孫勝琪

（東北師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130022）

淺析《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中白娘子愛情悲劇的必然性

孫勝琪

（東北師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130022）

明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》融合了民間傳說的精華，是中國(guó)蛇精故事的集大成之作。故事中白娘子與許仙的人蛇之戀帶有濃重的悲情色彩，這種悲情似乎存在邏輯上的必然性，究其原因還是要從人妖相戀的主體身份以及許仙愛情的利欲性來說。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》；愛情；利欲；悲劇必然

一、人妖相戀的主體身份

在中國(guó)古代文本中，蛇常與女性掛鉤，有關(guān)蛇的形象刻畫也曾一直是令人恐懼的“女妖”的形象，借以愛情故事，突出“蛇化人”對(duì)人間造成的利與害。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》之前的白蛇故事中，蛇女便一直扮演著以美色引誘并謀害人間男子的女性角色。逐漸形成 “女性——蛇——色欲”的隱喻。

到了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，白娘子形象雖然有了較大的發(fā)展，逐步從一個(gè)純粹奪人性命的蛇妖形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)亦人亦妖的形象，但在她身上人性與妖性雜糅的痕跡十分明顯。此時(shí)白娘子形象雖然人情味越來越濃，妖氣越來越淡，但這并不意味著作者忽視了其妖性的一面。首先，她的盜竊官銀先后兩次致使許仙遭受發(fā)配之災(zāi)。如果第一次只是無心之失，那第二次又該怎樣解釋呢?其次，白娘子經(jīng)?，F(xiàn)出原形，張開血盆大口，十分駭人。如果說第一次現(xiàn)形是為了保持自己的操守，第三次是為了維護(hù)與許仙的婚姻，那么第二次現(xiàn)形：它把舌頭伸在天窗內(nèi)乘涼有意嚇人，卻是毫無道理的了，這完全是獸性在起作用。正因?yàn)檫@蛇妖的“獸性”與人間世俗的“人性”的對(duì)抗與不容，使白娘子在這人世間雖已化身為“人”卻又和世人格格不入，導(dǎo)致作為“異類”的白娘子被收服，愛而不得，成為其愛情悲劇的必然性的原因之一。

二、許仙對(duì)愛情的利欲性

許仙的人性特點(diǎn)可以用 “利”、“欲”二字概之。正是這“利”、“欲”二字導(dǎo)致了白娘子悲劇的必然性。

以“利”觀之,作為商人階層的許宣在與白娘子相處的整個(gè)過程中都充滿了商人對(duì)“利”的計(jì)算和渴求。當(dāng)白娘子的財(cái)富和美色能給自己帶來安樂和享受而不會(huì)有任何威脅時(shí), 他便欣然迎合白娘子，相反，在他意識(shí)到白娘子的存在危及到自己的生存時(shí), 他便毫不猶豫地出賣她。當(dāng)受到“官銀”“衣物”二事牽連，重遇白娘子后，許仙更將白娘子視為敵愾和禍水，用“妖媚娘”“死冤家”“賊賤妖精”這樣惡毒的字眼咒罵白娘子。倘若是真的愛了，即便為其赴湯蹈火也應(yīng)毫無怨言，何故心生怨恨而將全部的過錯(cuò)都加諸白娘子身上，自己落得個(gè)“無辜”？

以“欲”觀之,從許仙對(duì)白娘子的態(tài)度即可看出，自西湖一見“也不免動(dòng)念”,“當(dāng)夜思量那婦人，翻來覆去睡不著”。他燒香拜佛，卻無佛教中的禁欲之心。以至于白娘子告白后，許宣內(nèi)心竊喜，“真?zhèn)€好一段姻緣。若取得這個(gè)渾家，也不在了?！比欢绻f白娘子對(duì)于許仙是情勝于欲，許宣對(duì)白娘子所展現(xiàn)出來的則更多的是欲望的一面。在許仙借傘與白娘子后，對(duì)佳人百般思量至于輾轉(zhuǎn)難眠，睡著后便心生一夢(mèng)：“夢(mèng)中共日間見的一般，情意相濃，不想金雞叫一聲，卻是南柯一夢(mèng)。正是：心猿意馬馳千里，浪蝶狂蜂鬧五更。”誠(chéng)然古代便有“食色性也”之說，愛美之心人皆有之。然而對(duì)一個(gè)陌生女子僅是初見，便能做出“情意相濃”的春夢(mèng)，倘若這時(shí)雞未鳴叫，這個(gè)夢(mèng)是否會(huì)深入至于不堪呢？

由是觀之，許仙在這場(chǎng)愛情中從一開始態(tài)度就很曖昧和無能。許仙兩次因?yàn)榘啄镒铀?zèng)財(cái)物而吃官司，這時(shí)許仙想的不是如何保護(hù)白娘子，而是怎樣為自己開脫。于是他將白娘子全盤托出，甚至帶人搜尋白娘子住處。日常生活中，許仙也多次懷疑白娘子，并欲加害白娘子；當(dāng)白娘子告知許仙李員外試圖輕薄她時(shí)，許仙那一句“他是我主人家，出于無奈，只得忍了。身為男性竟默許妻子被侮辱，這不是一個(gè)丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的愛情態(tài)度，一語(yǔ)點(diǎn)出其懦弱無能。

回顧白娘子、許仙的交往過程，我們發(fā)現(xiàn)許仙不但始終沒有受到真正的威脅，而且許仙從“利”的本能與對(duì)于“欲”的追求出發(fā)處理和白娘子的關(guān)系，趨利棄義，毫無擔(dān)當(dāng)，毫無道義。反而白娘子在對(duì)許仙的愛情上表現(xiàn)出極大的主動(dòng)與忠貞，期許得到世間人與人的真愛，這恰好反襯出許仙在對(duì)待愛情態(tài)度上的懦弱及背叛。白、許二人對(duì)愛情態(tài)度如此強(qiáng)烈的反差對(duì)比，勢(shì)必失衡，走向悲劇的結(jié)局。

[1]蔡春華.中日文學(xué)中的蛇形象[М].上海三聯(lián)書店出版,2004.

Analysis of the inevitability of the white snake's love tragedy in " white snake kept "

Sun Sheng-qi

(Northeast Normal University, Changchun Jilin, 130022, China)

Ming dynasty meng long white snake lei feng tower combines the essence of folklore is the story of the classic works of Chinese snake. The love of the white snake and xu xian 's illegal immigrants with a strong tragic color. There are a logical inevitability with this tragedy. Investigate its reason. From the transvestite fell in love and the body of the identity and xu xian for secular sexual love

white snake kept; love; secular; tragic inevitability

I206

A

1000-9795（2014）03-0098-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-16

孫勝琪（1988-），女，內(nèi)蒙古人，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究。