魏 穎

(蘭州旅游中等專業(yè)學(xué)校，甘肅蘭州，730000)

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人。毛澤東認為，魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一方面，魯迅的文學(xué)價值是由他的創(chuàng)作動因決定的。他不僅僅是為了文學(xué)而創(chuàng)作，而是為了改造國民的劣根性，也是為了重塑和振興民族精神，他將文學(xué)創(chuàng)作作為改造中國舊社會的根本途徑。另一方面，魯迅絕不僅僅是一位作家，從根本上講，他更是一位思想家，這就決定了他作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經(jīng)歷及厚實的文化修養(yǎng)。少年時代的魯迅經(jīng)歷家道中落，這使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生百態(tài)；青年時代的他積極接納中外文化，棄醫(yī)從文，確立了人生志向。他對傳統(tǒng)歷史和文化有深刻的了解，親身經(jīng)歷了重大的社會變革，對現(xiàn)實有清晰的認識，這些都決定了他的文學(xué)成就遠遠高于其他作家。

一、魯迅作品中體現(xiàn)的精神依然具有現(xiàn)實意義

魯迅是現(xiàn)代民族文化的開創(chuàng)者和奠基人。在新文化運動時期，他對傳統(tǒng)文化思想的整體反思可謂獨樹一幟；他對民族命運的焦慮、關(guān)注正是民族文化精英的自覺選擇。魯迅是中華民族精神的表征?！棒斞甘亲鳛橐粋€民族的靈魂，中國現(xiàn)代知識分子的一個楷模而存在，而被我們所接受?！濒斞傅木?、思想在他的作品里有充分的體現(xiàn)，他的作品在現(xiàn)階段的語文教育中仍有一定的價值。在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提升其語文能力的語文教育中，魯迅作品是很好的范本。魯迅的想象力、創(chuàng)造力，對語言精益求精的追求等，對正在成長中的青少年學(xué)生養(yǎng)成探索求真的品格，形成批判意識、創(chuàng)新意識和頑強的戰(zhàn)斗精神，都是必不可少的。

學(xué)習(xí)魯迅精神要從青年學(xué)生抓起。青少年學(xué)生應(yīng)從整體上去感悟、把握魯迅精神。與文化大師對話，是對民族血脈和民族精神的認同，是培養(yǎng)民族性格的基礎(chǔ)。魯迅研究專家錢理群教授認為，魯迅作品在語文教材中的地位不僅不能動搖，還應(yīng)該加強，應(yīng)使之成為語文教材中重要的內(nèi)容。魯迅不是一般的思想家、作家，而是中國文化史上有原則性的作家，如莎士比亞之于英國、歌德之于德國、托爾斯泰之于俄國，他們的意義在于當(dāng)這個民族遇到問題的時候永遠可以回過頭從他們的身上找到問題的答案。魯迅作品中攫住人性的文字仍在閃閃發(fā)光，他用他的筆、他的腦、他的心教我們學(xué)會自強、自立，學(xué)會思考，學(xué)會真正做人。

二、魯迅作品的表達方式值得學(xué)習(xí)

魯迅作品以其深邃的思想哲理和精湛優(yōu)美的語言藝術(shù)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，影響深遠，甚至單單從標點符號的角度來看，其范本價值都是極高的。[1]

(一)破折號的運用之妙

1.表示注釋?！笆裁磿r候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?《祝?！?這里的兩處破折號是對“什么時候”所插入的解釋。

2.表示聲音的延長?！靶≈阕?，不要到這里來?！薄八麄冏卟簧隙竭h，忽聽的背后‘啞’——的一聲大叫……”(《藥》)以上兩處表示聲音的延長。

3.表示總括收束上文?！啊臑橐晃肚笊癜莘?，憂古傷今——卻也是事實?！?《中國人失掉自信心了嗎》)這里的破折號表示總括收束上文。

(二)語言的深刻性

無論是魯迅當(dāng)世之際還是離世之后，都不斷有人把他與“紹興師爺”聯(lián)系起來，原因之一是其作品語言獨具的深刻性。周作人在《魯迅的文學(xué)修養(yǎng)》一文中提到過一個有趣的地域與人文相關(guān)的現(xiàn)象：“魯迅的著作，不論小說或是雜文，總有一種特色，便是思想文章都很深刻犀利。這個特色尋找它的來源，有人說這是由于地方的關(guān)系?！毕鄳?yīng)的，魯迅作品正是“如老吏斷獄，下筆辛辣，其特色不在詞華，在其著眼的洞徹與措語的犀利”[2]。

