程廣麗

（南京審計(jì)學(xué)院思政部 江蘇南京 211815）

思想政治理論課教學(xué)的不斷改革和創(chuàng)新是擺在任課教師面前的一個(gè)重要的、既現(xiàn)實(shí)又迫切的問(wèn)題。在當(dāng)前的思想政治理論課教學(xué)改革中，“魅力教學(xué)"已經(jīng)以各種方式悄然進(jìn)入了思想政治理論課教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中。然而，值得注意的是，由于“魅力教學(xué)”這一概念自身的模糊性以及思想政治理論課教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，當(dāng)前思想政治理論課的“魅力教學(xué)”無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都遭遇著各種詰難，面臨著諸多需要澄清和進(jìn)一步探討的問(wèn)題。從根本上說(shuō)，這直接關(guān)系到思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題，以及隨之而來(lái)的大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成問(wèn)題，其重要性不言而喻。

一、“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)需要“魅力教學(xué)”

梁漱溟先生曾經(jīng)指出，所謂“文化”，其實(shí)就是人類(lèi)生存方式的一種“樣法”。作為蘊(yùn)涵價(jià)值觀的具體文化表現(xiàn)形態(tài)，思想政治教育自身通過(guò)一定的方式方法，以達(dá)到促使人們形成一定的思想觀念、價(jià)值判斷與思維方式的目的。有學(xué)者指出，所謂文化，從根本上可以說(shuō)就是一種“人化”，因?yàn)槲幕旧怼笆翘N(yùn)含‘人’的意義、理念而言的，是就其體現(xiàn)人對(duì)自身的理想和價(jià)值的理解和追求而言的。這里，處于問(wèn)題中心的是人們現(xiàn)實(shí)的生活，是人們按照‘人’的理想和價(jià)值改變世界及自身的創(chuàng)造性活動(dòng)，勞動(dòng)成果是它的產(chǎn)物和內(nèi)容，也就記錄了這種意義重大的活動(dòng)，凝結(jié)了人的生存方式，滲透了人的自由超越意境，寄托了人對(duì)益、善、美、雅、神圣的理解和追求。在這個(gè)意義上我們才把勞動(dòng)成果稱(chēng)作文化”［1］。在學(xué)界當(dāng)前關(guān)于思想政治教育功能的認(rèn)識(shí)中，不同學(xué)者立足于不同的研究視角，認(rèn)為思想政治教育具有多種功能，例如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等等［2］。在引領(lǐng)人們以科學(xué)的方式認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使人以一種普遍化的標(biāo)準(zhǔn)和原則不斷修正自身的種種不足，進(jìn)而以一種奮發(fā)向上、積極向善的姿態(tài)更好地生活的過(guò)程中，思想政治教育起著至為重要的價(jià)值導(dǎo)引作用。因此可以說(shuō)，一個(gè)“有文化”的人，其實(shí)“就是通過(guò)教育、修養(yǎng)和鍛煉等，把人身上本屬于動(dòng)物的、純生理的本性加以改造，使這些本性符合了社會(huì)的文明標(biāo)準(zhǔn)、人的標(biāo)準(zhǔn)，成了真正意義上的人”［3］（P7－8）。

