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        《玄怪錄》的詩化特征

        2014-07-09 06:30:47江中云
        蒲松齡研究 2014年1期
        關(guān)鍵詞:語言藝術(shù)

        摘要:中唐傳奇小說集《玄怪錄》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的跌宕起伏,在語言色澤上的典雅綺麗、駢散相間,追求詩境美的審美品格,以及由此而形成的搖曳多姿的詩化特征,也同樣是它超群絕倫的具體體現(xiàn)。這不僅顯現(xiàn)出作者非同尋常的語言功底,也更是《玄怪錄》在語言風(fēng)格和意境創(chuàng)造上對傳統(tǒng)志怪作品的超越與創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:玄怪錄;情節(jié)結(jié)構(gòu);語言藝術(shù);詩境美;詩化特征

        中圖分類號:I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        《玄怪錄》是中唐小說作家牛僧儒的傳奇小說集。《玄怪錄》原書有十卷,但早已散佚?,F(xiàn)存明代陳應(yīng)翔刻本,名為《幽怪錄》,共有四卷合計四十四篇作品。今人程毅中先生以明代刻本為基礎(chǔ),參照宋代的《太平廣記》的輯錄,整理出《玄怪錄·續(xù)玄怪錄》一書 [1] (P2),其中的《玄怪錄》共分為四卷、補(bǔ)遺兩部分,合計五十八篇。本文所涉《玄怪錄》作品的基本依據(jù)就是程毅中先生點(diǎn)校的本子。

        當(dāng)然,要把《玄怪錄》與詩化特征聯(lián)系起來,必須得弄清詩化特征的基本內(nèi)涵。

        石昌渝先生曾說過:“中國敘事文學(xué)傳統(tǒng),從一開始就有寫實(shí)和寫意兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式,形成兩種藝術(shù)流派。寫實(shí)注意情節(jié)的完整合理以及細(xì)節(jié)的周到逼真,而寫意則表現(xiàn)著一種詩化的傾向,不注重情節(jié),甚至淡化情節(jié),追求意境,追求意趣的雋永。” [2] (P38)要知道,使小說作品呈現(xiàn)出一系列詩意品格,就是小說的詩化特征。當(dāng)然,不能簡單地理解為詩化特征的小說作品就不注重情節(jié)因素了,它畢竟還是敘事文學(xué)作品。小說作品的詩化特征,一般是指小說家在運(yùn)筆行文之際,以營造小說情調(diào)為旨?xì)w,通過運(yùn)用賦比興等藝術(shù)手法,追求語言的華麗和意境的優(yōu)美,來突出作品的抒情性和詩意特征。其常見的手段就是用詩化的語言對話、寫環(huán)境,或進(jìn)行性格、動作、神態(tài)的描寫,由此而形成一種情景交融的詩化意境。

        縱觀小說發(fā)展的歷史不難看出,在詩歌鼎盛的唐代,毫無疑問,詩是文學(xué)的主流。傳奇作家們以詩人的氣質(zhì)和風(fēng)度去創(chuàng)作傳奇作品,也就使得小說作品更多地體現(xiàn)其詩性或詩化特征。這就避免了魏晉六朝小說敘事上的平鋪直敘、語言上的樸拙簡單的毛病。而中唐時期的傳奇小說集《玄怪錄》,“不僅秉承了筆記小說志怪題材和依循史傳的文學(xué)傳統(tǒng),還對唐傳奇虛構(gòu)故事、勇于幻設(shè)、敘述宛轉(zhuǎn)、辭采艷麗的內(nèi)涵進(jìn)行了極大的豐富,從而成為文言小說史上引領(lǐng)時代風(fēng)尚的先鋒”。 [3] (P117)要知道,這種先鋒的意義和價值還體現(xiàn)在小說作品特有的詩化特征方面。《玄怪錄》的詩化特征主要應(yīng)從情節(jié)結(jié)構(gòu)的跌宕起伏、語言色澤的典雅綺麗以及由此而生發(fā)出的詩一般情景交融的意境上去認(rèn)知。

