李方閣

[摘 要]初唐四杰的詩文創(chuàng)作在內(nèi)容上和題材上有了新的突破，他們提出詩文創(chuàng)作要做到言情達(dá)意，提倡詩文要凸顯出“文質(zhì)并重”的思想主張，具有“剛健”、“雄壯”、“宏博”的特色，在承繼中變革和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]初唐四杰；承繼；變革；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）06 — 0121 — 02

初唐四杰的詩文創(chuàng)作在內(nèi)容上和題材上有了新的突破，他們提出詩文創(chuàng)作要做到言情達(dá)意，提倡詩文要凸顯出“文質(zhì)并重”的思想主張。這種思想主要體現(xiàn)在四杰的駢文作品創(chuàng)作上，駢文很大程度上顯示出骨力勁拔、氣勢(shì)磅礴、神思跳躍、情致酣暢的特點(diǎn)。在詩文革新方面，他們主要批判形式主義詩風(fēng)，提倡“雅奏、健骨”，嚴(yán)厲打擊“淫哇、雕琢”的思想。詩歌題材廣泛而豐富，思想內(nèi)容深刻而復(fù)雜，詩風(fēng)也是變化多樣、剛健清新，他們一方面對(duì)六朝駢文和詩歌加以繼承，另一方面又對(duì)其加以疏導(dǎo)促進(jìn)其創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)作中保持一種積極進(jìn)取的健康的思想感情，詩文閃耀著積極進(jìn)取的理想精神和樂觀開朗的浪漫主義情調(diào)，這是在承繼中變革和創(chuàng)新的結(jié)果。

一、四杰詩風(fēng)創(chuàng)新思想誕生的時(shí)代背景

初唐前期受南朝齊梁詩歌詩風(fēng)創(chuàng)作的影響深遠(yuǎn)，初唐后期詩歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，“四杰”的詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了新詩風(fēng)。

初唐前期的詩歌創(chuàng)作受南朝齊梁詩歌詩風(fēng)創(chuàng)作的影響很大。由于齊、梁、陳、隋時(shí)代，文人一味追求形式上的新巧華美，乏善可陳，為后人留下了“垢病”的把柄。唐初文壇一仍其舊，駢體文、宮體詩風(fēng)靡一時(shí)。駢體文以歌詠皇家氣象、帝居風(fēng)光為能事，形式上表現(xiàn)為抽黃對(duì)白，采麗競(jìng)繁，柔媚無骨，華而不實(shí)。最有代表性的駢體文作者，當(dāng)首推陳隋遺老虞世南。在他的帶動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的宮廷文士們都熱衷于“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”（劉勰《文心雕龍·明詩》），成為一時(shí)風(fēng)氣。他的許多駢體文章一味追求偶對(duì)，堆砌辭藻，了無生氣。和駢體文相對(duì)應(yīng)，宮體詩以歌頌宮廷生活，描寫婦女病態(tài)美為主要內(nèi)容，形式上表現(xiàn)為辭采華麗，缺乏骨氣。最有代表性的宮體詩人，莫過于活躍于唐太宗時(shí)代的上官儀。上官儀創(chuàng)立的“六對(duì)”、“八對(duì)”之說，及其大量的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐，把詩歌的形式美推到了極致。他所創(chuàng)立的“六對(duì)”（即正名對(duì)、同類對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙擬對(duì)），“八對(duì)”（即地名對(duì)、異類對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、聯(lián)綿對(duì)、雙擬對(duì)、回文對(duì)、隔句對(duì)）之說，為中國古代格律詩的形成和發(fā)展，起了很大的作用。虞世南和上官儀都是當(dāng)時(shí)文壇的重量級(jí)人物，影響所及，可想而知。 駢體文、宮體詩寫作題材的狹窄，內(nèi)容的空洞，技法的單一死板和程式化，把初唐文學(xué)創(chuàng)作引向了死胡同。這也是后人對(duì)初唐文壇評(píng)價(jià)不高，研究少人問津的最主要原因。

