莊宇 楊民 趙偉濱

[摘 要]清代大批士人因科場(chǎng)案或文字獄案被流放到北方卜魁，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作真實(shí)反映了清代邊地卜魁城的風(fēng)貌，并且因其深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、獨(dú)特的生活經(jīng)歷而具有鮮明特征，為邊塞詩(shī)在清代的再次振興、為豐富我國(guó)古代文學(xué)史上邊疆題材詩(shī)歌的創(chuàng)作園地都做出了貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]卜魁；流人；風(fēng)光；風(fēng)俗

[中圖分類(lèi)號(hào)]I222.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）06 — 0105 — 02

一、關(guān)于邊疆詩(shī)

邊疆詩(shī)問(wèn)題提出的目的是為了與邊塞詩(shī)相區(qū)別。邊塞詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的重要題材，是以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是邊塞詩(shī)的源頭，內(nèi)容上主要涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、行役、懷鄉(xiāng)等。而盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，并且出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派。邊塞詩(shī)繼唐代的繁盛之后，自宋至明一直沒(méi)有顯著發(fā)展，而到了清代，邊塞詩(shī)又一次煥發(fā)了勃勃生機(jī)，出現(xiàn)了空前的繁榮，其中東北邊塞詩(shī)是其中重要的組成部分。

目前對(duì)邊塞詩(shī)的界定仍然存有爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為張曉明所引閻福玲的解釋較有說(shuō)服力，他說(shuō)：“‘塞義為‘險(xiǎn)要設(shè)防，因而邊塞詩(shī)無(wú)論是寫(xiě)邊塞的風(fēng)光、風(fēng)土人情還是寫(xiě)邊地的生產(chǎn)生活、軍事生活等等，內(nèi)容都必須與邊塞防衛(wèi)之事有明確的聯(lián)系。”（張曉明《20世紀(jì)邊塞詩(shī)研究述評(píng)》，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年12月）。

本文的研究對(duì)象是卜魁流人展現(xiàn)邊地生活的詩(shī)歌，既有關(guān)于邊疆防衛(wèi)的詩(shī)歌，同時(shí)也有與邊疆防衛(wèi)無(wú)關(guān)的詩(shī)歌，但是都與邊疆密切相關(guān)，因而我們把這些詩(shī)稱(chēng)作邊疆詩(shī)。

從以上的分析可以看出，邊疆詩(shī)在內(nèi)容上與邊塞詩(shī)是存在交叉的，邊疆詩(shī)包含邊塞詩(shī)。卜魁文化流人對(duì)邊疆詩(shī)的豐富發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，本文僅就他們?cè)姼柚兴枥L的風(fēng)光和漁獵風(fēng)俗探討卜魁流人對(duì)邊疆詩(shī)的貢獻(xiàn)。

二、卜魁流人詩(shī)歌大大豐富了邊疆詩(shī)的風(fēng)情描寫(xiě)內(nèi)容

清代的齊齊哈爾，稱(chēng)卜魁，地處我國(guó)東北邊陲，經(jīng)濟(jì)條件落后，糧食短缺，氣候條件惡劣。在清初時(shí)期有大量屯兵，是清政府發(fā)配犯人為奴的主要目的地之一。在大量流人之中有相當(dāng)一部分是因?yàn)榭茍?chǎng)案或文字獄案而被牽涉的士人，他們飽讀詩(shī)書(shū)、頗有文才，身處流放之地，仍作詩(shī)以抒懷，邊疆風(fēng)土人情自然成為他們?cè)姼璁?dāng)中的重要內(nèi)容。獨(dú)特的人生經(jīng)歷、邊地特有的風(fēng)光、民俗，使得他們筆下的邊疆詩(shī)也別具一格。

（一）描繪了一幅東北邊疆卜魁特有的風(fēng)景畫(huà)。

氣候寒冷，多風(fēng)沙，這是卜魁城給詩(shī)人們留下的最深刻的印象。因?yàn)椴房魅硕鄟?lái)自關(guān)內(nèi)，甚至江南，南方的旖旎風(fēng)光是他們揮之不去的記憶，而流放遭遇所造成的無(wú)限苦楚，卜魁的苦寒天氣、冬季的衰敗景象自然成為他們心中最為深刻的印跡。因而冰光、冰雪、秋霜、凍草、荒草、黃沙、冰泮、草漠、沙瀾、西風(fēng)、殘陽(yáng)等意象在卜魁流人詩(shī)中隨處可見(jiàn)。除了這些自然景觀(guān)之外，人文景觀(guān)也自顯落寞之情，如野寺、殘鐘、斷碑等。黃剛在《論清代西域邊塞詩(shī)之特色》一文中說(shuō)：“唐詩(shī)在描寫(xiě)西域風(fēng)光時(shí)內(nèi)容和題材都是比較單一的，從虞世南到岑參、王昌齡，在自然景物上往往都是偏重于冰天雪地、狂風(fēng)大漠，詩(shī)中顯示的西域邊地，固然風(fēng)光奇特，卻是一派荒無(wú)人煙、蒼茫孤寂。至于人文景觀(guān)，亦不外乎孤城、古塞、戍營(yíng)、危樓?！保ā渡虾煼洞髮W(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期）可見(jiàn)，流人詩(shī)歌中卜魁邊地風(fēng)光的典型征與西域接近，但是也頗具卜魁的特色，并且為今人再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)卜魁城的風(fēng)貌。