不可否認(rèn)的是，在我國(guó)當(dāng)前的思想政治理論課的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教材設(shè)計(jì)中，雖然馬克思主義理論所蘊(yùn)含的思想性、理論性、政治性和意識(shí)形態(tài)性的凸顯是明顯的，但馬克思主義自身的理論魅力決不是其思想性、理論性、政治性和意識(shí)形態(tài)性的直接疊加和機(jī)械呈現(xiàn)，或者說(shuō)，馬克思主義理論的魅力需要通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞胶秃侠淼姆椒ú拍艿靡酝暾w現(xiàn)，從而被廣大青年學(xué)生所接受，進(jìn)而內(nèi)化為自己的行為規(guī)則和行動(dòng)指南。從根本上看，馬克思主義學(xué)說(shuō)具有內(nèi)在的理論魅力。因此，將“魅力教學(xué)"引入思想政治理論課的教學(xué)中，綻放馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論魅力，從而增強(qiáng)理論的說(shuō)服力、感染力和吸引力，提高教學(xué)的實(shí)效性。魅力教學(xué)作為一種教學(xué)行為，不僅能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在師生關(guān)系相對(duì)更為平等、民主的現(xiàn)代教育語(yǔ)境之中，意識(shí)形態(tài)教育不能習(xí)慣于灌輸和說(shuō)教的方式，而要通過(guò)師生對(duì)話、理論聯(lián)系實(shí)際以及讓學(xué)生參與和體驗(yàn)的方式，在理論科學(xué)性的呈現(xiàn)之中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的傳遞和認(rèn)同。思想政治理論課為何需要魅力教學(xué)呢？在這里，首先關(guān)涉的是思想政治理論課科學(xué)認(rèn)識(shí)功能和意識(shí)形態(tài)功能雙重屬性之間的關(guān)系問(wèn)題。這兩種屬性在很大程度上是可以統(tǒng)一的。從教育的總目標(biāo)也就是要培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題來(lái)看，思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)功能體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的價(jià)值取向，具有統(tǒng)領(lǐng)的作用。在思想政治理論課的功能結(jié)構(gòu)中，科學(xué)認(rèn)識(shí)功能處于基礎(chǔ)的層次，意識(shí)形態(tài)功能則處于中心的層次，兩者具有密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。意識(shí)形態(tài)教育離不開(kāi)理論的科學(xué)性基礎(chǔ)。換言之，思想政治理論課必須呈現(xiàn)作為“學(xué)科知識(shí)形態(tài)"所蘊(yùn)含的科學(xué)性，由此才能綻放出課程的理論魅力。

毋庸置疑，大學(xué)時(shí)期是人的一生中極為重要的關(guān)鍵時(shí)期，是大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成的重要時(shí)期，在這里，開(kāi)放而多樣的文化環(huán)境對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響。作為塑造其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種主導(dǎo)性渠道和載體，思想政治理論課教學(xué)自身無(wú)疑肩負(fù)著重要的使命。對(duì)于思想政治理論課教學(xué)來(lái)說(shuō)，不斷大膽地創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以富有魅力的教學(xué)方式展現(xiàn)馬克思主義學(xué)說(shuō)自身所蘊(yùn)含的理論吸引力，就成為擺在廣大思想政治理論課教師面前一個(gè)極為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)“思想政治理論課魅力教學(xué)是否可能”的思考和回答，必須先厘清一個(gè)前提問(wèn)題，那就是：思想政治課教學(xué)之中是否存在著“魅力"？如果對(duì)它的回答是肯定的，那么思想政治理論課魅力教學(xué)就是可能的；否則就是不可能的。思想政治理論課魅力教學(xué)的研究也就毫無(wú)意義可言。這種“教學(xué)魅力"究竟是什么，這一問(wèn)題成為我們不得不首先要解答的基本出發(fā)點(diǎn)。

一般說(shuō)來(lái)，魅力是一種由內(nèi)及外的吸引力?！榜R克思主義作為最具革命徹底性和無(wú)私性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，這一主體及其任務(wù)決定了它具有超越其他意識(shí)形態(tài)的超凡魅力。"［4］而真正的教學(xué)魅力是教師在教學(xué)實(shí)踐中所產(chǎn)生的美好而震撼學(xué)生心靈的力量，是一種集中體現(xiàn)教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的教學(xué)吸引力，主要包括教學(xué)內(nèi)容、教師和教學(xué)方式等方面。思想政治理論課教學(xué)的魅力首先來(lái)源于馬克思主義理論內(nèi)含的科學(xué)真理性和人民利益價(jià)值性相統(tǒng)一的合理性。馬克思主義理論具有科學(xué)的真理性，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類(lèi)解放的目標(biāo)作了科學(xué)的論證。同時(shí)，馬克思主義把崇高的道德理想和價(jià)值訴求內(nèi)蘊(yùn)于科學(xué)真理性的思考之中，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾的立場(chǎng)和價(jià)值訴求，蘊(yùn)涵豐富而深厚的道德維度。馬克思主義從其誕生到后來(lái)的不斷發(fā)展，都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，而這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。那么，反映在“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)立足于事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相結(jié)合的基本立場(chǎng)，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)真理性，并極力在該理論自身的深刻性和徹底性上下功夫，力求改變那種在這門(mén)課教學(xué)實(shí)踐中的對(duì)馬克思主義的價(jià)值合理性關(guān)注較少的狀況。也就是說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義自身所具有的科學(xué)性與價(jià)值性為根本指引，并堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中能夠始終“以道義崇高性構(gòu)建馬克思主義"［5］。因此，在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，思想政治理論課教師應(yīng)該致力于馬克思主義魅力的充分展示，并圍繞這一目標(biāo)采取科學(xué)有效的教學(xué)手段和方法，高度重視并努力加強(qiáng)“魅力教學(xué)"的實(shí)施，使馬克思主義的科學(xué)真理性和價(jià)值合理性獲得廣大青年學(xué)生的廣泛接受和普遍認(rèn)同。

