仇立平

最近幾年來，有不少人產(chǎn)生所謂的焦慮感。窮人有窮人的焦慮，富人有富人的焦慮；老人有老人的焦慮，孩子有孩子的焦慮；群眾有群眾的焦慮，官員有官員的焦慮；當(dāng)然依靠自身努力成為城市中產(chǎn)階級一員的新移民更有不同的焦慮。

社會素描：城市中產(chǎn)階級的焦慮

剛富裕起來的城市中產(chǎn)階層，產(chǎn)生的焦慮可能更多。他們中的大多數(shù)來自底層社會，在改革開放的過程中，依靠個人努力，改變了原來貧困的狀況，過上了比較體面的生活。他們的焦慮主要是兩個：第一，能不能保住已經(jīng)獲得的社會地位。一方面他們要在市場化過度競爭的環(huán)境下，承受巨大的工作壓力和強度；另一方面，國家在上世紀90年代開啟的住房、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域的市場化改革，使他們面臨新“三座大山”的“壓迫”。因此，城市中產(chǎn)階層難免階層下移的焦慮，即淪落為“下流階層”。第二，即使勉強保住自己已經(jīng)獲得社會地位，他們的另外一個焦慮是，下一代能不能像他們一樣過上體面的生活，繼續(xù)成為中產(chǎn)階級的一員？于是在我們這樣一個“崇尚”教育的社會里，家庭中“悠悠萬事，唯此為大”的事情就是子女的教育。雖然很多人都明白，這樣的教育十分不合理，甚至是很殘酷的，但是在“不讓孩子輸在起跑線上”的理念下，大家都不得不紛紛竭力投入于一件被認為是錯誤的事情中。

未成年人教育的焦慮不僅存在于城市中產(chǎn)階級，實際上已經(jīng)成為整個城市的焦慮，幾乎所有的家庭只要有未成年孩子，哪怕是剛剛成立的家庭，都會將子女未來的教育作為家庭最重要的決策和大事。

深層分析：社會階層流動的狀態(tài)導(dǎo)致地位焦慮

改革開放以后，不同階層的生活水平或多或少都得到了提高或改善，因此這些普遍性焦慮被“美好”地稱為“成長的煩惱”，但是與普遍焦慮相伴隨的就是普遍的不安全感。社會因此變得非常浮躁，就如處在青春期的青年。如何正確認知這些焦慮應(yīng)該是每個人應(yīng)該面對的問題。我們這個古老的國家在奔向現(xiàn)代化過程中不得不經(jīng)歷的“青春期”里，如何盡可能將青春期可能發(fā)生的“逆反心理”降低到最低程度？

首先，如何看待所謂的“地位焦慮”。每個人都希望能夠保住已經(jīng)獲得社會地位，并且希望還能更上一層樓，這是人之常情，因為地位越高獲得的資源也越多，生活水平越高。但是高階層社會地位本身就是一種“稀缺資源”，不可能無限供給。因此，地位上升總是有限的，而且階層地位越高，上升越難，會受到各種制度性障礙的約束。有些學(xué)者將此稱為“社會固化”或“社會定型”，即因為制度的不合理壓縮了了人們的自由流動空間，最為典型的就是戶籍制度以及附加于戶籍的各種社會保障或福利，比如教育資源等。而另外一種觀點將此現(xiàn)象稱為社會階層的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即社會階層分化更多地呈現(xiàn)出階層的自我復(fù)制，只有少數(shù)人才有可能從原來的階層中脫穎而出，一步一步慢慢地上升，并且需要幾代人的努力，才有可能上升到更高的階層。

