入刊理由：

對于理想政治的建設構想，是古今中外許多政治家和學者孜孜以求去追逐的夢想。在中國古代的先秦諸子中，儒、墨、道、法等學派都不同程度地提出了自己的理想政治構想。但對于空想社會主義，我們熟悉的首先是歐文、傅里葉和圣西門。其實，在他們之前還有一系列空想社會主義思想家，同樣對后世影響深遠。這些人中如柏拉圖（代表作為《理想國》）、托馬斯·莫爾（代表作為《烏托邦》），還有就是康帕內拉的《太陽城》。

托馬斯·康帕內拉（1568——1639），1568年9月5日，出生于意大利南部卡拉布里亞省斯吉羅城附近斯拉諾村莊一個家境貧寒的農(nóng)民家庭。文藝復興時期意大利著名的哲學家、思想家、偉大的愛國主義者和杰出的空想社會主義者。他的原名為喬萬尼·多米尼克·康帕內拉，出家做僧侶之后，改名為托馬斯·康帕內拉。

康帕內拉自幼好學善思，但父母無錢供他上學，只好把他送進修道院。在14歲那年，康帕內拉就成了尼加斯特羅附近的多米尼派修道院的一名僧侶。他非常勤奮，抓緊一切時間讀書，常常通宵達旦，一個星期就把一個月的蠟燭用光了。他請求修道院院長多給他一些蠟燭，卻遭到了拒絕。于是他提出從他的伙食費中扣出一些錢來多買蠟燭，但也沒有被征得同意。幸好在他為此苦悶的時候，一個好心的守夜人弄來了一盞油燈，供他夜讀?？蹬羶壤葧缑?，他求知的熱望正像他自己在詩中描寫的那樣：“我的貪得無厭的胃口是填不飽的，老是感到餓得要命。”

在修道院，康帕內拉讀了大量哲學著作和自然科學著作。特別是亞里士多德、柏拉圖、德謨克利特、莫爾的著作對他啟發(fā)最大。這些著作把他引入思想的海洋，引領他邁出探索真理的步伐。17歲那年，他代替一位老學者到科森薩參加一次哲學辯論大會。在人們先是輕蔑、后是驚訝的目光中，以“自然是檢驗真理的”的這句充滿異教氣味的回答，駁倒了一位斷言“宗教的經(jīng)典里沒有也不可能有錯誤的原則”的中年法蘭西斯派教士的發(fā)問。這件事情發(fā)生后，有人預言他一定會成為一個偉大的學者。

辯論勝利歸來，康帕內拉又開始研究當代意大利哲學家特列佐的著作。特列佐堅持認為，認識自然的基礎，應該是感官從外界獲得的經(jīng)驗，即“經(jīng)驗是真理的標準”。這使康帕內拉更加明確了這樣一種理念：真正的權威既不是《圣經(jīng)》，也不是神學家的著作，而是自然。1589年，康帕內拉寫出了《感官哲學》一書，深入地闡述了這些思想。完稿后，他不顧修道院院長的反對和警告，離開修道院，奔赴那不勒斯出版他的著作。1591年，康帕內拉的第一部著作問世了。它受到特列佐學說崇拜者的熱烈歡迎，同時也引起了教會的恐懼和仇視。

在那不勒斯，康帕內拉闖下了大禍。一天他在馬德佐爾修道院圖書館門前，嘲笑了教皇為圖書館借書作出的一項規(guī)定。事隔不久，宗教當局逮捕了他。這是1591年，他才23歲，開始了第一次的鐵窗生活。惱羞成怒的教會首領們?yōu)榱俗尶蹬羶壤?，將他關進一間陰暗潮濕的牢房里，一關就是一年。

出獄之后，康帕內拉起先希望在佛羅倫薩大學任教，但愿望沒有實現(xiàn)；他前往威尼斯尋找出路。在旅途中，他的全部手稿被人偷走了。接著，他轉往帕多瓦市，在這里落腳，改名換姓，以家庭教師為職業(yè)，維持清貧的生活。他把主要精力用到寫作上，首先重寫了被人偷去的手稿《宇宙論》20篇，接著又寫了《為特列佐學說辯護》一書，頑強地為真理吶喊。

1593年8月，一個叫隆格的青年不慎泄露了康帕內拉寫的諷刺基督的詩，宗教裁判所第二次逮捕了康帕內拉。1596年12月，康帕內拉作為“有嚴重的異教嫌疑者”被當眾宣判開除教籍。但他嗤之以鼻：“十字架算什么？一塊木頭罷了！”“教皇和紅衣主教又是什么？是人。”