二、充分展現(xiàn)馬克思主義自身的理論魅力

唯物史觀告訴我們，人的思想意識(shí)和價(jià)值理念的獲得，最終是由社會(huì)存在決定的，它在客觀上受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響和作用。“事實(shí)上在人們的思想意識(shí)產(chǎn)生中，大量的、直接的影響來(lái)自社會(huì)意識(shí)諸形態(tài)的相互作用。”［6］（P27）馬克思主義是一門(mén)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和追求人類(lèi)解放的科學(xué)，有著理論體系、學(xué)科體系和教學(xué)體系的不同“形態(tài)"。“馬克思主義基本原理概論”主要闡述馬克思主義理論的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，包括馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。在“馬克思主義基本原理概論”的教學(xué)中實(shí)施“魅力教學(xué)”，應(yīng)該從充分展現(xiàn)馬克思主義理論自身所蘊(yùn)涵的理論魅力著手。

首先，展現(xiàn)馬克思主義理論的深刻性和徹底性。《中宣部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》指出，“馬克思主義基本原理概論”要著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這要求教師必須通過(guò)理論內(nèi)在的邏輯線索和理性思維，在“道理上"說(shuō)服學(xué)生，而不是強(qiáng)迫學(xué)生接受現(xiàn)成的結(jié)論與觀點(diǎn)。馬克思主義理論不是枯燥的條文和現(xiàn)成的結(jié)論，而是有機(jī)融合了真理性與價(jià)值性，具有令人嘆服的邏輯力量和道德征服力。馬克思曾明確指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。"［7］（P11）馬克思主義是科學(xué)的理性思維方式，科學(xué)的批判精神是其理論永久的魅力。馬克思主義深刻批判了資本主義的局限性，并展望了未來(lái)的理想社會(huì)。馬克思主義的批判，包含了唯物論與辯證法的完美結(jié)合。這種批判不同于單純的道德譴責(zé)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)革命和建設(shè)實(shí)踐改變世界。在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)中，應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界而不局限于文本的理論之中，把改造客觀世界和主觀世界作為最終目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)思想政治理論課的教學(xué)與評(píng)價(jià)機(jī)制的設(shè)置，亦應(yīng)堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)理論的深刻性、徹底性與道義崇高性的統(tǒng)一。

其次，展現(xiàn)馬克思主義理論深厚的人文關(guān)懷精神。思想政治教育理論課是一門(mén)“以思想觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值主導(dǎo)而非價(jià)值中立，承載著價(jià)值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性”［8］的學(xué)問(wèn)，它有著鮮明的價(jià)值判斷。馬克思是馬克思主義學(xué)說(shuō)最主要的創(chuàng)立者。馬克思主義學(xué)說(shuō)的魅力展現(xiàn)與馬克思個(gè)人的魅力有著密切的關(guān)系。我們知道，馬克思的一生充滿了追求真理的理想主義情懷，面對(duì)生活苦難，無(wú)私投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的事業(yè)，他的一生就是為了廣大人民群眾的革命事業(yè)和解放事業(yè)而不懈奮斗、頑強(qiáng)拼搏的一生，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思一生不懈奮斗并夢(mèng)寐以求的最終價(jià)值目標(biāo)。無(wú)疑，馬克思自身的人格力量和人格魅力可以在教學(xué)中轉(zhuǎn)化為一種極大的影響力和感染力。馬克思以大無(wú)畏的革命勇氣和精神，頑強(qiáng)地與貧窮、疾病作斗爭(zhēng)，站在人的全面發(fā)展的角度來(lái)思考問(wèn)題，否定以“交換價(jià)值"、貨幣和資本作為衡量人的價(jià)值尺度。因此可以說(shuō)，馬克思主義既是科學(xué)的又是崇高的，它致力于為廣大勞苦群眾謀幸福，因而也是一種批判資本主義、訴求人類(lèi)解放和自由全面發(fā)展的“善"的學(xué)說(shuō)，內(nèi)蘊(yùn)深刻的價(jià)值關(guān)懷。在價(jià)值取向上以人民群眾的根本利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在價(jià)值目標(biāo)上為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放及每個(gè)人的自由全面發(fā)展。在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，思想政治理論課教師要旗幟鮮明地將“價(jià)值引導(dǎo)”貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，力求完整、真實(shí)、充分地展現(xiàn)馬克思主義深厚的人文關(guān)懷和人文價(jià)值，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)。馬克思曾對(duì)此明確表示：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。"［9］（P66）

