劉 文 （四川師范大學(xué)服裝學(xué)院 610110）

藏族人比較側(cè)重于祈福、求吉及避邪，這是他們的美好追求和愿望。藏族服飾文化是藏族文化的主要體現(xiàn)，藏族服飾就如同我國(guó)的古建筑一樣，蘊(yùn)藏著豐富的文化信息，藏族服飾的圖案、造型、裝飾物等都是承載著吉祥文化的載體，本文就從藏族的服飾著手，重點(diǎn)探討藏族服飾獨(dú)具一格的文化特征。

一、藏族服飾

服飾的基本組成即衣服、裝飾和鞋帽。藏族人民的服飾大致可以分為袍類、襯衣類、坎肩、賽馬服、戰(zhàn)斗服等；裝飾類分為發(fā)飾、頸飾和胸飾、腰飾和背飾、首飾；鞋帽類包括牛皮靴、回絨靴、氈靴、布靴、挖泥皮靴、禮帽、狐皮帽、四片瓦帽、金邊帽、毛瑞帽、高頂紅纓氈帽等。

二、藏族服飾吉祥文化的特征

（一）濃厚的宗教信仰

藏族的吉祥文化的形成受到濃厚的宗教信仰的影響。其服飾的文化特征就是萬(wàn)物皆有靈，因此，藏民就比較崇拜大自然，崇拜祖先和靈魂。他們對(duì)于這些神靈的崇拜和信仰，也是希望趨利避害。他們將這種吉祥的文化內(nèi)涵寓意在服飾是上，例如：花草、日月等裝飾紋樣就反映了對(duì)大自然的崇拜。藏族人民認(rèn)為舉行儀式時(shí)候穿的法衣具有特殊的能量，他們從心底依賴這種服飾，這些現(xiàn)象源自于古老的崇拜。在藏族的原始宗教中，服飾成為重要的道具，原始宗教的影響促進(jìn)了藏族服飾文化的形成。藏族人民對(duì)于神化的配飾也是情有獨(dú)鐘，他們相信佩戴上這樣的神物能夠給自身帶來(lái)吉祥如意的生活。早期服飾的精神效能得到了很大的發(fā)揮，促使藏民去崇拜和追尋。藏傳佛教是藏民文化的核心，是藏民信仰的宗教。宗教的文化和藝術(shù)對(duì)藏民的觀念、審美情趣都具有潛移默化的影響，推動(dòng)了藏族服飾文化的形成。藏族服飾中的很多圖案就是直接引用佛教的圖案，像吉祥八寶等；藏族服飾的五彩和佛教對(duì)五種色彩的內(nèi)涵認(rèn)同具有密切的關(guān)聯(lián)；對(duì)藏民而言，宗教就是生活中不可或缺的一部分，在宗教的影響下，藏族裝飾品、裝飾符號(hào)等被應(yīng)用于服飾，給服飾寄予了殷切的企盼，成為歌頌生命、祈求吉祥如意的載體。

（二）吉祥如意的美好祝愿

藏族服飾的文化內(nèi)涵豐富，具有獨(dú)特的象征意義，藏族服飾是藏族人民千百年來(lái)形成的文化傳統(tǒng)。當(dāng)然具有吉祥文化含義的服飾也需要通過(guò)相關(guān)的禮儀體現(xiàn)出來(lái)。