從卜魁城全貌的描寫(xiě)來(lái)看，方世濟(jì)《望見(jiàn)卜魁城》以粗獷的線(xiàn)條、白描的手法勾畫(huà)了卜魁全景圖：

一片沙昏數(shù)尺墻，斷碑煙景亦蒼蒼。

怪來(lái)戰(zhàn)馬防秋地，說(shuō)是書(shū)生送老鄉(xiāng)。

五十三亭燕樹(shù)隔，六千余里楚天長(zhǎng)。

勞肩息后尋詩(shī)料，雁月笳風(fēng)拾滿(mǎn)囊。

詩(shī)人在途中將至未至遙望卜魁時(shí)，只見(jiàn)到數(shù)尺高墻、幾處斷碑淹沒(méi)在黃沙煙影之中，還有北方一帶特有的多得不可計(jì)數(shù)的驛站，除此之外，別無(wú)可見(jiàn)，這真是傳說(shuō)中的邊疆啊，要說(shuō)日后可供作詩(shī)的也不過(guò)是雁、月、笳、風(fēng)啦！這也正是卜魁城作為邊地的典型景色。

與唐代邊塞詩(shī)中的蒼涼景象的迥異之處是流人詩(shī)中也不乏詩(shī)意盎然之勝景：綠草、青草、曉露、春水、夏山、白云，一時(shí)間也讓人忘卻了塞外風(fēng)寒，竟也令人忘返留連，方登嶧的幾首詩(shī)里頗有對(duì)于這類(lèi)風(fēng)景的描寫(xiě)：“好友約鋤三徑雨，野香分載一車(chē)春。平原艷雪風(fēng)翻浪，歸路斜陽(yáng)蝶趁人?！保ǚ降菐F《同訥拙庵出郊多芍藥交韻》）又有《訥拙庵招集同人歡飲竟夜（之三）》：

杏雨含煙柳帶絲，踏青兒女暮歸遲。

誰(shuí)人編入春風(fēng)調(diào)，畫(huà)出江南二月時(shí)。

春季的卜魁城杏雨、煙柳，一時(shí)間竟把人也帶到了江南二月天。

再看《逸叟惠花和韻見(jiàn)答因再疊前韻謝之（二首）》

一

秋風(fēng)余艷滿(mǎn)園花，逸致閑情屬幾家？

常向隔墻扶杖望，小亭深柳夕陽(yáng)遮。

二

掩映湘簾一甕花，感分幽韻及鄰家。

多情更許頻來(lái)折，風(fēng)雨疏籬莫悼遮。

秋花、深柳、小亭、夕陽(yáng)、疏籬，莫不是卜魁勝景，雖尚未有江南“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”那么濃烈，但也完全可與黃庭堅(jiān)的“爐煙郁郁水沉犀，木繞禪床竹繞溪。一暇秋蟬思高柳，夕陽(yáng)原在竹蔭西” （《題覺(jué)海寺》）相媲美。

（二）真實(shí)再現(xiàn)了清初至清中期卜魁邊地人民豐富多彩的漁獵生活。

卜魁特有的地理位置、自然條件，以及北方少數(shù)民族原住民的生活習(xí)俗，漁獵成為卜魁人民生活中最具特色的組成部分。方登嶧的詩(shī)中描繪了架獨(dú)木舟打魚(yú)、打鷹、打貂等漁獵活動(dòng)，并且在其中也展示了與這些活動(dòng)相關(guān)的用具。

清代卜魁物產(chǎn)豐富，其中江魚(yú)就是一大特色。每到春夏時(shí)節(jié)，人們就開(kāi)始駕船乘舟去打魚(yú)，《葳瓠船》詩(shī)里就展現(xiàn)了這一活動(dòng)。

腦溫江邊葳瓠渡，江口行人日來(lái)去。不聞江岸集烏檣，但向山中刳獨(dú)樹(shù)。獨(dú)樹(shù)刳成似葉輕，長(zhǎng)身窄腹波上行。不帆不槳一篙水，破月飄煙縱復(fù)橫。有時(shí)縱橫撒大網(wǎng)，網(wǎng)得大魚(yú)供客餉。有時(shí)并榜過(guò)輕車(chē)，車(chē)輪縛木篙徐徐。朝朝暮暮濤聲里，秋風(fēng)吹雪江冰起。幾日江冰凍不開(kāi)，曳君長(zhǎng)臥枯蒿底。