再次，突出馬克思主義理論的時(shí)代性特征。不同時(shí)代具有不同的時(shí)代條件、時(shí)代主題和時(shí)代挑戰(zhàn)，“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)必須體現(xiàn)對(duì)時(shí)代嶄新課題的新思考，能夠回答時(shí)代課題和適應(yīng)時(shí)代的需要。教師應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)生所處的年齡階段，將理論宣傳教育與他們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)成才。在內(nèi)容的選擇上，既要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，也要善于解答社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生在理論上的疑惑。在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理內(nèi)容的具體運(yùn)用，并通過(guò)解答資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生的新變化，解答新近發(fā)生的世界次貸危機(jī)，解答中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就以及存在的社會(huì)問(wèn)題，等等，來(lái)凸顯馬克思主義理論自身的“未過(guò)時(shí)”性。雖然馬克思主義誕生在處于上升階段的自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義社會(huì)，但一百六十多年過(guò)去了，馬克思主義卻始終具有生命力，其理論魅力正是在通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真實(shí)觀照中展現(xiàn)出來(lái)的。因此，只有在“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)中，堅(jiān)持以歷史唯物主義為根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持將馬克思主義理論中蘊(yùn)含的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題激活出來(lái)，以正確的方法觀照當(dāng)前全球化進(jìn)程中的中國(guó)在發(fā)展道路中所面對(duì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持在課堂教學(xué)中大力推進(jìn)馬克思主義的“時(shí)代化”步伐，將馬克思主義理論自身嵌入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，而不是僅僅停留于文本的解讀，“馬克思主義基本原理概論”課才能不斷增強(qiáng)自身的說(shuō)服力，才能贏得廣大青年學(xué)生的歡迎，并在他們的價(jià)值認(rèn)同中逐漸內(nèi)化為其日常行為的基本指南。

三、完美展示馬克思主義理論教育者自身的個(gè)人魅力

馬克思曾說(shuō)，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也改變?nèi)恕Ｈ缟纤?，馬克思主義是一種自身有著極大魅力和吸引力的理論學(xué)說(shuō)。作為由內(nèi)及外而生的吸引力，教學(xué)魅力應(yīng)該展現(xiàn)在教學(xué)組織過(guò)程之中。具體說(shuō)來(lái)，在“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)實(shí)施之中，除了需要充分展現(xiàn)馬克思主義理論自身的魅力外，還應(yīng)當(dāng)注重教師個(gè)人魅力的完美展示。因?yàn)閺母旧峡?，教師自身的個(gè)人魅力既是教師本身素質(zhì)的體現(xiàn)，也是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)吸引力和感染力的一個(gè)關(guān)鍵。教師的個(gè)人魅力主要來(lái)源于扎實(shí)的理論功底和厚實(shí)的文化修養(yǎng)以及內(nèi)隱的人格吸引力?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)教師只有具有真才實(shí)學(xué)、真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)，才可能在“教"與“行"中輕松自如、游刃有余地展示理論的魅力和自我的魅力，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)魅力和人格魅力的統(tǒng)一。因此可以說(shuō)，思想政治理論課教學(xué)本身就是教師的理想、信念、情操和教養(yǎng)等全部人格力量的真實(shí)外化和具體生動(dòng)的表現(xiàn)。由此，“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)需要在實(shí)踐中訴諸于諸如“精神助產(chǎn)術(shù)"的課堂教學(xué)方法，思考有效問(wèn)題情境的設(shè)置，研究真正的學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，考量教學(xué)中有效的情感溝通方式的建立，創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言藝術(shù)與非語(yǔ)言藝術(shù)的使用，等等。也就是說(shuō)，通過(guò)形式多樣的課堂教學(xué)組織形式，充分展現(xiàn)出教師個(gè)人的魅力，以吸引學(xué)生對(duì)該門(mén)課的學(xué)習(xí)興趣。

