楊琳 陳亮

摘 要：符號(hào)互動(dòng)理論是二十世紀(jì)西方流行的社會(huì)學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)人類可以通過(guò)符號(hào)的制造和使用的溝通，教育中的互動(dòng)理論的重要意義是不容忽視的。教育是一個(gè)相互作用的過(guò)程，教育是促進(jìn)學(xué)生自我個(gè)性的形成和發(fā)展。同時(shí)，在教育的過(guò)程中使用符號(hào)互動(dòng)論時(shí)應(yīng)該不要盲目的追求符號(hào)的作用，一定要注意符號(hào)互動(dòng)單一性等問(wèn)題帶來(lái)的反作用。

關(guān)鍵詞：符號(hào)互動(dòng)論;教育;啟示;局限

一、符號(hào)互動(dòng)理論概述

在二十世紀(jì)中后期，符號(hào)互動(dòng)理論是美國(guó)非常流行的一門理論，其又被稱為象征互動(dòng)論，主要是研究人們生活的一門社會(huì)學(xué)理論?！胺?hào)互動(dòng)論”是由布魯默在1973提出并命名的，但是最初研究“符號(hào)互動(dòng)論”的并不是布魯默，而是他的老師——米德，也就是說(shuō)“符號(hào)互動(dòng)論”并不僅僅是指一個(gè)人的觀點(diǎn)，而是指多個(gè)社會(huì)學(xué)家結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)。最先研究“符號(hào)互動(dòng)論”的不僅有米德，還有托馬斯和庫(kù)利?！胺?hào)互動(dòng)論”在剛被提出來(lái)的時(shí)候被沒(méi)有被廣泛的關(guān)注，認(rèn)識(shí)這個(gè)理論的人并不多，而且當(dāng)時(shí)還沒(méi)有正式地給“符號(hào)互動(dòng)論”命名?！胺?hào)互動(dòng)論”開(kāi)始被廣泛地關(guān)注，開(kāi)始被人們認(rèn)可是在第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)候，“符號(hào)互動(dòng)論”開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，成為了與同功能主義有相同重要地位的社會(huì)學(xué)理論。

符號(hào)互動(dòng)論對(duì)于人們研究教育有著重要的作用，因?yàn)榉?hào)互動(dòng)理論在研究方法層面上為研究教育提供了方法指導(dǎo)。符號(hào)互動(dòng)論在對(duì)人的行為上有新的認(rèn)識(shí)，符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為人的行為是由于人的意識(shí)而導(dǎo)致的，也就是說(shuō)人的行為就是一種有意識(shí)的行為，也說(shuō)明了人類的行為是具有主觀能動(dòng)性的，故此，這一新觀點(diǎn)也為教育研究提供了新的研究層面。

在符號(hào)互動(dòng)論里面分析了人的能力，人類具有制造和使用符號(hào)的能力。憑著這種能力，人們將所見(jiàn)到的生活中的事物、主觀意識(shí)和對(duì)所經(jīng)歷過(guò)的事情客觀印象進(jìn)行符號(hào)化的處理，轉(zhuǎn)化為特殊的符號(hào)來(lái)用作交流。人類正是因?yàn)閾碛羞@種能力，才能夠在社會(huì)活動(dòng)中保持穩(wěn)固的交往模式。在利用符號(hào)進(jìn)行溝通時(shí)，除了可以利用基本的語(yǔ)言詞匯符號(hào)，還可以根據(jù)人物的面部表情和身體體態(tài)以及語(yǔ)調(diào)等各個(gè)方面進(jìn)行利用。

二、教育在符號(hào)互動(dòng)論實(shí)施過(guò)程中受到的啟示

（一）教育促進(jìn)老師與學(xué)生個(gè)體之間互動(dòng)

在教育的過(guò)程中利用好符號(hào)互動(dòng)理論是尤為重要的。良好的教育環(huán)境能更有利于學(xué)生的發(fā)展，利用好符號(hào)互動(dòng)理論，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中與其他個(gè)體同學(xué)之間能夠進(jìn)行很好的溝通。在使用符號(hào)互動(dòng)理論的時(shí)候，老師可以通過(guò)兩個(gè)方式來(lái)實(shí)施，第一個(gè)方式可以使用最直接的語(yǔ)言詞匯符號(hào)來(lái)溝通;另外一種是可以用人物的肢體動(dòng)作和面部表情等一些特殊的符號(hào)。這兩種方式都對(duì)教育有著啟示的作用，幫助學(xué)生與老師之間更好的溝通和交流意見(jiàn)，增加個(gè)體之間的互動(dòng)頻率。

（二）教育的發(fā)展必須遵循學(xué)生身心發(fā)展

早起代表人物米德指出自我的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在教育的過(guò)程中要時(shí)刻以學(xué)生的發(fā)展為中心點(diǎn)，關(guān)于一些對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的會(huì)產(chǎn)生弊端的教育就要及時(shí)的制止。因此，在教育時(shí)要因材施教，依據(jù)不同學(xué)生個(gè)體的特性以及相應(yīng)的成長(zhǎng)歷程來(lái)實(shí)施適宜的方案，其次要注重在教育過(guò)程中學(xué)生的積極性等學(xué)習(xí)方面的提高。

