一家獨(dú)尊的體制文壇從此“一分而三”，其先鋒開拓力度可見一斑。

3 異質(zhì)性

同屬青春文學(xué)，五四文學(xué)青年與當(dāng)代文學(xué)青年由于所處的歷史背景、社會體制、文學(xué)語境不同，文學(xué)先鋒性的呈現(xiàn)方式和內(nèi)在品質(zhì)的差異明顯。

同為先鋒叛逆，五四時期青春理想是與建立新式社會、國家的理想密切相關(guān)的，叛逆的目的是追求人的解放、人的全面自由發(fā)展以及人的現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)。就是說，五四文學(xué)展現(xiàn)的先鋒叛逆精神建立在全面顛覆傳統(tǒng)的宏大敘事話語基礎(chǔ)上，反叛中充滿理想、道德與人性的光芒。而當(dāng)代文青在作品中的叛逆表現(xiàn)大多是精神空虛、厭惡學(xué)習(xí)導(dǎo)致的逃學(xué)、斗毆、性泛濫等，這種叛逆更多的是日常生活惡作劇，雖然客觀上具有一定的反省現(xiàn)行體制教育的價值意義，卻并不具追求人性深度、審美高度等形而上的自覺意識，更無從象五四文學(xué)一樣擔(dān)負(fù)理想道德、社會人生等厚重命題。

同為“個人本位主義”當(dāng)代青春文學(xué)的個人本體與五四文學(xué)差異明顯。五四文學(xué)青年大多為物質(zhì)困頓的“零余人”，當(dāng)代文青的喜怒哀樂則普遍鑲嵌著物質(zhì)富足的印記。當(dāng)代青春文學(xué)作者因?yàn)橐率碂o憂、生活優(yōu)裕，其青春本位更多地呈現(xiàn)出狹隘自私、享樂主義的后現(xiàn)代色彩。五四文學(xué)青年為找尋個體存在的精神價值所產(chǎn)生的物質(zhì)追求，到了當(dāng)代文青這里顛倒本末演繹成為用物質(zhì)追求來填充精神的空虛。不同時代賦予文學(xué)青年的不同精神品質(zhì)，導(dǎo)致了其先鋒內(nèi)質(zhì)的差異性。只是二者先鋒異質(zhì)性并不影響當(dāng)代青春文學(xué)與五四文學(xué)先鋒品性的相通——這不僅是由于五四文學(xué)與當(dāng)代青春文學(xué)都是特定歷史時期體制轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，二者都造成了轉(zhuǎn)型時代的文化新氣象，還在于當(dāng)代青春文學(xué)在市場打拼中正在逐漸將視野從個人小宇宙轉(zhuǎn)向社會大視界，逐漸厘清國家民族興衰與個人命運(yùn)的捆綁關(guān)系，他們的創(chuàng)作也開始象五四青春文學(xué)一樣呈現(xiàn)出社會和人生擔(dān)當(dāng)。

4 結(jié)語

文學(xué)自身存在著瓦解既定文體的潛在可能性，一種新的文體的產(chǎn)生總是得力于一批富有先鋒開拓精神的文學(xué)青年取代或瓦解舊有文學(xué)傳統(tǒng)而成為新的主流。五四新文學(xué)以白話文學(xué)取代文言文成為現(xiàn)代文學(xué)的正宗，青春文學(xué)替代體制文壇文學(xué)成為市場的主流，中國現(xiàn)代文學(xué)的兩次轉(zhuǎn)型最終在兩代青春文學(xué)的先鋒變革中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代青春文學(xué)要正式成為文學(xué)史承載的歷史節(jié)點(diǎn)，最重要的不是擁有數(shù)量而是擁有質(zhì)量，而是努力遵從文學(xué)邏各斯的審美約定，強(qiáng)化創(chuàng)作藝術(shù)責(zé)任，這樣才能象五四文學(xué)一樣獲得可持續(xù)發(fā)展性。

本文所屬基金贊助項(xiàng)目：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金立項(xiàng)課題“五.四青春文學(xué)與當(dāng)代新青春文學(xué)革新意義比較”湘哲社領(lǐng)[2012]14號 ；編號12YBB238

注釋

① 劉克選.錢玄同：40歲就該槍斃.文史博覽，2011（10）.

② 張全之.從《新世紀(jì)》到《新青年》.新華文摘，2006（2）.

③ 魯迅全集（第3卷）.人民文學(xué)出版社，2005.

④ 周作人.人的文學(xué).新青年，（第5卷）（第6期）.

⑤ 韓寒.通稿2003.作家出版社，2003.endprint