唐太宗的文學(xué)主張，集中地反映在他的《帝京篇序》中： 予以萬機(jī)之暇，游息藝文。觀列代之皇王，考當(dāng)時(shí)之行事，軒、昊、舜、禹之上，信無間然矣。至于秦皇、周穆、漢武、魏明，峻宇雕墻，窮侈極麗，征稅殫于宇宙，轍跡遍于天下，九州無以稱其求，江海不能贍其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎。予追蹤百王之末，馳心千載之下，慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊，用成英之曲，變爛漫之音，求之人情，不為難矣。故觀文教于六經(jīng)，閱武功于七德，臺(tái)榭取其避燥濕，金石尚其諧神人，皆節(jié)之于中和，不系之于淫放。故溝洫可悅，何必江海之濱乎？麟閣可玩，何必兩陵之間乎？忠良可接，何必海上神仙乎？豐鎬可游，何必瑤池之上乎？釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。 （《全唐詩》卷一） 他在《帝京篇·序》里明確地提出“藝文”應(yīng)“節(jié)之于中和”，“不系之于淫放”，認(rèn)為文章要有益于教化。如果一味追求華麗的形式，放棄文章應(yīng)勸誡世人的道義和責(zé)任，就會(huì)使人耽于淫樂，就會(huì)使國家危亡。盡管這些看法和要求的極端化使其具有濃重的實(shí)用主義色彩，但是，這對(duì)籠罩于齊梁文化氛圍的初唐文壇，無疑是吹進(jìn)了一股清風(fēng)。

關(guān)于唐太宗和文學(xué)、文人的故事，史書記載多不勝數(shù)，茲不贅述。武則天也是頗愛文學(xué)的君主，她不僅自己親自創(chuàng)作詩歌作品，而且喜歡召集朝臣唱和。據(jù)劉悚的《隋唐嘉話》記載，有一次，武則天游龍門，讓隨從的官員們賦詩，先賦成者賜予錦袍。左史東方虬的詩先寫成，武則天便將錦袍賜予他。還未等東方虬坐穩(wěn)，宋之問的詩也已寫成。經(jīng)過公開評(píng)議，大家公認(rèn)宋之問的詩“文理兼美”，高出一籌。宋之問便毫不客氣地從東方虬手上奪過錦袍穿在了自己身上。從這個(gè)“賜錦袍”的故事可以看出，武則天對(duì)文人的獎(jiǎng)掖愛重。“上有所好，下必有甚”。太宗、武后之愛好文學(xué)，有別于此前的各個(gè)朝代，她們以其無與倫比的政治感召力和人格力量，在唐代文壇樹起一坐巨型風(fēng)向標(biāo)，對(duì)有唐一代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響，特別對(duì)包括“四杰”在內(nèi)的初唐文人個(gè)體人格的建構(gòu)以及“本質(zhì)力量對(duì)象化”的價(jià)值取向，影響甚大。

文學(xué)需要反映現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)呼喚個(gè)性化風(fēng)格！于是，生活在下層社會(huì)的文人一一王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王一一應(yīng)運(yùn)而生。他們讓文學(xué)從宮廷臺(tái)閣走向市井沙塞，使初唐文學(xué)步入前景光明的康莊通衢；他們把文學(xué)從“唯美”的形式主義的死胡同里拉了回來，并且以各具鮮明特色的個(gè)性化風(fēng)格創(chuàng)作詩文，抒寫情意，為唐初文壇吹進(jìn)陣陣清風(fēng)，為初唐的文風(fēng)改革增添了無窮的生機(jī)和活力。 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，當(dāng)時(shí)即有“四杰”之稱，后人稱之為“初唐四杰”?！八慕堋钡脑姼鑴?chuàng)作開創(chuàng)了新詩風(fēng)，詩歌在內(nèi)容、思想題材、審美追求和創(chuàng)作風(fēng)格上都發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變。具有“剛健”、“雄壯”、“宏博”的特色，開創(chuàng)唐詩新境界的序幕和唐詩“風(fēng)骨”美的先河。 四杰詩歌語言的主導(dǎo)傾向，發(fā)展了六朝綺麗清新、藻繪自然，形成了美麗和婉的語言風(fēng)格，在這總體語言風(fēng)格下，五言詩和七言詩的語言又各具特色。五言趨向于偶對(duì)精切，疏朗工穩(wěn)，剛健之氣；七言則駢偶藻繪，秾艷動(dòng)蕩，流利暢達(dá)，和婉可歌。這是在承繼中新變和創(chuàng)造。

