張玲

【關(guān)鍵詞】潤澤課堂 實(shí)踐 思想政治

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）02A-

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日本教育學(xué)會(huì)會(huì)長佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書中提出了“潤澤的課堂”，他說，在“潤澤的課堂”里，教師和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛，大家能安心地、輕松自如地構(gòu)筑人與人之間的信賴關(guān)系?！皾櫇伞边@個(gè)詞表示一種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺，“潤澤的課堂”給人的感覺是教室里的每個(gè)人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和，它以人的生命為出發(fā)點(diǎn)，遵循生命的發(fā)展要求，不斷為生命的成長創(chuàng)造條件，引導(dǎo)生命全面和諧、自由而充分、創(chuàng)造而富有個(gè)性地發(fā)展。中學(xué)思想政治課教學(xué)的根本任務(wù)是幫助學(xué)生逐步樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。作為一名政治老師，更應(yīng)該在思想政治課堂教學(xué)中關(guān)注“人”的自由發(fā)展，創(chuàng)造適宜生命成長的條件，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)的根本任務(wù)。

一、潤澤的課堂以“學(xué)”為中心，激發(fā)學(xué)生的生命潛能

佐藤學(xué)先生認(rèn)為，要實(shí)施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，即讓每一個(gè)學(xué)生持有自己的課題，互相探究、互相交流、互相啟發(fā)。具體地說，就是組織和指導(dǎo)學(xué)生有任務(wù)的學(xué)習(xí)，有小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)，有將自己理解的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享、相互欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。因此，在思想政治課堂中，教師要運(yùn)用豐富多樣的學(xué)習(xí)方式開發(fā)學(xué)生的生命潛能。當(dāng)前，我們的課堂教學(xué)更多的是教師收集各種學(xué)習(xí)資源，在課前精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，將信息傳輸給學(xué)生，在這個(gè)傳送的過程中，信息會(huì)出現(xiàn)遺漏、變更，而課堂教學(xué)效果的好壞與信息遺漏、變更的多少成正比關(guān)系。此時(shí)，教師應(yīng)該以一個(gè)“協(xié)助者”的身份出現(xiàn)，為學(xué)生設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}情境、制造認(rèn)知上的沖突，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過自主探究的形式進(jìn)行組合、批判、澄清，重新構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，教師還應(yīng)該讓傾聽成為教與學(xué)的一種常態(tài)，師生相互交流、質(zhì)疑，共同探索，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并形成參與意識、生成意識，師生在互教互學(xué)中形成“學(xué)習(xí)共同體”。

例如，在學(xué)習(xí)人教版《思想政治》必修3《文化生活》第一單元綜合探究《聚焦文化實(shí)力和競爭力》一課時(shí)，筆者以“為什么要關(guān)注我國的文化安全”“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么意義”“今天，中華文化為什么能夠在世界各地贏得尊重和喝彩”這3個(gè)問題導(dǎo)入教學(xué)，課前讓學(xué)生帶著問題查閱資料，課中通過個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)這3種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在思考、討論之后匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。學(xué)生可以通過與他人的對話、與自己的對話等方式建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)、結(jié)交伙伴、探求自我，形成自己的觀點(diǎn)。即便有的學(xué)生的思考比較片面，甚至有的學(xué)生的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，教師也應(yīng)多鼓勵(lì)，保護(hù)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的熱情，還應(yīng)將學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出的問題進(jìn)行整理、優(yōu)化，使之更切合教學(xué)內(nèi)容。在這樣的課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一個(gè)被動(dòng)的接受過程，而是通過學(xué)習(xí)活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)知識，激發(fā)生命潛能的過程，學(xué)生成了知識意義、精神生命的建構(gòu)者。

二、潤澤的課堂注重體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟生命的價(jià)值

佐藤學(xué)先生認(rèn)為：“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功?！苯逃睦硐胝n堂追求的是課堂與社會(huì)生活的息息相通，課堂與人類命運(yùn)的息息相通。知識因?yàn)橛辛巳说捏w驗(yàn)而獲得生命意義，它還能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人的情感、態(tài)度、人格，從而豐富人的生命。體驗(yàn)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的前提，是能力生成的基礎(chǔ)和決定性條件。思想政治教學(xué)中的體驗(yàn)是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)參與活動(dòng)，親身經(jīng)歷，獲得對事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)識和情感體驗(yàn)。因此，筆者在思想政治課堂教學(xué)中更加重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的過程。