其實，社會階層流動存在兩種模式，即跨階層流動或長距離流動和臺階式（漸進式）流動或短距離流動。當(dāng)代中國社會流動到底處在哪種狀態(tài)，取決于當(dāng)代中國社會處在哪個階段，即如韋伯所說的，是處在技術(shù)革命或制度革命階段，還是處在財富分配模式相對穩(wěn)定的階段。只有在技術(shù)革命或制度革命階段，才有可能產(chǎn)生大規(guī)模的跨階層或長距離流動，在財富分配模式相對穩(wěn)定的階段，社會流動是漸進的或短距離的。從新中國建立之后到上世紀80年代，中國社會一直處在制度革命階段，因此社會流動的主要特征是跨階層或長距離流動。但是，自十六大提出要建立按生產(chǎn)要素分配制度后，雖然我國的分配制度存在很多問題，還存在兩極分化的情況，但總體上已經(jīng)開始進入財富分配相對穩(wěn)定的階段，或者說進入常態(tài)社會的階段，社會流動自然就進入短距離或臺階式流動，即社會階層的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。雖然，社會流動還存在不合理的制度性障礙，但即使得到改變，社會流動已經(jīng)不可能回復(fù)到制度革命時代的跨階層流動。即使如美國這樣的社會，在布迪厄看來還是屬于社會階層的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

其實，地位焦慮引發(fā)的不安全感的最重要的原因在于，我們還需要進一步完善保障社會各階層利益的穩(wěn)定制度。比如，對于中產(chǎn)階層發(fā)育和壯大來說，國有經(jīng)濟要退出進入門檻比較低的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，使之成為中產(chǎn)階層發(fā)育和壯大的重要平臺；對于工人、農(nóng)民來說，要保障他們的合法收入，要重視勞動在價值創(chuàng)造中重要作用，提高他們的勞動收入；對于富人來說，要保障他們的合法財富，對于“原罪”應(yīng)該借鑒西方發(fā)達國家的歷史經(jīng)驗，不講法律地一味追究，將會使社會動蕩不安；對于官員來說，要嚴格界定“腐敗”的法律界限，超越底線將嚴懲不貸。

理性探討：風(fēng)險社會焦慮如何消弭

人人都在承受工業(yè)化引發(fā)的“非預(yù)期性后果”，中國還沒有完成工業(yè)化建設(shè)，但已經(jīng)過早地進入貝克等人所說的“風(fēng)險社會”。中產(chǎn)階層也有著深刻的風(fēng)險社會焦慮。

在我國，風(fēng)險社會焦慮既來之工業(yè)社會的非預(yù)期性后果，又來之制度失控和道德失序。以生態(tài)危機為主要特征的風(fēng)險社會與工業(yè)社會是一個悖論，即如貝克等人揭示的那樣，風(fēng)險社會的因素內(nèi)存于工業(yè)社會的制度之中，只要有工業(yè)社會，就必然會有風(fēng)險社會。只是在我國，風(fēng)險社會似乎來得早了一些。人類面對工業(yè)社會和風(fēng)險社會的選擇實際上是很無奈的：是要青山綠水的貧困社會，還是為了滿足日益增長的人口生存和發(fā)展的需要，用工業(yè)社會的“機器”向自然索取更多的資源從而導(dǎo)致生態(tài)危機？盡管理論界對于先發(fā)展后治理，還是生態(tài)原則高于一切的爭論紛紛不休，但幾乎所有的國家都經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷先發(fā)展后治理的輪回。為了滿足日益膨脹的人口生存和工業(yè)社會制造出來的欲望，在科學(xué)理性的指導(dǎo)下，人類開始向自然開戰(zhàn)，最后導(dǎo)致自然的報復(fù)，然后又不得不將工業(yè)社會積累的財富用于對環(huán)境的治理，從而進入青山綠水的富裕社會。其實，西方發(fā)達國家之所以能實現(xiàn)青山綠水的富裕社會，也因為能將高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。問題在于，我們能嗎？

風(fēng)險社會的焦慮還在于我們的制度不完善甚至制度失控，監(jiān)管不力，整個民族的道德水平大大下降。相對于生態(tài)風(fēng)險，制度失控風(fēng)險和道德風(fēng)險的影響可能更大，一個不遵守制度，不講道德的民族不可能得到其他民族的尊敬，也不可能真正立于世界民族之林。

（作者為上海大學(xué)社會學(xué)系主任、教授）

【本文系國家社科基金一般項目（11BSH028）階段性研究成果之一】

責(zé)編/張瀟爽 美編/于珊endprint