二、初唐四杰提出了鮮明的詩文創(chuàng)作思想，擴(kuò)展了詩歌題材

初唐時(shí)期，“初唐四杰”的駢文創(chuàng)作特別突出，由于時(shí)代的限制，四杰的駢文作品也受到了影響，最主要的表現(xiàn)就是六朝以來的形式化和程式化的特征。但是四杰在對(duì)六朝駢文和詩歌加以繼承的同時(shí)又對(duì)其加以疏導(dǎo)，促進(jìn)其創(chuàng)新和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上四杰開創(chuàng)了駢文新的模式，駢文很大程度上顯示出骨力勁拔、氣勢(shì)磅礴、神思跳躍、情致酣暢的特點(diǎn)。

四杰的創(chuàng)造理論主張：“凡所著述，多以適意為宗，雅愛清靈，不以繁詞為貴”。推崇“磊落詞翰，鏗鏘風(fēng)骨”，目的在于“立言以重其范”。四杰提出了鮮明的詩歌革新主張，對(duì)于形式主義詩風(fēng)的批判進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。他們提倡“雅奏、健骨”，打擊批判“淫哇、雕琢”。 駱賓王對(duì)東晉玄言詩深惡痛絕，強(qiáng)烈要求“弘茲雅奏，抑彼淫哇，澄五際之源，救四始之弊，固可以用之邦國，后此人倫?！币月晞?shì)浩大的“雅奏”來抑制、打擊“淫哇”。楊炯在抨擊上官儀等人的宮廷詩風(fēng)時(shí)指出：“龍朔初載，文場(chǎng)變體。爭構(gòu)纖微，竟為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美，骨氣都盡，剛健不聞。”四杰的詩文創(chuàng)作革新主張鮮明，提倡詩文“雅奏、健骨”，批判形式主義的創(chuàng)作詩風(fēng)。

四杰擴(kuò)展豐富了詩歌題材，內(nèi)容包括多個(gè)方面，通過不同題材的描寫形成新的詩文風(fēng)格和詩歌理念，同時(shí)也表達(dá)了自己豐富而復(fù)雜的感情?？傊?，無論是在題材上還是在詩風(fēng)上四杰的新思想無疑不是唐代文學(xué)史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

他們的詩文創(chuàng)作很多都是在生活經(jīng)歷中突顯歷史責(zé)任感以及將宇宙意識(shí)融入詩中。山水詩山水景物在“四杰”的筆下，或者抒發(fā)抑郁不平氣憤，或者寄托時(shí)間易逝的感慨，有時(shí)又表現(xiàn)一種復(fù)雜矛盾的心境等。

生活經(jīng)歷中突顯歷史責(zé)任感的思想。四杰處于唐朝初期，在經(jīng)歷了六朝動(dòng)亂以后，唐朝初期社會(huì)穩(wěn)定，國力強(qiáng)盛，國家顯示出一片繁榮景象。此時(shí)的唐代文人們也在此基礎(chǔ)上激發(fā)了強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，尤其是對(duì)六朝動(dòng)亂后的歷史責(zé)任感。一方面借詩歌表達(dá)自己的思想和政治才能，另一方面留下對(duì)歷史滄桑的思索和感悟以警惕統(tǒng)治者和世人。