以教學(xué)人教版《思想政治》必修1《經(jīng)濟(jì)生活》第九課《市場配置資源》為例，筆者了解到生活在城市的學(xué)生幾乎都有網(wǎng)購的經(jīng)歷后，設(shè)置了“網(wǎng)購達(dá)人”角色模擬情境。針對消費(fèi)品市場存在魚目混珠的現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生都希望做一個(gè)成熟的消費(fèi)者，同時(shí)也認(rèn)識到良好的市場秩序的建立離不開國家、生產(chǎn)經(jīng)營者、消費(fèi)者的共同努力。在活動(dòng)中請學(xué)生互換角色，模擬買方或賣方，使教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在真實(shí)的情境體驗(yàn)中交流、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中升華，在升華中將知識和情感內(nèi)化為自己的理念，用其指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。生命的價(jià)值來源于自己，因此，思想政治課的教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)生生命體驗(yàn)的過程，學(xué)生在這個(gè)過程中度過童年、少年以及青年時(shí)光，并不斷地獲得發(fā)展。

三、潤澤的課堂追求生命的自由發(fā)展

當(dāng)所有的教學(xué)都在追求學(xué)生自己設(shè)定課題、自己提出與課題接近的方法并實(shí)現(xiàn)課題的“主體性學(xué)習(xí)”的時(shí)候，佐藤學(xué)先生認(rèn)為：“這是‘主體性神話，學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識，才能夠得以生成、發(fā)展?！币虼?，真正自主的課堂不是教師窮思竭慮想著如何控制學(xué)生，而是尊重學(xué)生的自主意識，尊重學(xué)生內(nèi)心的需求；真正自主的課堂也不是在授課中只想著達(dá)到目的而遷就學(xué)生的想法，不是追求表面的浮華熱鬧，而是“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對”。真正的自主就是使學(xué)生成為主動(dòng)的探索者，在小組合作學(xué)習(xí)中最大限度地促進(jìn)“學(xué)習(xí)共同體”的形成。

在思想政治課教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性可以借助研究性學(xué)習(xí)，如學(xué)科課題或?qū)ｎ}研究等，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求知，合作學(xué)習(xí)，不畏權(quán)威，敢于質(zhì)疑，不畏挫折，追求卓越的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生積極地提出新觀點(diǎn)、新思路、新方法。比如，以“中國夢的哲學(xué)意義”為學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，首先將學(xué)生分成4個(gè)研究小組，分別從唯物論、辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀4個(gè)角度探尋“中國夢”的哲學(xué)意義。通過研究“中國夢的哲學(xué)意義”，學(xué)生認(rèn)真梳理哲學(xué)知識點(diǎn)，達(dá)成了相關(guān)的知識目標(biāo)，充分認(rèn)識到“中國夢”有著堅(jiān)實(shí)的辯證唯物論基礎(chǔ)，包含著求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐觀，蘊(yùn)含著深刻的辯證法思想，充滿了歷史唯物主義智慧，使學(xué)生在理性層面和情感層面真正認(rèn)同“中國夢”是你的夢，我的夢，大家的夢。在學(xué)習(xí)中，以小組活動(dòng)為載體，以達(dá)成小組學(xué)習(xí)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)提供了一種機(jī)制，學(xué)生在這個(gè)特定的空間里得到夸獎(jiǎng)，獲得尊重，而教師的介入和引領(lǐng)，使學(xué)生由愛學(xué)、樂學(xué)最終進(jìn)入學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)。在這樣的課堂里，“自由”不是無序，自主不是浮躁，師生“學(xué)習(xí)共同體”的形成使學(xué)習(xí)進(jìn)入了學(xué)生生命的自由發(fā)展領(lǐng)域，知識的學(xué)習(xí)不僅屬于認(rèn)知范疇，還擴(kuò)展到了情感、價(jià)值領(lǐng)域，這是一個(gè)能讓學(xué)生身心放松的課堂，充滿尊嚴(yán)和自信的課堂，享受充分自主和自由的課堂。

潤澤的課堂是充滿教育智慧的課堂，是課程三維目標(biāo)動(dòng)態(tài)生成的課堂，在這樣的課堂里，學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性得以張揚(yáng)，生命的價(jià)值得以充分體現(xiàn)，是遵循了生命的自由發(fā)展的課堂。

（責(zé)編 歐孔群）