郭靜雯 （西安音樂(lè)學(xué)院2012級(jí)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生 710061）

從鳳凰傳奇看大眾文化的崛起

郭靜雯 （西安音樂(lè)學(xué)院2012級(jí)藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生 710061）

近年來(lái)以鳳凰傳奇音樂(lè)組合為代表的大眾文化異軍突起，從當(dāng)前的社會(huì)政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)消費(fèi)需求來(lái)看有其崛起的時(shí)代必然性。它所具有的濃郁民族風(fēng)格和流行通俗化的演繹傳播方式大大促進(jìn)了它所具有的社會(huì)效益，為我國(guó)大眾文化的傳播和發(fā)展帶來(lái)有益的啟示和探討。

大眾文化；鳳凰傳奇；風(fēng)格；影響

一、鳳凰傳奇出現(xiàn)的時(shí)代必然性

（一）政治環(huán)境寬松為鳳凰傳奇的出現(xiàn)提供了良好的環(huán)境條件

要知道，在建國(guó)以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，由于國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的因素影響，所以絕大部分的群眾都對(duì)“革命”有著崇高的信仰，特別是在對(duì)“領(lǐng)袖”的個(gè)人崇拜上，甚至將領(lǐng)袖奉為了神一般的存在，而這種現(xiàn)象對(duì)我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)方面的發(fā)展都產(chǎn)生了非常不好的影響。在這樣的條件下，我國(guó)的基礎(chǔ)人民群眾不論是從主觀上來(lái)講、還是從客觀上來(lái)講，都沒(méi)有空間與能力去追求其他事物。但是在上世紀(jì)70年代末、80年代初，我國(guó)的政治環(huán)境變得前所未有的寬松，尤其是在改革開(kāi)放的帶動(dòng)下，國(guó)外的一些文化形式與文化思想也涌入我國(guó)，人民群眾的思想與視野變得更加的開(kāi)闊，對(duì)生活的追求變得更加自我，這為鳳凰傳奇的出現(xiàn)提供了良好的環(huán)境條件。

（二）市場(chǎng)需求以及傳播技術(shù)為鳳凰傳奇的出現(xiàn)起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用

市場(chǎng)推動(dòng)、利潤(rùn)動(dòng)機(jī)、文化產(chǎn)業(yè)的興起、現(xiàn)代科技手段和傳播媒介的作用等一系列因素的交互作用,均是推動(dòng)鳳凰傳奇出現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)的文化娛樂(lè)市場(chǎng)中，平民化的發(fā)展路線是“王道”，娛樂(lè)文化受眾們開(kāi)始將注意力集中到了“自身”，開(kāi)始關(guān)注同“階層”出身的“草根明星”，這更能夠帶給他們一種娛樂(lè)文化的親切感。例如《中國(guó)達(dá)人秀》《中國(guó)好聲音》《星光大道》等等一些列的娛樂(lè)節(jié)目，都以“草根”“平民”為基本的塑造路線，而且均取得了成功，這就不難看出受眾對(duì)娛樂(lè)文化“平民化”的需求，這也就正好為“平民”出生、“草根”出生的鳳凰傳奇的崛起起到了推動(dòng)作用。

二、鳳凰傳奇的歌曲風(fēng)格

（一）民族風(fēng)

說(shuō)到“鳳凰傳奇”，很多人在腦海中的第一反應(yīng)便是想到《月亮之上》，這是一首大多數(shù)人都耳熟能詳?shù)母?，也是鳳凰傳奇的成名曲，人們對(duì)鳳凰傳奇的第一印象便是建立在這首歌之上的，也就是說(shuō)這首歌奠定了其后期的歌曲風(fēng)格基礎(chǔ)。且不說(shuō)其唱功，這首歌從頭至尾都表現(xiàn)出了一種濃郁的草原民族之風(fēng)，深受人們喜愛(ài)。再后來(lái)的《我和草原有個(gè)約定》《草原鳳凰》《我從草原來(lái)》等歌曲，更是進(jìn)一步展現(xiàn)出了鳳凰傳奇以“民族為根，草原為魂”的音樂(lè)回歸理念?！段覐牟菰瓉?lái)》這首歌曲從推出到響遍街頭巷尾僅僅用了一個(gè)月的時(shí)間，其豪邁的聲音、悠揚(yáng)的旋律，在短時(shí)間內(nèi)便感染了諸多的聽(tīng)眾。到今天為止，鳳凰傳已經(jīng)在樂(lè)壇上取得了很大的成功，可能他們的生活境況得到了改變，但是他們對(duì)于音樂(lè)風(fēng)格的執(zhí)著追求卻一直沒(méi)有改變，“草原民族精神”的音樂(lè)風(fēng)格被他們帶向了世界。