完美展示教師個(gè)人的魅力，提高“馬克思主義基本原理概論”課的吸引力，還需要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義經(jīng)典“文本"與“實(shí)踐"教學(xué)路徑的有機(jī)融合，使學(xué)生真正嵌入社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活之中。我們認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典“文本"具備強(qiáng)大的理論生命力，應(yīng)該激活“文本"的理論魅力?！榜R克思主義基本原理概論”的教學(xué)需要我們運(yùn)用抽象上升到具體的方法進(jìn)行體系的構(gòu)建，由此才能呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)完整的“思維具體的整體"。馬克思在《資本論》第二版的跋文中也曾經(jīng)指出：“敘述方法必須與研究方法不同。"［10］（P21）毋庸置疑，“敘述"是對(duì)理性認(rèn)識(shí)做出科學(xué)表達(dá)，它采取了從抽象上升到具體的形式，用理論的形式將對(duì)于客觀事物的正確認(rèn)識(shí)“復(fù)制”出來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，解讀“文本"的能力和方式方法，對(duì)于理論的接受和內(nèi)化具有重大的影響。思想政治理論課教師應(yīng)該樹(shù)立重視“文本"的教育理念，避免對(duì)“文本"的“教條主義"解讀和“照本宣科"，避免由于輕視“文本"而找不到其真正的理論來(lái)源，缺乏應(yīng)有的感染力和說(shuō)服力。在可靠性與可信性的基礎(chǔ)上，“思想政治理論課教師授課過(guò)程中要注意將教育信息審美化和形象化"［11］。例如，在當(dāng)前的教材《馬克思主義基本原理概論》“第一章”的教學(xué)中關(guān)于對(duì)“實(shí)踐”內(nèi)涵的解讀上，存在著一些對(duì)“實(shí)踐"的狹隘化和表象化理解的傾向。如有人粗淺地認(rèn)為，只要在教學(xué)過(guò)程中多做“活動(dòng)"就是“實(shí)踐"，花樣越多、花式越新，其中包含的“實(shí)踐”成分就越大。其結(jié)果自然導(dǎo)致了“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)中“娛樂(lè)化"現(xiàn)象的出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，存在著一些教師在沒(méi)有講透理論的情況下，就匆忙組織各種“實(shí)踐"，如外出參觀、社區(qū)服務(wù)和觀看影視資料等等。殊不知，這樣的“實(shí)踐"，既與理論沒(méi)有密切的關(guān)聯(lián)，也與學(xué)生“改造世界"的主動(dòng)建構(gòu)沒(méi)有很大的關(guān)聯(lián)，而只是作為課堂教學(xué)的輔助、補(bǔ)充和點(diǎn)綴。實(shí)踐性既是人的根本存在方式，也是思想政治理論課的主要特性。思想政治理論教育的“實(shí)踐"，應(yīng)該是學(xué)生“改造世界"特別是改造人自身的主動(dòng)建構(gòu)形式，也就是說(shuō)是思考的理論實(shí)踐。因?yàn)閺母旧险f(shuō)，“這種思考的理論實(shí)踐是要靠引導(dǎo)和啟發(fā)的，其動(dòng)力則來(lái)自‘文本＇被適當(dāng)轉(zhuǎn)化和表達(dá)帶來(lái)的力量"［12］。

“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)，需要教育者自身充分施展教育者個(gè)人的種種魅力，以強(qiáng)烈的感染力和吸引力來(lái)感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。在課堂教學(xué)中緊緊貫徹“實(shí)踐”的教學(xué)理念，面對(duì)和解答社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，而不應(yīng)僅僅只是局限于某種渠道專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟的“實(shí)踐課"。促進(jìn)“文本"與“實(shí)踐"教學(xué)路徑的融合，實(shí)現(xiàn)課堂空間與社會(huì)空間的統(tǒng)一，使學(xué)生真正嵌入社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活之中，才能使學(xué)生將理論與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)。唯有此，“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)才能收到預(yù)期的良好效果，馬克思主義自身的理論魅力也才能得以完整展現(xiàn)出來(lái)，并在這一過(guò)程中完成自身的育人的使命，以更好地實(shí)現(xiàn)“將人類(lèi)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過(guò)程，是引導(dǎo)個(gè)體能夠駕馭外部世界，對(duì)個(gè)體才能的實(shí)際發(fā)展起推動(dòng)作用的過(guò)程”［13］（P26）的目的。

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