藏族人民對(duì)孩子的喜愛(ài)體現(xiàn)在傳統(tǒng)的服飾中。對(duì)于出生的嬰兒，藏民會(huì)將嬰兒的胎衣埋掉，他們認(rèn)為埋掉胎衣，就是說(shuō)明孩子已經(jīng)和陰界劃清關(guān)系，昭示著孩子已轉(zhuǎn)世為人，不得騷擾；同時(shí)要用長(zhǎng)輩的舊衣服將嬰兒包裹起來(lái)，他們尤其喜歡那些子孫健康、壽命高的衣服，他們認(rèn)為這樣可以給孩子帶來(lái)福氣，穿上這些沾有福氣的舊衣服，具有保命定魂的意義；孩子的生命太脆弱，藏族人民往往給自己的孩子祈求護(hù)身符，然后將它佩戴在孩子身上，藏民那里流行這樣的習(xí)俗，例如：晚上帶著幼兒出門，就會(huì)在孩子的鼻子上用灶灰抹一道黑線，這也是希望把平安帶給孩子的做法，藏民認(rèn)為涂面可以起到避邪的作用，保護(hù)孩子不受鬼怪傷害；另外，藏族人民也有一些服飾禁忌，例如：如果給新出生的嬰兒購(gòu)買衣服是不吉利的做法，因此，會(huì)禁止這種做法；小孩學(xué)走路的時(shí)候，不可從小孩的衣服上跨過(guò)去，因?yàn)檫@是對(duì)神靈的不敬重，會(huì)讓小孩絆倒，藏族的服飾就是一種魂靈的寄所，具有深刻的象征意義。

藏族的女孩到16歲要舉辦成年禮，這種儀式標(biāo)志著女孩成為了社會(huì)的一員。藏族的舉辦的成年儀式各地不同，但幾乎都是改變少女的發(fā)式或服飾。這種做法也是對(duì)少女的祝愿。成年禮對(duì)于藏族姑娘來(lái)說(shuō)具有重要的意義，因此，她們?cè)谶@天往往著盛裝，戴上具有標(biāo)志性的裝飾物，梳頭的時(shí)候，要選擇梳頭的人，這個(gè)人必須是父母健在、有夫有子的賢良婦女，這也寓意著少女會(huì)像這位婦女一樣幸福、以后的生活吉祥如意。發(fā)辮扎完后，要在發(fā)梢上加上黑色絲線頭繩，同時(shí)還要在兩三根發(fā)辮上扎上白羊毛線做頭繩，寓意著姑娘會(huì)像白羊毛一樣純潔，這些都表現(xiàn)了對(duì)少女的美好祝福，寓意著吉祥如意。

（三）審美與部落標(biāo)識(shí)

藏族服飾在發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中，也開(kāi)始注重服飾的審美功能。藏族服飾的吉祥文化特征中也逐漸體現(xiàn)了藏民的審美情趣。對(duì)于藏民而言，盛裝是一種美的體現(xiàn)，如果外出穿的不夠體面。不夠潔凈的衣服，就預(yù)示著龍達(dá)會(huì)減少，這里的龍達(dá)就是機(jī)遇。服飾代表著吉祥，對(duì)服飾的不尊重，就會(huì)受到神靈的拋棄。藏族人民對(duì)自然有著特殊的愛(ài)和崇拜，他們憑借服飾來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)，例如：藏民右肩上的汗巾，本來(lái)是用來(lái)擦汗的，但是隨著審美情趣的發(fā)展，逐漸演化成了一種裝飾品，由紗替代了原來(lái)的布，還在上面繡了很多花草的圖案，體現(xiàn)藏族服飾的藝術(shù)性；藏族的服飾具有民族性，從藏族服飾就可以看出藏民的宗教信仰、生活習(xí)慣等。不同部落的服飾是不盡相同的，例如：藏區(qū)婦女的三格帽，是卓尼藏胞區(qū)別于其他部落的鮮明標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了藏族服飾具有部落標(biāo)識(shí)的文化特征。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于藏族而言，服飾就是其文化的重要組成部分，藏族服飾已經(jīng)成為吉祥如意的象征物，承載著藏民的希冀和美好企盼。本文簡(jiǎn)單介紹了藏民的服飾，以及藏族服飾的獨(dú)特文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)藏族服飾的講述，也使我們更加了解藏族服飾所蘊(yùn)含的吉祥文化的特征，進(jìn)而揭示了獨(dú)樹(shù)一幟的藏族文化。

[1]李玉琴.藏族服飾文化淵源探析[J].藏學(xué)學(xué)刊，2010（01）.

[2]李玉琴.藏族服飾的美學(xué)分析[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009（02）.