四杰將宇宙意識(shí)思想融入詩中。他們雖出生于豪門之家，家族前輩也多出于仕途，但是后來家道中落，有名無實(shí)。四杰命運(yùn)坎坷，他們多次參加科考但是都名落孫山，到最后始終不能在朝廷上一展自己的才華。一方面，在遭遇仕途窘困，遇人不淑后他們妄想有一天能夠被有才識(shí)的人提攜，所以詩歌不乏摻雜了對(duì)仕途迷戀、希望提攜的思想。另一方面，在希望被提攜而又不能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)，四杰又將復(fù)雜的、矛盾的心靈去適應(yīng)自然，贊美謳歌大自然的美好，幻想得到大自然宇宙的寵愛，將自己化身為宇宙中的一員，得到心靈的凈化。宇宙意識(shí)的加入，使得初唐山水詩獲得了更深厚的文化內(nèi)涵和審美趣味，從而走向更高的層次。

贈(zèng)友懷別詩。懷友贈(zèng)別表達(dá)的是一種朋友離別的傷感和不舍之情，四杰的詩歌很多都是感慨聚少離多，感慨前程渺茫，感慨仕途坎坷，感慨時(shí)不我待。其實(shí)，四杰寫此類作品更多的是為了表達(dá)珍惜友情、珍惜時(shí)間的思想，在初唐繁榮昌盛，社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境中，四杰顯得有些孤傲和孤獨(dú)，因而友情也是他們寄托孤獨(dú)之思、渴望真誠的一種流露。

“四杰”的邊塞詩開了唐代邊塞詩創(chuàng)作的先河。四杰的邊塞詩大都和詩人對(duì)功業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起。詩歌中宏大真實(shí)的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，描寫主人公細(xì)致的內(nèi)心思想情感，有的抒發(fā)了希望和平、思鄉(xiāng)之情，有的抒發(fā)了建功偉業(yè)、英勇善戰(zhàn)的思想情感。

詠史述懷詩。他們的詠史詩很大程度上是為了表達(dá)對(duì)前朝興衰的感慨和人生不得志的悲憤之情。這些詩多凝聚著詩人的人格理想，表達(dá)了詩人對(duì)懷才不遇的感慨。

四杰借此類詩作抒發(fā)生活之感。四杰這一題材的創(chuàng)作以盧照鄰的《長安古意》為最有名，其他還有王勃的《臨高臺(tái)》、駱賓王的《帝京篇》、盧照鄰的《行路難》等。

其他題材的詩如都市生活詩、悼亡詩、艷情詩等。都市生活詩抒發(fā)生活之感，悼亡詩歌表達(dá)了詩人對(duì)死者的惋惜和思戀之情，詩歌中帶著個(gè)人悲劇性生命的意識(shí)。艷情詩歌主要描寫的是美女佳人，詩人運(yùn)用細(xì)致的筆調(diào)和對(duì)外貌情感生動(dòng)的描繪，透出對(duì)佳人無限的深情。

關(guān)于四杰詩文創(chuàng)作思想理念形成的原因。就創(chuàng)作情感而言，四杰提出詩文要言情達(dá)意，豐富的思想內(nèi)涵是成就一篇好的詩文的基礎(chǔ)，自己的情感要借助詩文表達(dá)出來，沒有情感的詩文猶如一副沒有生命活力的軀殼。四杰雖出生中下層階級(jí)社會(huì)，但是具有極高的思想內(nèi)涵和深厚的文學(xué)才華，他們希望自己的創(chuàng)作得到社會(huì)尤其是上層階級(jí)有識(shí)之士的認(rèn)同和接受。他們一方面是探求和革新詩文創(chuàng)作以促進(jìn)社會(huì)文化思潮得以長足發(fā)展，豐富詩文創(chuàng)作內(nèi)涵。另一發(fā)面希望借助詩文創(chuàng)作得到文人官士的肯定，以實(shí)現(xiàn)他們登上仕途、施展治世才華的宏愿。在創(chuàng)作理想方面，四杰呼應(yīng)匡時(shí)濟(jì)世的精神，急于登上政治舞臺(tái)，形成了銳意進(jìn)取、渴望建功立業(yè)的熱情和幻想積極用世之心。這種入世進(jìn)取的精神和高度的社會(huì)政治責(zé)任感是他們?nèi)松鷥r(jià)值的最高追求，他們將這種人生價(jià)值追求注入到詩歌創(chuàng)作中，形成新的審美風(fēng)格和新的創(chuàng)作理想。〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