盧懿

（浙江傳媒學(xué)院 公共藝術(shù)教研室，浙江 杭州 310018）

大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與公共藝術(shù)教育關(guān)系探析

盧懿

（浙江傳媒學(xué)院 公共藝術(shù)教研室，浙江 杭州 310018）

本文立足于大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)這一角度，通過分析公共藝術(shù)教育的特性，闡述發(fā)展公共藝術(shù)教育對大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用，并在此基礎(chǔ)上，探討實施有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的公共藝術(shù)教育之做法。

大學(xué)生 創(chuàng)新能力培養(yǎng) 公共藝術(shù)教育

社會的發(fā)展推動了教育事業(yè)的革新，無論是在教育的形式上抑或在教育的內(nèi)容上，教育的改革與社會的變遷永遠(yuǎn)是緊密相連的。在中共十六屆五中全會上，國家提出“十一五”時期的主要任務(wù)就是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。教育中的公共藝術(shù)不僅可以提高學(xué)生的審美能力及對藝術(shù)造型的敏感度，對于提高及培養(yǎng)大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力也有廣泛的作用。因此，之前被公眾視為“小三門”的藝術(shù)教育，在近幾年來愈來愈受到人們的重視。各大高校相繼開設(shè)藝術(shù)教育的課程，連之前與藝術(shù)教育毫不沾邊的理工類院校也都相繼設(shè)置了公共藝術(shù)教育課程。

1.公共藝術(shù)教育的特性對大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用

北京師范大學(xué)林崇德教授曾說：“創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)與造就，要靠創(chuàng)造教育?！笨v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的教育雖然不斷地強調(diào)德、智、體、美全面發(fā)展，但應(yīng)試化的教育模式以及應(yīng)試化教育科目、內(nèi)容的設(shè)置，往往把“次要”的藝術(shù)教育排在末位，忽視藝術(shù)教育功能的存在。從科學(xué)的角度上講，片面地重視語數(shù)英不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)及創(chuàng)新能力的開發(fā)，只開發(fā)學(xué)生的左腦思維而忽視對學(xué)生右腦的開發(fā)勢必會導(dǎo)致新一代學(xué)生群體存在創(chuàng)新能力不足、想象力不夠等問題。因此，開設(shè)發(fā)展公共藝術(shù)教育對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。

1.1 藝術(shù)的形象性有利于開發(fā)大學(xué)生的想象力。

從某種程度上說，人創(chuàng)新潛能的開發(fā)有賴于敏銳的知覺及豐富的想象力。藝術(shù)與哲學(xué)、社會科學(xué)有所不同，藝術(shù)是以感人的、具體的藝術(shù)形象來打動感染欣賞者。雖然藝術(shù)的形式各有不同，比如雕塑、文學(xué)、繪畫、音樂、電影、戲劇等，欣賞者需要通過不同的媒介去感受，但通過不同形式展示出來的藝術(shù)形象都是生動活潑、有血有肉的?？茖W(xué)的創(chuàng)造要事先進行假設(shè)，再通過實驗加以驗證，而在人頭腦中的，對所創(chuàng)造的事物進行的假設(shè)，就是想象?？v觀世界文藝史，很多的科學(xué)創(chuàng)造與發(fā)明，都是建立在藝術(shù)想象的基礎(chǔ)上的。比如牛頓在蘋果落地的時候發(fā)現(xiàn)了萬有引力、笛卡爾在想象中發(fā)現(xiàn)了解析幾何、魏格納在細(xì)心觀察世界地圖后提出了“大陸漂移學(xué)說”等，如果沒有充滿無限想象力與善于思考、不斷創(chuàng)新的科學(xué)家們，現(xiàn)在的世界斷然不會發(fā)展得如此迅速。藝術(shù)作為一種非語義的信息，具有其特殊的功能與獨特美學(xué)特點，在培養(yǎng)想象力上具有得天獨厚的優(yōu)勢，其具有的自由性、不確定性及模糊性都在人們欣賞、理解、演繹藝術(shù)上提供了廣闊的想象空間，豐富了人們的想象力。

