培養(yǎng)想象能力，提升學(xué)生的寫(xiě)作水平是初中作文教學(xué)的重要內(nèi)容?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確要求：初中學(xué)生在寫(xiě)作中，能“根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)”，能“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”。沒(méi)有想象就沒(méi)有唐代詩(shī)人杜甫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瑰麗詩(shī)句，就沒(méi)有毛澤東“上可九天攬?jiān)?，下可五洋捉鱉”雄奇詩(shī)篇，就沒(méi)有《西游記》《海底兩萬(wàn)里》《格列佛游記》那樣神奇的故事?？梢?jiàn)，想象在寫(xiě)作中具有不可或缺的重要作用。本文就想象能力在寫(xiě)作中的作用及如何培養(yǎng)想象能力、提高寫(xiě)作水平做一個(gè)粗淺的探討。

想象能力在寫(xiě)作中的作用

各種形式的文章，正如馬克思所說(shuō)“不外是移入人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)性的東西而已”。一切寫(xiě)作活動(dòng)客觀之物與主觀之識(shí)相互滲透、相互制約、相互融合，最后統(tǒng)一于書(shū)面語(yǔ)言的過(guò)程。即生活——思維——文章。從信息論的觀點(diǎn)看，他是在大腦的控制下，通過(guò)神經(jīng)脈沖進(jìn)行信息的接收、加工、外化的過(guò)程。其中，信息的加工和外化是作者整個(gè)心理活動(dòng)的核心。中學(xué)生寫(xiě)作水平的高低主要表現(xiàn)為習(xí)作主體對(duì)信息加工及外化的心理能力的強(qiáng)弱。因此，學(xué)習(xí)寫(xiě)作并培養(yǎng)學(xué)生的作文能力，不僅要注意作為客體的文章寫(xiě)法的外在規(guī)律，更要研究形成文章之前那段看不清、摸不著、充滿矛盾極為復(fù)雜的心理活動(dòng)。

想象是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。即人們通過(guò)觀察、采集得來(lái)的各種材料，在大腦中重新組合、融會(huì)升華，創(chuàng)造出一種新的從未知覺(jué)過(guò)或未曾存在過(guò)的形象的思維過(guò)程。想象以人腦中的表象運(yùn)動(dòng)為心理機(jī)制，他是表象運(yùn)動(dòng)的最主要形式。喜歡獨(dú)立思考，容易接觸生動(dòng)形象化的教育，抽象思維還不能完全離開(kāi)具體形象的支持，這是現(xiàn)代中學(xué)生的典型心理特征。中學(xué)時(shí)期，是學(xué)生大腦中表象反映特別敏銳的階段，因此，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象能力，對(duì)于提高他們的寫(xiě)作水平，有著舉足輕重的作用。

寫(xiě)作離不開(kāi)想象。在整個(gè)寫(xiě)作活動(dòng)中，小至打個(gè)比方，形象地說(shuō)明事理，大至塑造典型，進(jìn)行藝術(shù)地抽象概括，以至構(gòu)思一篇文章，都要借助想象能力。魯迅先生在談到他塑造的人物形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“人物的模樣兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！睂W(xué)生作文雖然不提倡像文學(xué)創(chuàng)作那樣虛構(gòu)，但其內(nèi)容——無(wú)論是記敘文、說(shuō)明文或議論文——仍然是各種表象因素的分化、聯(lián)想、選擇和組合的結(jié)果，仍然離不開(kāi)想象能力。記敘文中的場(chǎng)面，要靠想象去組合、創(chuàng)造，議論文的說(shuō)明要借助想象在假定、推測(cè)中去論證，說(shuō)明文中比喻和比較等說(shuō)明方法的運(yùn)用，也都離不開(kāi)想象。在寫(xiě)作活動(dòng)中，想象是信息加工的天才。從某種意義上看，寫(xiě)作過(guò)程是學(xué)生知識(shí)遷移的過(guò)程，而想象則是遷移的媒介。是想象擺脫了具體事物的束縛，把握普遍性，自由地組合形象，才把大腦所貯存的信息遷移成一個(gè)新的信息庫(kù)，即文章。作者“寂然凝思，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”（《文心雕龍》）。隨著想象的發(fā)展，文章構(gòu)思的內(nèi)容會(huì)漸趨自然、成熟，達(dá)到情理交融的境界。