“我不也是人嗎？”1597年，他又一次被宗教裁判所逮捕，同年底被釋放時，勒令他返回家鄉(xiāng)卡拉布里亞。

1598年，康帕內拉回到了闊別多年的故鄉(xiāng)。當時，意大利的很大部份國土被西班牙統(tǒng)治，其中包括康帕內拉的家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)親朋友們向他訴說了西班牙侵略者野蠻統(tǒng)治家鄉(xiāng)、殘害人民的種種暴行，早已埋藏在他心中的反侵略怒火猛烈地燃燒起來。不久，他號召大家舉行起義，趕走西班牙侵略者，他把大家團結在自己的周圍。

為了壯大反侵略力量，康帕內拉說服了當?shù)貎杉矣袑嵙Φ馁F族消除敵了對情緒，團結起來，一致對外。正當起義準備工作順利進行時，出了兩個叛徒，導致起義因此“流產(chǎn)”。西班牙殖民當局逮捕了康帕內拉等160多人，將他們監(jiān)禁在努奧沃城堡監(jiān)獄。

在監(jiān)獄里，法官們的嚴刑仍不能使康帕內拉屈服。后來，他在獄中“瘋”了。法官不能確定他是真瘋還是假瘋，于是決定使用最有效的酷刑“維里亞”。獄吏把康帕內拉帶進刑訊室，剝光衣服，反綁雙手，捆住雙腳，再用滑車把他橫著身子吊起，底下放著尖尖的木樁，然后突然放松滑車繩子，人體就扎在木樁上。這樣反復多次，使康帕內拉遍體鱗傷，疼如刀割。連續(xù)拷問了36小時，硬是將他折磨成了一具活尸。結果還是無法斷定他是真瘋還是假瘋，判決只好拖延下去。

在黑暗潮濕的牢房里，康帕內拉渴望著光明與自由。一天，他正在構思自己的政治理想藍圖時，忽然從門縫看見了陽光，他的心里泛起了從未有過的溫暖和幸福，頓時感悟到太陽——她是自然界一切生命的源泉，是給人類帶來光和熱的母親，也是人類崇高理想的象征。于是他把自已理想的社會命名為“太陽城”，決心趕在死去之前把“太陽城”獻給人民，讓太陽的光輝普照人間。1601年下半年，他以驚人的毅力偷偷地在獄中寫完了《太陽城》。

當康帕內拉再度獲得自由的時候，他仍然把趕走西班牙侵略者、解放祖國和人民自由作為自己的頭等工作。1633年，他又參與策劃了一次家鄉(xiāng)的反抗西班牙侵略者的起義。不幸的是，這次起義又失敗了。為了躲避西班牙侵略者的搜捕，1634年10月，他流亡到了法國。

1639年，康帕內拉的慢性腎臟病惡化。5月21日早晨4點，當太陽升到巴黎的上空，終生渴望太陽光輝普照大地的康帕內拉逝世了。

康帕內拉的主要著作是《太陽城》，通過《太陽城》闡述了他的空想共產(chǎn)主義。該書用的是游記形式：一位熱那亞的航海家向旅店的管理員講述航海時偶然來到“太陽城”所終歷的種種奇遇。在“太陽城”里，一切都是公有，沒有家庭也沒有私人財產(chǎn)，產(chǎn)品按需分配?？蹬羶壤瓌?chuàng)造性地提出了以往空想社會主義者莫爾等人沒有提出的一些新思想：

其一，他把他公有制社會的一切勞動都看作全社會的有益勞動，在社會主義思想史上第一次提出了勞動光榮的思想?！疤柍恰崩锏娜藷o論從事什么勞動，都同樣重要，同樣光榮。誰的手藝越多、越精，誰就越受到尊敬和信任。其二，提出了新社會的教育思想和教育制度。他主張為了國家和民族的利益，要重視新一代的成長。嬰兒生下來以后，就由國家集體撫養(yǎng)、培育。既要學習文化，又要鍛煉身體；既要會讀書，又要學會做工、種地；在開展教學時，要運用壁畫進行生動形象的直觀教學。列寧高度評價了他的這些創(chuàng)見，說“我們馬克思主義者也完全贊同這些思想”。其三，重視利用科學技術發(fā)展生產(chǎn)、改善生活?！疤柍恰崩锏娜藗儼l(fā)明了航空術，星際望遠鏡、天空助聽器。其四，“太陽城”體現(xiàn)了新的對外關系原則：和平相處、友好往來。

康帕內拉提出的這些新思想，豐富了社會主義思想史的內容，為馬克思，恩格斯創(chuàng)立科學社會主義提供了重要的思想資料。

300多年來，康帕內拉不僅以偉大的愛國主義者的非凡經(jīng)歷贏得了意大利人民的敬重，而且，他的哲學思想以及《太陽城》這部著作至今仍然備受很多人的尊崇和喜愛。

責任編輯：趙芳芳