1.2 藝術(shù)的審美性與實踐性是實踐大學(xué)生創(chuàng)新能力的根本。

審美性是藝術(shù)特有的屬性，藝術(shù)中的審美性是人間真善美的結(jié)晶。藝術(shù)之所以具有其獨特的審美性，便在于其取材來源于生活，又高于生活，通過作者的創(chuàng)造性活動，將其淋漓盡致地展現(xiàn)在大家的面前，給人以美的體驗。藝術(shù)的形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，培養(yǎng)大學(xué)生對藝術(shù)的審美感受有利于學(xué)生將自身對美的感悟融入到現(xiàn)實的生活中。

同樣的，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不僅僅停留在表面上，對于創(chuàng)新的想象及激情，要付諸實踐才會真正成為創(chuàng)新成果。傳統(tǒng)的教育模式只要求學(xué)生掌握實踐的知識，并不要求真正地動手實踐，自然而然地導(dǎo)致了很多大學(xué)生存在動手能力弱、行動力差等問題。但高校公共藝術(shù)教育是實踐性強的教育體系，通過藝術(shù)的實踐活動，讓學(xué)生熟練地掌握藝術(shù)的理論及各種實踐的技能，提高藝術(shù)的思維能力，從而達到讓大學(xué)生將自身對藝術(shù)的理解付諸實踐的目的。

1.3 藝術(shù)的主體性有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。

藝術(shù)的呈現(xiàn)需要創(chuàng)作，藝術(shù)并不僅僅是對現(xiàn)實生活的模仿以及再現(xiàn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候必然會融入自己的思想感情、對作品的解讀等，需要創(chuàng)作者有足夠的創(chuàng)造性。藝術(shù)創(chuàng)作的主體性主要表現(xiàn)在藝術(shù)家對豐富的生活素材進行篩選、提煉、加工、改造等主觀的因素融到藝術(shù)作品中，每一件優(yōu)秀的作品里都帶有作者獨特審美趣味及審美體驗，具有強烈的創(chuàng)新韻味。對同一件藝術(shù)作品的欣賞，不同的人有不同的看法，那是由人們不同的成長經(jīng)歷與興趣愛好所決定的。對藝術(shù)品欣賞的過程實質(zhì)上就是對藝術(shù)形象的再加工與再創(chuàng)造。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)實際上是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，公共藝術(shù)教育作為喚醒及激活人們內(nèi)心潛在的創(chuàng)新意識的重要手段，其作用是不可忽視的。公共藝術(shù)教育課程的開展，幫助廣大青年學(xué)子建立自覺、強烈的創(chuàng)新意識已成為當(dāng)務(wù)之急。

1.4 藝術(shù)的獨創(chuàng)性是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的驅(qū)動力。

獨創(chuàng)精神、自由精神、求新存異精神及批判精神一直以來都是藝術(shù)所弘揚的。藝術(shù)的獨創(chuàng)性并不意味著要個人單獨完成，即便是該藝術(shù)品存在模仿的行為，也同樣具有獨創(chuàng)性。而獨創(chuàng)性也是創(chuàng)新能力中不可缺少的一部分。他要求作者能夠打破傳統(tǒng)的束縛，勇于探索發(fā)現(xiàn)新事物，新規(guī)律，做到追求新穎、獨特、靈活及與眾不同。

因此，藝術(shù)的精神與創(chuàng)新精神往往是一脈相承的，一個具備創(chuàng)新精神的人往往是有個性的，反之，一個缺乏主體以及獨立精神的人，就談不上具有創(chuàng)新的精神。因此，經(jīng)過精心設(shè)計的高等教育中的公共藝術(shù)教育，其對于促進大學(xué)生主體意識、創(chuàng)新精神都具有無可取代的地位。其特有的獨創(chuàng)性將不斷帶給大學(xué)生向上的力量，從而使其具有獨特的個性及無限的魅力［1］。

