周博陽

摘 要：長期以來，美國的價(jià)值觀建設(shè)對其本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步起到了十分重要的作用。盡管我國與美國在意識形態(tài)與社會制度存在根本上的差異，但是美國在其價(jià)值觀的建設(shè)過程中所取得的一些具體成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以給我國在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀上提供積極的啟示與借鑒作用。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀建設(shè)；社會主義核心價(jià)值觀；美國；啟示

習(xí)近平同志在2014年2月24日中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了講話。他指出，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”[1]

目前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會及深化改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。因此，我們應(yīng)該放開思路，拋開意識形態(tài)的局限性，大膽吸收和借鑒國外特別是美國這樣的發(fā)達(dá)資本主義國家有關(guān)價(jià)值觀建設(shè)方面的做法和經(jīng)驗(yàn)，為我所用。這對于我們更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有著及其重要的作用與幫助。

一、美國高度重視價(jià)值觀建設(shè)的作用

眾所周知，美國是一個(gè)建國較晚，擁有眾多民族的移民國家。然而美國卻在這樣一個(gè)歷史短暫，同時(shí)社會、文化復(fù)雜多樣的環(huán)境中，發(fā)展成了如今全球的超級大國。美國著名政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾說過：“美利堅(jiān)是一個(gè)高度重視意識形態(tài)的民族，只是作為個(gè)人，他們通常不注意他們的意識形態(tài)，因?yàn)樗麄兌假澩瑯拥囊庾R形態(tài)，其一致程度令人吃驚?！盵2]換句話說，一個(gè)共同的價(jià)值觀念體系聯(lián)結(jié)了美國各個(gè)民族，促進(jìn)了美國社會的一體化。因此，美國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，美國價(jià)值觀建設(shè)取得了一定的成效。

二、美國價(jià)值觀教育的主要途徑

（一）通過傳統(tǒng)宗教價(jià)值觀教育滲透美國核心價(jià)值觀

宗教滲透在美國的各個(gè)領(lǐng)域。在美國的國歌中我們可以聽到“上帝保佑美國”，美國國會有專門的牧師主持每一屆議會的祈禱。教會學(xué)校在美國隨處可見，美國軍隊(duì)也會配有隨軍牧師。1945年，羅斯?？偨y(tǒng)在其就職演說中就把上帝擺在美國事業(yè)的首位。他指出：“萬能上帝已經(jīng)以多種方式保佑了我們的國家，已經(jīng)給我們的人民以熾熱的心和強(qiáng)健的臂膀，使他們?yōu)樽杂珊驼胬矶窢帯Ｒ呀?jīng)給我國一種信仰，那就是在這個(gè)苦難的世界上成為人類的希望。”[3]綜上所述，宗教與美國的政治、文化等方面有著密切的關(guān)聯(lián)。這也正像美國學(xué)者威廉·伊塞爾說的那樣：“美國是世界上最現(xiàn)代化的國家，又是現(xiàn)代國家中宗教性最強(qiáng)的國家?！盵4]但是美國的宗教宣傳是和其政治思想結(jié)合在一起的，實(shí)際上美國的宗教是一種國家宗教、政治宗教，其信仰對象就是美國。因此美國的宗教教育其內(nèi)核是政治，外表是宗教。

（二）重視在學(xué)校教育中滲透價(jià)值觀建設(shè)

將價(jià)值觀教育融入學(xué)校教育是美國價(jià)值觀建設(shè)的重要一步，美國學(xué)校價(jià)值觀建設(shè)的一大顯著特點(diǎn)就是滲透性，其價(jià)值觀教育滲透于學(xué)校的各個(gè)人文社會科學(xué)課程之中，例如歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等顯性課程。同時(shí)諸如學(xué)校的校園文化、校園生活等隱形課程也都承擔(dān)著價(jià)值觀教育的功能。注重同時(shí)開發(fā)顯性課程和多種隱性價(jià)值觀教育資源有利于培養(yǎng)學(xué)生形成良好價(jià)值觀，從而構(gòu)建和強(qiáng)化美國政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。

三、美國價(jià)值觀建設(shè)的啟示

（一）從傳統(tǒng)文化入手借鑒美國宗教教育中的價(jià)值觀教育

與美國這種西方國家宗教長期占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域相比，我國自古以來則長期受到儒家文化的熏陶。因此，我們在現(xiàn)如今大力弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，將其與美國宗教教育中價(jià)值觀建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)結(jié)合起來，同時(shí)注重發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀相契合的地方并加以發(fā)揚(yáng)，這必將對我國培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀起到十分重要的促進(jìn)作用。第一，在教育內(nèi)容上，把價(jià)值觀建設(shè)根植于源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化的沃土之中，弘揚(yáng)儒家文化中的與社會主義核心價(jià)值觀相契合的部分，培養(yǎng)擁有堅(jiān)定的社會信仰及民族精神的新一代；第二，在教育觀念上，結(jié)合當(dāng)今社會時(shí)代的發(fā)展要求，賦予價(jià)值觀建設(shè)以新的內(nèi)容和理念。在新時(shí)期弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒家文化時(shí)也應(yīng)更新觀念，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐；第三，在教育方法上，注重發(fā)揮學(xué)生自己的能動作用。大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家教育理念中注重培養(yǎng)教育對象自我控制、自主發(fā)展、自我評價(jià)的能力，從教育對象的品德形成、身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，設(shè)計(jì)思想政治教育的途徑與內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與自主性。

宗教從本質(zhì)上來說是與科學(xué)對立的，但我們研究美國宗教教育的目的并不是為了迷信，而是對美國通過宗教教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育這種方法所采取的一種借鑒的態(tài)度，合理運(yùn)用該方法中有益的作法，從而為我國將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合服務(wù)。

（二）重視和改進(jìn)價(jià)值觀建設(shè)中學(xué)校教育的作用

長期以來，我國的學(xué)校教育往往會忽視隱性課程在塑造學(xué)生價(jià)值觀中所起的重要作用。單純依靠思想政治理論課程并不能取得預(yù)期的效果。而美國的價(jià)值觀教育則滲透于學(xué)校的服務(wù)、管理、教學(xué)、活動等各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是在文學(xué)、歷史、社會、藝術(shù)、哲學(xué)這類顯性課程之中，類似校園設(shè)施、校園活動等隱性課程也都肩負(fù)著相應(yīng)的價(jià)值觀教育功能，從而形成一種教育上的互補(bǔ)作用。因此，在把社會主義核心價(jià)值觀融入于文學(xué)、歷史、藝術(shù)這樣的顯性課程之中的同時(shí)，加強(qiáng)服務(wù)、管理、校園設(shè)施、校園活動等隱性課程中的核心價(jià)值觀建設(shè)，可以顯著提高培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效性。（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂[N]. 人民日報(bào)海外版， 2014-02-26（1）.

[2] 杰里爾·A·羅賽蒂. 美國對外政策的政治學(xué)[M]. 世界知識出版社， 1997.

[3] 胡建橋. 最激情澎湃的總統(tǒng)就職演說[M]. 中國出版集團(tuán)， 2009.

[4] 可非. 美國：最有宗教情懷的世俗國家[J]. 世界知識，2006（9）.