葳瓠船是吉林、黑龍江等地的獨(dú)木船。詩(shī)中詳細(xì)介紹了其制作過(guò)程：山中刳樹(shù)，刳得似葉輕，長(zhǎng)二丈余，闊僅容膝，頭尾尖銳腹部甚窄，沒(méi)有帆槳只憑一支竹篙，行駛甚速。橫縱配合撒網(wǎng)打魚(yú)，遇江河水漲時(shí)，則聯(lián)二為一，以渡車(chē)馬。日日行于嫩江水上，直到江水結(jié)冰。

除了水里游的，還有天上飛的。

打鷹歌

冬鷹復(fù)春鷹，多少打鷹手。

負(fù)網(wǎng)入空山，蒙被臥林藪。

草暖捕鷹雛，草冷捉鷹母。

鴻鵠高飛六翮厚，白鶴梳翎入云阜。

矯矯搏擊才，伴結(jié)烏龍走。

平蕪灑血逞雄姿，絛鞲到死懸人肘。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人描寫(xiě)了打鷹的過(guò)程，眾多打鷹人以被子作為掩護(hù)，埋伏在樹(shù)林中欲以網(wǎng)捕鷹，不同的季節(jié)獵捕鷹母或鷹雛。詩(shī)人以鷹喻人，鷹有捕擊長(zhǎng)空之勇力，卻終遭厄運(yùn)而成為別人的獵物，發(fā)出無(wú)限感慨。

在描寫(xiě)卜魁打獵生活的詩(shī)中，《婦獵詞》可以稱(chēng)得上是獨(dú)放異彩。

背負(fù)兒，手挽弓。騎馬上山打飛蟲(chóng)。

飛蟲(chóng)落手揕其胸，掏血飲兒兒口紅。

兒翁割草牛車(chē)卸，歸來(lái)同飽氈廬下。

詩(shī)中生動(dòng)刻畫(huà)了打獵婦女形象，婦女背著孩子，騎馬挽弓，箭法高強(qiáng)，身手敏捷，其功夫似也不遜于曹植筆下“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”的幽并游俠兒?！皳L胸”，“掏血，不但勇猛，而且技法純熟，打來(lái)的飛蟲(chóng)（即鳥(niǎo)）直接“掏血飲兒兒口紅”，何其豪爽！

“東北有三寶，人參貂皮烏拉草”，這里的貂就是林中跑的，皮毛極輕暖，是一種珍貴的皮料?！?打貂行》里以詩(shī)歌的形式講述了打活貂的要領(lǐng)，“用網(wǎng)不用箭”，而且用犬來(lái)幫助獵取。一連串的動(dòng)作描寫(xiě)以蒙太奇的方式展現(xiàn)了少數(shù)民族打貂的生動(dòng)、傳神的畫(huà)面：“犬逐貂，貂上樹(shù)，打貂人立樹(shù)邊路。搖樹(shù)莫驚貂，貂落可生捕”。最后點(diǎn)出捕貂的目的是進(jìn)貢朝廷，以求帝王無(wú)為而治，天下太平。

對(duì)于卜魁打獵場(chǎng)景的描繪極為雄壯的非《將軍獵》莫屬。陣容之強(qiáng)大、將士之驍勇、成果之豐碩、場(chǎng)面之壯烈，都令人贊嘆不已。時(shí)間是在十月，盡管“野外風(fēng)晴寒不酷”，但是也“雪彌天”了；打獵的隊(duì)伍里個(gè)個(gè)不畏嚴(yán)寒，“凍草蒙頭冰結(jié)腹”，“冰洗刀鋒雪擦手”，“蒼白不辨須與眉”；打獵歸來(lái)的八百甲士“鞍上帶禽衣帶血”，“腐儒撲灰煨兩足，敗絮圍腰如猬縮”，打獵勇猛已經(jīng)完全忘我。打來(lái)的黃羊、雉、鹿“積如山”。

三、結(jié)語(yǔ)

因季節(jié)和情感的不同，流人眼中的卜魁風(fēng)光既有粗獷、曠遠(yuǎn)、蒼涼的一面，又有清新、明朗、嫵媚的一面。卜魁邊地地廣人稀、野生資源豐富，北方游獵民族原住民多善騎好射，性格豪爽、堅(jiān)毅，因而，他們的漁獵活動(dòng)非常活躍而且極富特色。這些內(nèi)容都被卜魁的文化流人寫(xiě)入詩(shī)中，從而大大豐富了我國(guó)的邊疆題材詩(shī)作園地。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕韓明安.黑龍江古代文學(xué) 〔M〕.北京： 光明日?qǐng)?bào)出版社，1986.

〔2〕李興盛.東北流人史〔M〕.哈爾濱： 黑龍江人民出版社，1990.

〔3〕張守生.齊齊哈爾流人研究〔M〕.香港： 中國(guó)文化出版社，2009.

〔4〕張玉興.清代東北流人詩(shī)詞選注 〔M〕.沈陽(yáng)：遼沈書(shū)社，1988.〔責(zé)任編輯：張平凡〕