2.實施有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的公共藝術(shù)教育之做法

公共藝術(shù)教育更多的是人意識形態(tài)上的教育，培養(yǎng)的是人的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新思維，是一種精神文明上的教育。公共藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的審美能力與欣賞水平。一件藝術(shù)品呈現(xiàn)出來的往往只是一個表面的現(xiàn)象，對藝術(shù)品的解讀與欣賞就要求欣賞者能夠具備充分的想象力。一件藝術(shù)品的優(yōu)劣與否，取決于該作品能否直達欣賞者的內(nèi)心，取得共鳴。因此，從某種程度而言，公共藝術(shù)教育也是一門修養(yǎng)的教育，靈魂的教育，以及做人的教育。

2.1 創(chuàng)新藝術(shù)教育體制以及構(gòu)建全社會的美育環(huán)境。

實施有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的藝術(shù)教育就必須創(chuàng)新藝術(shù)教育體制，在全社會范圍內(nèi)營造一個謳歌真、善、美的環(huán)境。改變對藝術(shù)“小三樣”的傳統(tǒng)認(rèn)識，適當(dāng)加大課程量，制定硬指標(biāo)，將藝術(shù)列入必備選修課程，計入總學(xué)分。重視公共藝術(shù)教育的發(fā)展，在入學(xué)考試的項目里面可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┫嚓P(guān)的科目，比如書法、音樂、繪畫等，通過更新觀念，不斷創(chuàng)新，探索出一條更加適合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的道路。對于政府，應(yīng)該加大對藝術(shù)教育的投入，充分利用美術(shù)館、博物館、音樂廳等藝術(shù)機構(gòu)，大力提倡高雅藝術(shù)、民族藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、時代藝術(shù)，讓民眾耳濡目染，將學(xué)校藝術(shù)教育機制建立在藝術(shù)化生活的平臺上，從而實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。

2.2 突出藝術(shù)教育的目標(biāo)及培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新能力的人格。

首先，創(chuàng)新能力人格的培養(yǎng)需要觀念的創(chuàng)新，要重視藝術(shù)審美教育的育人價值。要培養(yǎng)學(xué)生張揚的個性、獨特的技術(shù)以及全面的審美能力，就應(yīng)該用發(fā)展的眼光來協(xié)調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，進行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力人格的必要手段。準(zhǔn)確定位美學(xué)教育內(nèi)容及目標(biāo)，通過不同藝術(shù)教育內(nèi)容的設(shè)定，以達到教育與現(xiàn)代生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，貼近教育目標(biāo)及社會發(fā)展方面的目的。再者，創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容，通過獨特的教學(xué)方法給學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)體驗，通過開發(fā)千差萬別的個性潛能，將千差萬別的創(chuàng)造力匯集起來，從而成為推動社會發(fā)展的無限動力。最后，創(chuàng)新教與學(xué)角色的轉(zhuǎn)換，通過學(xué)生與教師的互動，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)真地思考，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，從而發(fā)展自身的創(chuàng)新能力［2］。

3.結(jié)語

公共藝術(shù)教育作為整個教育體系中不可或缺的一部分，重視公共藝術(shù)教育的發(fā)展是建設(shè)和諧社會以及發(fā)展文明社會的必要手段，同時，在培養(yǎng)一代具有創(chuàng)新能力的人才方面，也具有其無可替代的時代意義及發(fā)展?jié)摿Α?/p>

［1］黃躍升.大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與藝術(shù)教育［J］.美術(shù)編輯.廣州：廣東教育出版社，2006（5）：77-78.

［2］崔韋.公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究［J］.武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2008（05）：19-22.

本文為浙江傳媒學(xué)院校級課題“高校公共藝術(shù)教育的實現(xiàn)途徑”（編號：ZC13XJZ006）的階段性成果。作者：盧懿