（三）教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化

米德認(rèn)為，人的心靈與自我的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和完善來(lái)說(shuō)同樣是社會(huì)化的過(guò)程，因此學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生從教育中不斷的自我發(fā)展和完善。社會(huì)化的另一個(gè)關(guān)鍵是要學(xué)生遵循社會(huì)的相關(guān)規(guī)定，學(xué)生的發(fā)展必須是以法律法規(guī)為基礎(chǔ)的，只要這樣才能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)，讓學(xué)生了解社會(huì)所要求的相關(guān)符號(hào)。社會(huì)化的過(guò)程是一個(gè)群體中每個(gè)成員對(duì)符號(hào)互動(dòng)共同的理解的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是對(duì)其他小組成員的評(píng)價(jià)。所以評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)起到一定的作用，老師在評(píng)價(jià)的過(guò)程中要綜合學(xué)生的各個(gè)方面，運(yùn)用不同方式的評(píng)價(jià)手段，讓學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià)得到自信心和滿足感，從而也促進(jìn)學(xué)生不斷的向社會(huì)化發(fā)展。

三、教育過(guò)程中符號(hào)互動(dòng)論應(yīng)用的局限性

（一）符號(hào)互動(dòng)論中主客之間互動(dòng)過(guò)于單一

個(gè)體的自我發(fā)展是不斷完善的過(guò)程，根據(jù)這個(gè)理論米德曾對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的斟酌和回答。從人的主我和客我的方面來(lái)區(qū)分，但是在這個(gè)過(guò)程中卻將自我方面單一化了，把人物情感和主觀意識(shí)幾個(gè)方面忽略掉了

米德認(rèn)為在發(fā)展的過(guò)程中，主我和客我的之間的互動(dòng)是非常重要的，然而他卻輕視了個(gè)體的動(dòng)機(jī)、情感以及潛意識(shí)在人類自我發(fā)展過(guò)程中的作用，所以如果將米德的這一理論運(yùn)用到教育上，那么將會(huì)導(dǎo)致老師在教學(xué)的過(guò)程中忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及情感需求，只是注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，從而忽視了教育的目的。

（二）符號(hào)互動(dòng)論過(guò)分強(qiáng)調(diào)符號(hào)的作用

在符號(hào)互動(dòng)論中，符號(hào)并不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“加減乘除”的符號(hào)，而是指能夠代表某種意義的事物，例如我們?cè)谌粘Ｉ钪袨榱吮硎灸撤N意思，而做出的一些動(dòng)作、姿勢(shì)等等。故此，米德就認(rèn)為能夠代表我們的意思的這些符號(hào)是組成我們的社會(huì)生活的基礎(chǔ)，因?yàn)樵谏鐣?huì)互動(dòng)的過(guò)程中，我們需要借助這些符號(hào)來(lái)進(jìn)行相互交流。因?yàn)檫@些符號(hào)都帶有一定的意義，所以人們的互動(dòng)交流中的過(guò)程中就會(huì)過(guò)多地注重使用符號(hào)，從而忽略了這些符號(hào)與實(shí)際生活之間的聯(lián)系。也就是說(shuō)，在生活中，人們把符號(hào)當(dāng)做了溝通的橋梁，從而忽略了人類之間、人類與外界之間直接的交流。所以，在將符號(hào)互動(dòng)論應(yīng)用到教育領(lǐng)域時(shí)，不能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)符號(hào)在教學(xué)中的作用，而是加強(qiáng)生活與教育的聯(lián)系。

總之， 互動(dòng)理論對(duì)教育的重要意義不容忽視，教育的進(jìn)行離不開(kāi)互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施少不了互動(dòng)。在教學(xué)中，老師與學(xué)生之間的互動(dòng)以及學(xué)生之間的互動(dòng)是非常重要的，因?yàn)樘岣呃蠋熍c學(xué)生之間的互動(dòng)以及學(xué)生之間的互動(dòng)是提高教學(xué)效率的重要前提。而過(guò)分的強(qiáng)調(diào)符號(hào)互動(dòng)論則可能造成受教育者在認(rèn)知方面成為具有單面優(yōu)勢(shì)的人并且容易脫離現(xiàn)實(shí)生活。所以教育者要把握好符號(hào)互動(dòng)在教育中的應(yīng)用，這樣才能夠讓其優(yōu)勢(shì)服務(wù)于教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬納森特納.社會(huì)學(xué)理論結(jié)構(gòu)[M].北京：北京華夏出版社，2001.

[2]芮必峰.人際傳播：表演的藝術(shù).歐文·戈夫曼的傳播思想[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（4）：66-72.

[3]張俊豪.功能主義理論及其對(duì)教育的適用[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（6）：65-69.

[4]宋麗范.符號(hào)互動(dòng)理論及其對(duì)教育的啟示[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版）.2007.（1）.

[5]張玉婷.師生互動(dòng)：基于符號(hào)互動(dòng)論的分析和改進(jìn)[J].江蘇教育研究.2009.（7）：51.

[6]何源，趙銀仁.符號(hào)互動(dòng)論視野下的課堂師生人際互動(dòng)研究[J].文教資料.2009.（29） ：119-120.

[7]魏景.對(duì)符號(hào)互動(dòng)論的教育學(xué)反思[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）.2009.（5）： 16-18.

[8]喬治·H ·米德著，趙月瑟譯.敘事研究：質(zhì)的研究中的經(jīng)驗(yàn)和故事[M].北京：北京大學(xué)出版社2008

[9]焦方瑞.米德符號(hào)互動(dòng)論之教育藴義[J].現(xiàn)代教育論叢.2010（8）

[10]料姍姍.符號(hào)互動(dòng)論視角下農(nóng)村女教師的人際互動(dòng)與專業(yè)發(fā)展研究[D]2012（5）