馮 佳

弗吉尼亞·伍爾夫是英國文學(xué)家，其對于文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在于其女性主義文學(xué)理論上的成果，其文學(xué)作品大部分是結(jié)合女性文學(xué)寫作的特點(diǎn)和形象、女性文學(xué)的傳統(tǒng)，以及自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而形成的，作品反映出她細(xì)膩的筆調(diào)所構(gòu)建的女性視角，而且為后世的女性主義文學(xué)創(chuàng)作者帶來重要影響與啟發(fā)。因此，本文通過簡要介紹弗吉尼亞·伍爾夫女性主義文學(xué)理論的興起與帶給人們的啟迪，并以弗吉尼亞·伍爾夫作品《到燈塔去》為例，闡述女性主義文學(xué)理論。

在女權(quán)主義運(yùn)動的影響和推動之下，弗吉尼亞·伍爾夫勇于創(chuàng)新，將女性主義思想以文學(xué)之態(tài)映射出來。由于在父權(quán)制社會里，社會的主宰是男人，而女人的地位十分卑微，女性要想在這樣卑微的社會地位下獲得成功簡直不可能，這就注定女性將會被歷史所淹沒。而作為女性主義文學(xué)理論的先驅(qū)者，弗吉尼亞·伍爾夫通過文學(xué)寫作實(shí)現(xiàn)女性主義思想和自身價值，從而批判父權(quán)對女性主權(quán)的壓制，為掙扎前行的女性點(diǎn)亮了一盞燈。

弗吉尼亞·伍爾夫女性主義文學(xué)理論的興起與啟迪

現(xiàn)代女權(quán)主義是女性主義的一個重要基礎(chǔ)與重要內(nèi)容，但是又區(qū)別于女性主義。女權(quán)主義在歷史上有著幾個標(biāo)志性的事件，包括20世紀(jì)20年代，美國通過法案承認(rèn)女性的選舉權(quán)。在隨后女性的努力與爭取下，女性權(quán)利得到進(jìn)一步的深化。在社會政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，女性開始擁有逐步深化的政治經(jīng)濟(jì)地位，女權(quán)主義指導(dǎo)下的女性運(yùn)動得到了一定的實(shí)效。但是漸漸地，女權(quán)主義者不得不面對一個事實(shí)，那就是女性在社會生活中從屬與依附的地位沒有得到本質(zhì)上的改變。兩性平等問題也并無根本上的動搖。性別關(guān)系與性別權(quán)利問題逐漸成為女權(quán)主義者研究的核心問題，在社會生活的各個領(lǐng)域，男女權(quán)利應(yīng)該如何配置才算合理，其構(gòu)架應(yīng)當(dāng)如何才能使女性真正取得地位與思想的獨(dú)立。也正是在此背景下，女權(quán)運(yùn)動得到深化，在命名上也改為女性主義，這兩者在本質(zhì)上有很大區(qū)別。

弗吉尼亞·伍爾夫是20世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒，她的小說理論與女性主義詩學(xué)對于世界文學(xué)發(fā)展都有著很大的影響。弗吉尼亞·伍爾夫通過意識流的寫作手法，表現(xiàn)人們心底最原始的潛意識，幾乎所有作品都有現(xiàn)代女性意識。由于她的作品才使得現(xiàn)代女性文學(xué)初具規(guī)模。在她的作品中，獨(dú)創(chuàng)出完全不同于男性的語言風(fēng)格，其題材、表現(xiàn)方式等也都獨(dú)樹一幟，提倡對女性文學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)。在她的作品中不斷地從社會生活的各個領(lǐng)域闡述女性不公平的現(xiàn)狀，對此進(jìn)行批判，并獨(dú)創(chuàng)出雙性同體的角色，明晰了兩性價值判斷命題，開創(chuàng)出女性主義在實(shí)踐中的新路徑與新高度，使得后繼女性主義作家有了一個全新的、更為開闊的角度進(jìn)行女性主義宣揚(yáng)。

隨著時間的推移，女性文學(xué)真正成為了一門受到認(rèn)可的藝術(shù)，脫離了簡單的情緒宣泄。弗吉尼亞·伍爾夫的作品也在進(jìn)一步升華，在寫作藝術(shù)上越來越聚焦于人們的內(nèi)心世界，特別提倡內(nèi)心真實(shí)的發(fā)掘與表達(dá)。