（二）通俗化

玲花，即鳳凰傳奇組合當(dāng)中的主唱，她出生、生長(zhǎng)于內(nèi)蒙古鄂爾多斯，長(zhǎng)期在廣袤的草原中生活，使她的性格比普通女性更加豪放，同時(shí)也造就了她豪邁、熱辣與野性的歌聲，熱烈而奔放。曾毅出生于湖南，他頓挫有致的rap配合玲花的歌聲，形成了一個(gè)獨(dú)特的組合。他們的歌曲當(dāng)中，不僅包含有許多的民族元素，同時(shí)還融合了現(xiàn)代化的搖滾音樂(lè)節(jié)奏以及電子音樂(lè)，這樣就使他們的歌曲顯得即傳統(tǒng)又時(shí)尚，給人一種“前所未聽(tīng)”的感覺(jué)。在鳳凰出現(xiàn)“橫空出世”之前，刀郎的“西部風(fēng)情”與騰格爾的“草原韻味”深深的感染了人們，而鳳凰傳奇則對(duì)他們兩人的歌曲風(fēng)格進(jìn)行了借鑒，將其中的一些元素納為己用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨(dú)立的創(chuàng)新，增強(qiáng)了歌曲與唱法的通俗感，所以曾經(jīng)有人稱玲花為女版的刀郎、女版的滕格爾。在他們的歌曲《自由飛翔》中，悠揚(yáng)的笛聲和強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)在瞬間就制造了搶耳的效果，歌曲發(fā)揮了女主唱玲花無(wú)與倫比的高音優(yōu)勢(shì)，增加了質(zhì)感力度與張力，令人血脈噴張。

三、鳳凰傳奇所帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)

（一）引起了國(guó)外媒體的廣泛關(guān)注

作為大眾文化的代表，鳳凰傳奇在社會(huì)中的輻射力與影響力到底有多大？除了大街小巷、手機(jī)鈴聲隨處可聽(tīng)見(jiàn)鳳凰傳奇的歌曲外，國(guó)外的媒體也注意到了鳳凰傳奇的存在，他們對(duì)鳳

凰傳奇的評(píng)價(jià)非常積極，而且鳳凰傳奇也將其民族風(fēng)、通俗化的歌曲帶到了國(guó)外，在國(guó)外舉行了演唱會(huì)，這可能是很多人在最開(kāi)始所無(wú)法想象到的，甚至還有一些國(guó)外歌迷對(duì)鳳凰傳奇的歌曲進(jìn)行了“二次創(chuàng)作”，不論是積極傳播的，還是惡意搞笑的，這都證明了鳳凰傳奇的影響擴(kuò)展到了國(guó)外。

（二）豐富了人民群眾的文化生活

再?gòu)奈覈?guó)大眾文化的一個(gè)主要陣地——“廣場(chǎng)”來(lái)看，鳳凰傳奇的《舞動(dòng)奇跡》帶動(dòng)了一大批的群眾進(jìn)行廣場(chǎng)舞蹈健身，其夸張程度完全可以用“隨處可見(jiàn)”來(lái)形容，也就是說(shuō)鳳凰傳奇所代表的大眾文化，在今天極大地豐富了基層人民群眾的文化生活。

四、總結(jié)

近些年，“大眾文化”逐漸出現(xiàn)并占據(jù)了人們的視野，大眾文化的受眾非常廣泛，可以說(shuō)不論年齡、性別、文化程度、社會(huì)地位均為融入大眾文化之中，大眾文化的主要功能是豐富人民群眾的精神文化娛樂(lè)生活。其實(shí)，所謂的大眾文化從古自今就一直存在，只是它在眾多的文化分支當(dāng)中不占主流，,但隨著鳳凰傳奇的出現(xiàn)，大眾文化的地位開(kāi)始越來(lái)越重要，用“崛起”一詞來(lái)形容絕不過(guò)其實(shí)。以鳳凰傳奇為代表的大眾文化具有通俗性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)，在時(shí)代的發(fā)展下以及我國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化下，這樣的大眾文化崛起是具有必然性的，相比于“精英文化”，這種大眾文化更加能夠滿足基礎(chǔ)人民群眾對(duì)精神文化生活的需求。

[1]騰訊.鳳凰傳奇是“人民藝術(shù)家”[J].上海采風(fēng)，2012（07）.

[2]麥單.有一種文化叫做“鳳凰傳奇”[J].流行歌曲，2011（08）.

[3]劉奕.鳳凰傳奇音樂(lè)風(fēng)格淺探——以《荷塘月色》《自由飛翔》等為例[J].芒種，2013（05）.

[4]董園園.淺談鳳凰傳奇對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的意義[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（29）.