將文章構(gòu)思外化為篇章的信息編碼工作，也離不開(kāi)想象活動(dòng)。構(gòu)思中由表象和概念組合而成的內(nèi)容，要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)來(lái)完成。記敘文從場(chǎng)景人物的種種神情姿態(tài)，只有在動(dòng)筆時(shí)才想象的最為生動(dòng)、形象;議論文運(yùn)用典型生動(dòng)的論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn);說(shuō)明文將平時(shí)觀察、采集的內(nèi)容作一般的概括，這些過(guò)程也都滲透著作者的想象力。修辭上的比喻、擬人、夸張、排比等，實(shí)際上也是各類(lèi)想象的不同表現(xiàn)，如果離開(kāi)了大腦控制下的更進(jìn)一步的想象，作者就無(wú)法滲透事物間的聯(lián)系，將構(gòu)思而成的文章模型創(chuàng)造性地準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來(lái)。想象力是使文章系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)快速、準(zhǔn)確、高效傳遞最大信息量的寫(xiě)作意圖的重要手段。有些學(xué)生寫(xiě)文章枯燥無(wú)味，內(nèi)容過(guò)于抽象、空洞、單調(diào)，缺乏具體、形象、生動(dòng)的描寫(xiě)，究其原因，除了未掌握描寫(xiě)技巧和詞匯量的貧乏外，主要是缺乏想象力。不能運(yùn)用想象力對(duì)表象進(jìn)行分化、聯(lián)想、選擇和綜合，形成主次分明的意象;或是沒(méi)能運(yùn)用想象力形成新的比喻、形容，剔除不了陳詞濫調(diào)，人云亦云，使文章呆板機(jī)械，毫無(wú)新意。習(xí)作者只有具備了想象力，其創(chuàng)造性的思維才有充分的理由，作文系統(tǒng)才能更好地從無(wú)序狀態(tài)走向有序狀態(tài)，并達(dá)到生動(dòng)活潑的效果。

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力

想象需要以深厚的生活積累為基礎(chǔ)。一個(gè)知識(shí)淵博、生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，總是比知識(shí)單一、閱歷有限的人更容易產(chǎn)生新鮮的想象。廣泛的閱歷和入微的觀察，是展開(kāi)想象、進(jìn)行藝術(shù)概括的先決條件。因?yàn)?，想象要以回憶的表象為基礎(chǔ);而回憶的表象，都是在觀察中形成或保存下來(lái)的。要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，從根本上說(shuō)，就是要指導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會(huì)攝取生活，養(yǎng)成觀察和采集的習(xí)慣，為大腦輸入并儲(chǔ)藏盡可能豐富的信息。知識(shí)和生活是想象的先決條件，切忌把想象當(dāng)作閱歷貧乏的補(bǔ)丁，或借想象來(lái)填補(bǔ)觀察不細(xì)、采集不深所造成的空白。

豐富的經(jīng)驗(yàn)和淵博的知識(shí)是充分展開(kāi)想象的前提條件，但要培養(yǎng)和發(fā)展想象力，僅有此前提條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地按照想象的總體步驟和具體思路，去培養(yǎng)和鍛煉自己的內(nèi)在素質(zhì)，掌握培養(yǎng)想象力的正確訓(xùn)練途徑，會(huì)收到事半功倍的效果。想象的總體步驟一般是：首先，從回憶中喚起原來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)（閱歷或知識(shí)）;然后，根據(jù)這些生活經(jīng)驗(yàn)找到想象的敏感區(qū)、噴發(fā)口;最后，按照一定的想象的具體思路，創(chuàng)造出新的形象。所以，訓(xùn)練想象能力、掌握具體的想象思路，就顯得至關(guān)重要了。