弗吉尼亞·伍爾夫女性主義文學(xué)理論的特性

伍爾夫是女性主義理論的引領(lǐng)者，揭露父權(quán)社會對女性文學(xué)的壓制。她的作品為女性運(yùn)動發(fā)展提供了獨(dú)特的視角，使得女性主義的發(fā)展走上一條比偏激地排斥男性更有意義的道路。弗吉尼亞·伍爾夫在作品中慣用的手法就是運(yùn)用雙性同體來表達(dá)觀點(diǎn)，她始終堅(jiān)持以歷史社會分析為基礎(chǔ)，結(jié)合社會環(huán)境，聯(lián)系自身的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列獨(dú)有的特征。其典型的文學(xué)理論特征分析如下：

1.經(jīng)驗(yàn)性

伍爾夫一直致力于構(gòu)建女性主義理論。這不可避免地帶入了經(jīng)驗(yàn)主義，缺乏嚴(yán)密的邏輯論證。比如在論證寫作的基本物質(zhì)條件、女性價值觀、雙性同體等問題的時候，其論證方式都是采用作為女性的生活經(jīng)驗(yàn)。她在討論為何要以物質(zhì)為基礎(chǔ)才能開展寫作的時候，采用的就是她作為女性的生活經(jīng)驗(yàn)。她在《自己的一間屋》里談到當(dāng)時物質(zhì)條件薄弱沒有寫作基礎(chǔ)，但是后來在繼承了姑媽的財(cái)產(chǎn)后的巨大轉(zhuǎn)變，所論述的方式就是不嚴(yán)格按照邏輯來論證的。再比如在回答為何男女需要和諧這一問題時，舉的是作者自己生活中的例子。在她的作品中經(jīng)常用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與自我感受來證明兩性二元關(guān)系的和諧理念，同時指出這是無理由的本性，這種結(jié)合才能得到最大的快樂與滿足。這種論述無疑是感性與經(jīng)驗(yàn)式的。其高舉的女性意識、女性價值、女性思考旗幟也是基于經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)成的。一方面這種思維與論述方式或許不太可靠，但作為文學(xué)作品，其所表達(dá)出來的最為原始的信念與思想對人們的感情卻是最有穿透力的。

2.科學(xué)性

弗吉尼亞·伍爾夫在女性主義方面的論著首先有著科學(xué)性。本文從其作品中所表現(xiàn)的兩個方面來論述；一是女性與社會關(guān)系；二是女性與男性的關(guān)系。就女性與社會的關(guān)系而言，弗吉尼亞·伍爾夫從來沒有剝離過女性與社會的關(guān)系而片面強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立性。弗吉尼亞·伍爾夫說：“女人要寫作，必須要有自己的一間屋和一點(diǎn)錢?！边@句話就反映出，她認(rèn)同女性獲得完全的自由的前提是經(jīng)濟(jì)與空間的獨(dú)立。這些現(xiàn)實(shí)條件是基礎(chǔ)，要避免對男性的依賴，就要有自己獨(dú)立的生活和事業(yè)。這一問題的實(shí)質(zhì)就是女性獨(dú)立中意識與物質(zhì)的關(guān)系。弗吉尼亞·伍爾夫強(qiáng)調(diào)，必要的現(xiàn)實(shí)條件與物質(zhì)基礎(chǔ)是女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的前提。更進(jìn)一步地，她提倡在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)女性主體的意識與能力的建設(shè)。反過來，這些意識和能力的建設(shè)又從未脫離過她們所處的世界。一方面依托于物質(zhì)基礎(chǔ)、根據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)、創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立；另一方面，又強(qiáng)調(diào)不受外界的影響，不因物質(zhì)限制思想的獨(dú)立與自由。她宣揚(yáng)女性的自我意識強(qiáng)化、形成獨(dú)特的女性語言與思維方式，從最本質(zhì)的潛意識中解放女性。這種關(guān)系的處理與認(rèn)知十分符合馬克思哲學(xué)思想，是很科學(xué)的，也很現(xiàn)實(shí)。

無獨(dú)有偶，在涉及女性主義男女關(guān)系的處理中，弗吉尼亞·伍爾夫的主張也是很符合馬克思哲學(xué)的。在她的觀念里，女性與男性的關(guān)系處理要符合對立統(tǒng)一的規(guī)律，既要斗爭也要統(tǒng)一，更要相互轉(zhuǎn)化。在探討女性在父權(quán)社會中受到的種種不公與壓迫時，伍爾夫也從未將女性完全獨(dú)立在男性之外，她從未將男性及其價值觀念完全排除在女性價值之外。這一點(diǎn)無論是在談?wù)撍Ｍ呐元?dú)立思考，還是實(shí)現(xiàn)女性價值中都能夠體現(xiàn)出來。這一點(diǎn)也是她不同于走向分離主義的女權(quán)主義。