        一、情節(jié)結(jié)構(gòu)的跌宕起伏所形成的詩化特征

        情節(jié)是敘事體文學(xué)的基本構(gòu)件之一。作為中唐時期代表性的傳奇小說集,《玄怪錄》的情節(jié)藝術(shù)一向為人們所津津樂道?!缎咒洝坊巨饤壩簳x六朝小說在敘事情節(jié)上的平鋪直敘、粗陳梗概,而是因事變體,攝取片斷,靈活自由,有意打破已有的以時間、經(jīng)歷為序的傳統(tǒng)模式,而呈現(xiàn)敘事時間跨越、敘事視角轉(zhuǎn)換、情節(jié)結(jié)構(gòu)具有鮮明的節(jié)奏和跳躍之感的新技巧。如《崔書生》(卷二)、《袁洪兒夸郎》(卷三)、《侯遹》(卷三)等。

        尤其是《崔書生》,故事敘寫唐開元天寶年間崔書生的一番奇遇。喜好花草竹木的崔書生每至萬物復(fù)蘇的春日,總是獨(dú)自一人靜靜地欣賞英蕊芬郁、百花盛開的花園。忽有一日,崔書生與一妙齡女郎不期而遇于百花園中,一言不發(fā)、不顧而過的女郎令崔書生難以釋懷。連續(xù)幾日遭遇之后,按捺不住的崔書生在女郎侍女的點(diǎn)化下,特意置備美酒佳肴,款待女郎一行,癡情的崔書生終于贏得了女郎的芳心,兩人遂結(jié)為秦晉之好。夫唱婦隨、相得甚歡的小兩口甜蜜度日,新進(jìn)門的兒媳婦盡管禮數(shù)悉盡,但還是遭遇婆婆的無端猜疑,并被婆婆認(rèn)定為狐媚之輩。無奈之下,心生委屈、涕淚交下的女郎只能與崔生作別。臨別之際,女郎贈與崔書生一只白玉盒子,兩人嗚咽作別。歸家之后的崔書生常常對著白玉盒子凝癡發(fā)呆,郁郁寡歡。忽有一日,一位胡僧叩門求見,并指名要書生拿出異人饋贈之寶物。崔生從胡僧口中方才得知先前為妻的女郎乃王母娘娘的第三個女兒玉卮娘子。從此之后,郁郁不樂的崔書生嘆怨迨卒。

        作者在鋪展故事的過程中,并沒有平均使用筆墨,而是著重敘寫了崔書生與女郎相識、相別的過程,使得故事情節(jié)具有突出的跳躍之感。

        開元天寶中,有崔書生者,于東周邏谷口居,好植花竹,乃于戶外別蒔名花,春暮之時,英蕊芬郁,遠(yuǎn)聞百步。書生每晨必盥漱獨(dú)看。忽見一女郎自西乘馬東行,青衣老少數(shù)人隨后。女郎有殊色,所乘馬駿。崔生未及細(xì)視,而女郎已過矣 [1] (P36)。

        意外相識,心生情愫,不能自已。而女郎的一言不發(fā),不顧而過,更是令崔生向往之至。功夫不負(fù)苦心人,在女郎侍女的幫助下,崔書生終于實(shí)現(xiàn)了有情人終成眷屬的愿望。然而好景不長,崔母的猜忌,女郎之姊的干預(yù),令一對鴛鴦各至東西。分別之際,難舍難分,令人悵惘不已。

        女郎乘馬,崔生從送之,入邏谷三十余里,山間有川,川中異香珍果,不可勝紀(jì)。館宇屋室,侈于王者?!伤斐霭子窈凶舆z崔生,崔生亦自留別。于是各嗚咽而出,行至邏谷,回望千巖萬壑,無徑路,自痛苦歸家。常見玉盒子,郁郁不樂 [1] (P37)。

        真的是“相見時難別亦難”,在外界勢力的干預(yù)下,一對有情人勞燕分飛。分別之情、之景皆令讀者疑惑難解,唏噓不已。由于作品對他們分手的原因未作詳細(xì)的告知,只是點(diǎn)了一下崔母的猜忌和女郎之姊的干預(yù),具體的原因與細(xì)節(jié)皆未展開。這種情節(jié)上的隱藏和跳躍,造就了故事情節(jié)的跌宕起伏與撲朔迷離,如同詩歌般的凝練簡約,給讀者留下了無限的想象的空間。