運(yùn)用想象進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練

合成想象 把兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或事拼湊在一起，形成新的人物形象，新的事情，可稱(chēng)合成想象。正如魯迅先生在談及自己塑造人物形象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說(shuō)的那樣。魯迅講的是文藝創(chuàng)作，對(duì)學(xué)生們借助想象寫(xiě)好作文同樣具有指導(dǎo)意義。

擴(kuò)展想象 所見(jiàn)所聞的內(nèi)容是簡(jiǎn)單、抽象或粗糙、模糊的，借助想象充實(shí)，使其變得清晰、細(xì)膩、生動(dòng)、形象，可稱(chēng)擴(kuò)展想象。擴(kuò)展想象的過(guò)程是：展開(kāi)想象，把所要寫(xiě)的內(nèi)容在腦海中清晰地浮現(xiàn)出來(lái);接著，選詞練句，用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言對(duì)“浮現(xiàn)出來(lái)”的具體形象進(jìn)行細(xì)致的描繪。一般來(lái)說(shuō)，文章中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)大都借助于擴(kuò)展想象。

推測(cè)想象 根據(jù)已知情景，借助想象推測(cè)出未知的情景，可稱(chēng)推測(cè)想象。比如《社戲》一文中：“到下午，我的朋友都去了，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，我似乎聽(tīng)到鑼鼓的聲音，而且知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買(mǎi)豆?jié){喝。”“我”還沒(méi)到現(xiàn)場(chǎng)，卻能知道“戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)”，能“聽(tīng)到鑼鼓的聲音”，還能“知道他們?cè)趹蚺_(tái)下買(mǎi)豆?jié){喝”，這正是運(yùn)用想象進(jìn)行推測(cè)的結(jié)果。運(yùn)用想象進(jìn)行推測(cè)，其中最重要的就要有根據(jù)，并合乎情理。

時(shí)空轉(zhuǎn)換 所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換”法，即突破時(shí)空的限制，讓時(shí)光倒流或預(yù)支，讓天地濃縮或擴(kuò)展。比如，神話《盤(pán)古開(kāi)天辟地》把人帶到洪荒時(shí)代的混沌世界;《3000年回到母校》又讓人們提前進(jìn)入未來(lái)世界。人世間的悲喜劇也可以搬到縹緲的天宇和深邃的海底去上演。大鬧天宮的孫悟空，其實(shí)就是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的化身;那把海底龍宮攪得天翻地覆的哪吒，不正是現(xiàn)實(shí)生活中少年英雄的寫(xiě)照嗎？

角色換位 社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，每一個(gè)人在社會(huì)生活中扮演的角色都各不相同。如果改換一個(gè)人的身份和地位，讓他變成與原來(lái)完全不同的另外一個(gè)人，即將角色換位，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。比如，馬克·吐溫的童話式諷刺小說(shuō)《王子與貧兒》就是運(yùn)用“角色換位法”構(gòu)思的有趣故事：一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一個(gè)窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。

此外，還有象形想象、夢(mèng)幻想象、類(lèi)比想象、象征想象等?？梢哉f(shuō)，要想寫(xiě)出高水平的作文，除了引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵不同的學(xué)科領(lǐng)域、熱愛(ài)生活、關(guān)心時(shí)事外，還必須注重學(xué)生想象力的培養(yǎng);尤其是在平時(shí)的作文教學(xué)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力，指導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行想象思維的寫(xiě)作訓(xùn)練。只有這樣，學(xué)生們才能文思泉涌，寫(xiě)出既出人意料之外、又在情理之中的佳作。

（作者單位：福建省南平市第四中學(xué)）