3.非政治性

伍爾夫的女性主義文學(xué)理論從政治上或是文學(xué)上都具有很重要的意義。盡管眾多研究者曾經(jīng)認(rèn)為，伍爾夫的作品中暗含著對男權(quán)社會的不滿，暗含著對社會權(quán)利構(gòu)架的不滿與改革的意愿，認(rèn)為她的小說有著強(qiáng)烈的社會性與政治性，但是從伍爾夫作品及其理論的本身來看，其文學(xué)理論與實(shí)踐的本質(zhì)是非政治性的。伍爾夫的女性觀，本質(zhì)在于建立女性的自我主體意識。而在具體的社會實(shí)踐中爭取平等、爭取更大的社會權(quán)利只是衍生品，并不是其女性主義的本質(zhì)目的。她的寫作往往不太關(guān)心政治事實(shí)，更在意對女性內(nèi)心的真實(shí)把握。

以《到燈塔去》為例體現(xiàn)

《到燈塔去》這部作品是弗吉尼亞·伍爾夫較為典型且深入人心的女性主義文學(xué)作品。小說集中筆墨塑造了3位典型的人物：拉姆齊夫人、拉姆齊先生、莉麗·布雷斯克。拉姆齊夫人具有敏銳的直覺和智慧，操持著家庭的一些瑣碎事務(wù)，感性而喜歡幻想，熱愛身邊的事物，對身邊的人都能夠包容與關(guān)懷。而拉姆齊先生是位大學(xué)教授，受人尊敬，但孤僻而刻板，凡事都要以邏輯來解釋，過分強(qiáng)調(diào)邏輯與理性，顯得不近人情。莉麗·布雷斯克則是一位兼具男性氣質(zhì)與女性感性的雙性結(jié)合體。

通過人物的形象塑造作者對男性與女性的社會地位狀況進(jìn)行了深入比較，對男女二元的微妙關(guān)系進(jìn)行了闡述，對男女之間存在的不同的二元思維方式與態(tài)度也進(jìn)行了深刻的揭示。莉麗·布雷斯克的兩性氣質(zhì)起初并不能調(diào)和，但是在對拉姆齊夫婦的深入了解后，認(rèn)識到了他們各自身上具有的優(yōu)點(diǎn)，并漸漸調(diào)整自身，直至融合雙性氣質(zhì)特征。正是在莉麗·布雷斯克這一形象上寄托著伍爾夫?qū)δ信P(guān)系從對立到協(xié)同融合的觀念與主張。

燈塔是拉姆齊夫婦都向往的地方。但是燈塔其實(shí)是伍爾夫塑造的一個集兩性特征于一體的事物。燈光象征著拉姆齊夫人。拉姆齊夫人時常對著海上的燈塔凝視，感受著燈光的安詳靜謐，幻想著燈塔那邊的風(fēng)景。其所觀望的燈塔最后也隨著她的一些思考而升華。而燈塔的塔身正是拉姆齊先生的象征，刻板、冰冷、銳利。燈塔同時象征著兩性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)著伍爾夫關(guān)于雙性人的構(gòu)想。燈塔同時寄托著拉姆齊夫婦的共同渴望，也代表著伍爾夫?qū)尚宰呦蛘{(diào)和的寄望。暗含著伍爾夫?qū)尚詮膶α⒆呦蛉诤系脑妇啊?/p>

從《到燈塔去》的小說結(jié)局安排來看，伍爾夫從思想上找到了一種轉(zhuǎn)變男女二元對立的辦法，宣揚(yáng)男女二元調(diào)和的愿景。在對女性的描寫與渲染上，也融入了諸多女性主義的思想，對女性更為敏銳、細(xì)致、包容的氣質(zhì)也是不吝筆墨地表達(dá)其作用與影響力。

綜上所述，伍爾夫站在歷史與傳統(tǒng)的高度，對女性所處的社會地位進(jìn)行了深刻的揭露，在表達(dá)父權(quán)社會對女性價值與女性創(chuàng)造力的扼殺與限制的同時，也提出了其女性主義中“意識獨(dú)立”、“成為自我”等。鼓勵女性以一種不同的姿態(tài)共寫歷史，提倡女性獨(dú)立思考，構(gòu)建女性話語權(quán)。隨著歷史的推移，弗吉尼亞·伍爾夫及其作品必然成為女性主義發(fā)展上的一座高峰。

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