        與此同時,崔生與女郎相識與相別之時的情景交融的詩境,也是其詩化特征的具體體現(xiàn)。

        還有《袁洪兒夸郎》,在情節(jié)發(fā)展上,用詩歌來暗示并推動情節(jié)的發(fā)展,這不僅造就了作品語言色澤的綺麗、含蓄,還有情節(jié)結(jié)構(gòu)上的詩化特征。小說描敘了陳朱崖太守袁洪兒(小名夸郎)入贅晉侍中王濟(jì)家娶其女翡翠的一段奇遇。奇就奇在它采用敘事時間上的跨越之法,用詩歌暗示并推動故事情節(jié)的發(fā)展,以此去促成小說作品特有的詩化特征。弱冠之年的袁夸郎博覽群書,頗能玄言。一次野游的偶然機(jī)會,意外羅得一只翠翠鳥,袁夸郎甚是喜愛且賦詩曰:“露濕寒塘草,月映清淮流?!闭l知來歷甚奇的翠翠鳥在袁郎賦詩之后又神奇地消失了。翠翠鳥消失之后,在袁郎身邊突然出現(xiàn)一個名叫翡翠的侍女。原來翠翠鳥就是王家的陪嫁侍女翡翠。袁郎按照翡翠的吩咐,備辦茶酒,以詩迎會另一才子封郎。而年少儒雅的封郎正是晉侍中王濟(jì)的女婿,在封郎的安排下,袁郎入贅王府與王濟(jì)的小女兒從從結(jié)為百年之好。后因王濟(jì)調(diào)任并州刺史,王家舉家搬遷,袁郎與妻子作終天之別,不得再見。

        袁夸郎年少時的的一番奇遇,之所以令讀者似乎云里霧里,不知其所,是因為作品采用倒敘之法,追憶袁郎過去的一番生活境遇。在袁郎的這一段奇遇中,詩歌發(fā)揮了驅(qū)動情節(jié)、推波助瀾的重要作用。袁夸郎與封郎相識、相知、相聚,是詩歌作緣。袁夸郎與王千金洞房花燭、琴瑟相諧,也因詩結(jié)緣。

        佳辰氣茂,思得良會,駐足層臺,企俟光儀,唯足下但東馳耳 [1] (P59)。

        這是封郎的詩書,袁郎依照封郎詩書之約方才來到王家的。在王家,一對詩書知己聽樂吟詩,相得甚歡,爾后才有了袁郎的婚姻之約。

        好花本自有春暉,不偶紅妝亂玉姿。若用何郎面上粉,任將多少借光儀。

        圓扇畫方新,金花照錦茵。那言燈下見,更值月中人。

        人家女美大須愁,往往丑郎門外求。昨日金剛腳下見,今朝何得此間游?[1] (P60)

        這些穿插于敘事中的詩歌,不僅展示了才子佳人的美滿姻緣,也推動了故事情節(jié)的進(jìn)展,更強(qiáng)化了小說作品的詩意美。

        二、語言藝術(shù)上的駢散結(jié)合、典雅綺麗所形成的詩化特征

        魯迅先生在《唐宋傳奇集·序例》中說:“王度《古鏡記》猶有六朝志怪余風(fēng),而大增華艷?!薄按笤鋈A艷”是對唐傳奇語言綺麗色彩的準(zhǔn)確概括。的確,綺麗華艷的語言是傳奇小說詩化的符號載體。中國古典詩歌追求語言的典雅綺麗、含蓄蘊(yùn)藉,這些特征更是廣泛存在于《玄怪錄》之中。一如陳文新先生所言的“把史家的傳、記與注重描寫的辭賦結(jié)合起來,在六朝志怪中偶然也能找到先例。但盛期唐人傳奇的收獲在廣度和深度上都是空前的。駢散兼施的描寫,極大地拓展了語言的表現(xiàn)力。《柳毅傳》、《長恨歌傳》、《玄怪錄》等的文筆均是第一流的。傳、記辭章化,揭開了傳奇小說史的新篇章” [4] (P253)。敘事之中穿插詩歌、用詩化的語言進(jìn)行人物對話乃至于用詩化的語言對人物的性格、動作、神態(tài)以及人物活動的環(huán)境進(jìn)行敘寫,這在《玄怪錄》可謂比比皆是,諸如《柳歸舜》(卷二)的情景交融的傳神之筆、《劉諷》的人物對話及詩化語言、《古元之》(卷三)出神入化的細(xì)節(jié)描寫,等。