以上例子很鮮明地說明了魯迅的文章所蘊含的各種“營養(yǎng)”，當(dāng)然這是從很通俗的“實用價值”角度來談的，若是加上更廣闊的思想內(nèi)涵，魯迅作品在語文教材中的地位更是無可替代。

三、語文教材當(dāng)中魯迅作品被撤換的原因

語文教師宜點撥、指導(dǎo)學(xué)生閱讀、品味、領(lǐng)悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的魯迅作品的真正意蘊和表現(xiàn)手法。但是由于教師在教授魯迅作品的教學(xué)方法和教學(xué)水平上存在差異，課堂教學(xué)效果也就無法令人滿意。同時魯迅作品本身的獨特性、深刻性、豐富性、多義性，使得不少在講授其他篇章時得心應(yīng)手的語文教師，在講授魯迅作品時卻不得不滿堂灌，使用“串講法”。事實上，要讀懂魯迅的作品，先要了解魯迅生活的歷史背景，熟知大量的暗喻。教師要首先讀懂魯迅的作品，然后才能指導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的作品。但是教師深入的解讀也需要學(xué)生主動學(xué)習(xí)，才能產(chǎn)生預(yù)期的教學(xué)效果。如果學(xué)生的心思不在學(xué)習(xí)上，只是有口無心地背誦拗口的文字應(yīng)付考試，他們又怎么能細心品味文章的真諦？教師苦口婆心地分析文章、介紹創(chuàng)作背景，卻猶如對牛彈琴。例如《為了忘卻的紀念》一文，僅這個題目就需要講兩堂課。顯然，魯迅的作品對于青少年學(xué)生來說的確是深了點，似乎更適合有一定閱歷的成年人閱讀。[3]

21世紀教育研究員王麗說，“從純語言藝術(shù)上看，魯迅的文章進入語文課本沒有異議。教材編寫者把魯迅作品刪除，希望大家能平和看待”。教學(xué)大綱不再要求教師解讀和挖掘魯迅作品中的歷史背景，是希望教師用更平實的方法教授魯迅的語言?！叭ヴ斞富睂嶋H是教育理念變革的結(jié)果，“過去確實過度解讀了魯迅，如今更多地要求學(xué)生以藝術(shù)的角度去看，不需要特別深，主要去體會人性”。抽掉語文教材中的意識形態(tài)，讓語文教學(xué)回歸研究本身是每個教材編寫者所思考的，撤下魯迅的作品是合理取舍的結(jié)果。

四、魯迅作品的價值與社會主義思想建設(shè)密不可分

同魯迅生活的時代相比，我們的社會已經(jīng)發(fā)生了很大變化。但是，由于歷史原因和國情，我們的社會還有很多不盡如人意之處，封建傳統(tǒng)觀念的余毒還嚴重存在，人的發(fā)展還受著多方面的制約，人的解放還是一個嚴峻的時代課題。[4]只要打開魯迅的作品，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，魯迅作品好像就是寫于今天，我們不能不驚嘆他對我們的民族性乃至整個人性的深刻的洞察。這深深地啟示我們，當(dāng)今中國仍需要“魯迅”，社會的變革特別是人的思想變革仍需有魯迅思想的推動。魯迅作品的教學(xué)就是通過對魯迅思想的深入開掘，給學(xué)生提供一種思想資源、一種精神營養(yǎng)。

認識魯迅，走近魯迅，讓青少年了解真實的魯迅世界，分析魯迅精神對當(dāng)今社會的意義與效用，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。以專題形式讓魯迅作品成為學(xué)生豐富的生命教育材料，未嘗不是一種促進青少年學(xué)習(xí)成長的恰當(dāng)方式。

[1] 曹林紅.“國民性”主題的流變與中國現(xiàn)代文學(xué)[D].長春：吉林大學(xué)文學(xué)院，2007.

[2] 沈文慧.魯迅作品教學(xué)策略探討[D].武漢：華中師范大學(xué)文學(xué)院，2004.

[3] 林志儀.試論魯迅關(guān)于改造國民性與建設(shè)精神文明的思想[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1981(4).

[4] 何滿子.魯迅以人格而偉大[N].中華讀書報，2002-09-25.