        《柳歸舜》的故事幾乎全篇采用詩語,記寫了柳歸舜泛舟而游的一番奇妙的經(jīng)歷。柳歸舜泛舟而游,不經(jīng)意間闖入一個景色奇美的世外仙境:“盡生翠竹,圓大如盎,高百余尺,葉曳白云,森羅映天,清風(fēng)徐吹,戛戛為絲竹音?!?[1] (P32)如此翠竹仙境,風(fēng)景如畫,引人入勝。更有甚者,翠竹深處竟有數(shù)千只鸚鵡翱翔于一棵參天大樹之間。這些丹嘴翠衣的鸚鵡聲音清越,竟會人言,還能作詩評詩,更是通曉人間古今萬事;頗懂人間事故的鸚鵡們相呼姓字,各有佳名;有的名為鳳花臺,有的名叫自在先生,還有的名為踏蓮露、多花子、武游郎,不一而足,各有美名。她們通曉古今,能詩會文,頗富文采。在她們的交談中,歷史上的漢武帝、陳阿嬌、司馬相如、《長門賦》,皆是了然于心,誦之于口。一個名為鳳花臺的鸚鵡,曾接受東方朔的調(diào)教,親眼目睹了一代文豪揚(yáng)雄、王褒賦頌佳篇的情景,并聆聽陸機(jī)、陸云的教誨,學(xué)問功底十分了得,她還能對柳歸舜同時的文人薛道衡、江總之詩進(jìn)行頗有見地的評頭論足。這樣一位見識頗廣、學(xué)識淵博的文雅之士也就十分熱情也相當(dāng)自然地以詩歌款待遠(yuǎn)道而來的柳歸舜:

        露接朝陽生,海波翻水晶。玉樓間寥廓,天地相照明。此時下棲止,投跡依舊楹。顧余復(fù)何忝,自侍群仙行 [1] (P33)。

        小說作品就是借助詩歌以及詩化的語言和境界去展開故事、推動情節(jié)的。柳歸舜無意中在鸚鵡王國的一番暢游,可謂見識大增,收獲頗豐。而小說作品特有的典雅綺麗的語言、搖曳多姿的詩境,更是引領(lǐng)讀者與主人公柳歸舜一起暢游了富有詩情畫意的美妙王國。

        再有《古元之》對理想王國和神國的細(xì)致描寫也十分具體而生動:

        每果樹花卉俱發(fā),實(shí)色鮮紅,翠葉于香叢之下,紛錯滿樹,四時不改。唯一歲一度暗換花實(shí),更生新嫩,人不知覺。田疇盡長大瓠,瓠中實(shí)以五谷,甘香珍美,非中國稻梁可比,人得足食,不假耕種 [1] (P79)。

        從山水景物、時令風(fēng)光、花草樹木、禽鳥牲畜到民情風(fēng)俗、吏治國情、生老病死甚至于一日三餐,作者以駢散結(jié)合的詩化語言進(jìn)行了詳盡的敘寫。

        三、融合詩歌對意境藝術(shù)的追求使作品充溢著詩意美

        中國古典詩歌不僅追求語言的精美傳神,更講究通過語言表達(dá)情致,展示意境,這也是中國古典詩歌鮮明的審美品格。宋人趙彥衛(wèi)論及唐傳奇時說:“蓋此等文備眾體,可見史才、詩筆、議論?!?[5] (P14)明人楊慎也說:“詩盛于唐,其作者往往托于傳奇小說,神仙幽怪,以傳于后世,而其詩大有絕妙古今,一字千金?!?[6] (P803)的確,充滿詩意的時代造就了詩性的傳奇作家。在詩風(fēng)盛行的唐王朝,傳奇作家特別喜好將詩情畫意傾注于作品之中,將對生活的情感認(rèn)識和審美體驗融匯于小說之中。在這一時代背景下,《玄怪錄》作品創(chuàng)造詩的意境、追求詩境美也儼然成為小說作家牛僧孺的審美理想。

        如上所述,《玄怪錄》的作品中出現(xiàn)了為數(shù)甚多的詩歌,這些穿插于故事情節(jié)中的詩歌情真意切、典雅蘊(yùn)藉,能夠?qū)⒃姼枰馊ず椭C地融匯于作品的情節(jié)、人物之中。如《元無有》(卷一)中四位奇人聚會詠詩、各寓身份的場景:

        其一衣冠長人曰:“齊紈魯縞如霜雪,寥亮高聲為子發(fā)。”

        其二黑衣短陋人曰:“嘉賓良會清夜時,輝煌燭燈我能持。”

        其三故弊黃衣冠人,亦短陋,詩曰:“清冷之泉俟朝汲,桑綆相牽常出入?!?/p>

        其四黑衣冠,身亦短陋,詩曰:“爨薪貯水常煎熬,充他口腹我為勞?!?[1] (P17)

        這些詩暗合了日常生活常見的故杵、燭臺、水桶、破鐺四物的特征,點(diǎn)名了四位奇人的身份。這種以作品中人物聚會吟詩各寓身份、特征乃至經(jīng)歷的寫法,為后世小說《紅樓夢》等作品所借鑒。同時,這種作品中人物聚會詠詩的場景,也是唐朝歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的文人聚會吟詠唱和的投影,頗具時代色彩。

        而在《玄怪錄》中,更多時候則是小說作品常常打破時空界限,很自然也很神奇地將人世與仙界、古代與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與夢幻融匯于一處,跨越時空,超越生死,撲朔迷離,亦幻亦真,營造著濃郁的詩的氛圍,豐富了讀者的審美感受,也使作品充溢著詩歌般的意境之美。諸如《裴諶》(卷一)中人間與仙界的交替,《張老》(卷一)中凡人與仙人的婚姻、《韋氏》(卷一)中現(xiàn)實(shí)、夢境與未來的融匯,《杜子春》中生與死、情與欲的考驗。如此等等,均構(gòu)成了奇異幻化的境界,使作品彌漫于詩的氛圍之中,有利于讀者與傳奇作者進(jìn)行跨越時空、跨越地域的心靈交流。

        《裴諶》中的裴諶與王敬伯二人一同學(xué)道求仙,王敬伯耐不住寂寞,半途而廢;裴諶卻能矢志不渝,終成正果;身在塵世的王敬伯娶妻生子,仕途暢達(dá);一次偶然的機(jī)會里,他與云游塵俗的裴諶相逢,兩人相約于裴宅聚首;王敬伯看到裴宅里的擺設(shè)皆非人間所有,宴會中裴諶還召了王妻前來彈箏奏曲,這才明白裴諶已經(jīng)成仙。作品中人間與仙界的交替出現(xiàn),世俗與方外的錯雜并存,穿越時空,亦幻亦真。尤其是敘寫裴諶的衣食住行的境界,更是撲朔迷離,充溢著仙境般的詩意之美:

        時天微雨,忽有一漁舟突過,中有老人,衣蓑戴笠,鼓棹而去,其疾如風(fēng)。

        行數(shù)百步,方及大門,樓閣重復(fù),花木鮮秀,似非人境。煙翠蔥蘢,景色妍媚,不可形狀。香風(fēng)颯來,神清氣爽,飄飄然有凌云之意,不復(fù)以使車為重,視其身若腐鼠,視其徒若螻蟻 [1] (P12)。

        這種詩化的境界,逼真而有神韻,蘊(yùn)藉而有文采。作者不僅有意識地顯示自己的文思才藻,也是歷經(jīng)黨爭之后對人生真諦的領(lǐng)悟及其審美情感的寄托。

        綜上所述,不難看出,在詩風(fēng)盛行的唐王朝,為獲得美感享受,傳奇作家牛僧孺將詩情畫意傾注于小說作品之中,將對生活的情感認(rèn)知和審美感悟自然天成地融合于一處。無論是敘事、抒情,還是寫景,小說作家都能自由地表達(dá)和抒發(fā)個人的思想感情和價值觀念。跌宕起伏的情節(jié)結(jié)構(gòu)中散發(fā)著濃郁的詩情畫意;連篇累牘的詩歌及對偶句,顯示著作者的詩筆,寄托著作者的詩性;追求詩境美的審美品格而形成的搖曳多姿的詩歌般的意境,也同樣是小說作品詩化特征的又一顯現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1](唐)牛僧孺,李復(fù)言.玄怪錄·續(xù)玄怪錄[M].程毅中點(diǎn)校.北京:中華書局,1982.

        [2]石昌渝.中國小說源流論[M].北京:三聯(lián)書店,1994.

        [3]江中云.《玄怪錄》藝術(shù)技巧簡論[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲社版),2013,(4).

        [4]陳文新.文言小說審美發(fā)展史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2002.

        [5](宋)趙彥衛(wèi).云麓漫鈔[M].沈陽:遼寧教育出版社,2005.

        [6](明)楊慎.升庵詩話[M].北京:中華書局,1983.

        (責(zé)任編輯 李漢舉)

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