【摘要】社會主義義利觀的建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的保障，對于推動社會主義經(jīng)濟(jì)健康、快速的發(fā)展具有重要意義，也有利于人們更加公平的享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的成果。文章通過各種方法，在研究社會主義義利觀的內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，對社會主義義利觀的現(xiàn)代價值進(jìn)行了詳細(xì)詮釋，并重點(diǎn)論述了具有現(xiàn)代價值體系的社會主義義利觀的構(gòu)建途徑，為相關(guān)實(shí)踐提供了理論借鑒。

【關(guān)鍵詞】社會主義 義利觀 現(xiàn)代價值

義和利既是一個理論問題，也是一個涉及人們生活各個方面的現(xiàn)實(shí)問題。在人類幾千年的文明發(fā)展當(dāng)中，義利問題一直處于博弈當(dāng)中。在我國社會主義發(fā)展過程中也是如此，個人、國家和集體如何處理義利問題，將直接關(guān)系到國家的發(fā)展和社會的安定團(tuán)結(jié)。當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)遇到發(fā)展瓶頸期，社會矛盾不斷凸顯，如何處理義利問題，顯得尤為緊迫。

社會主義義利觀的涵義分析

從廣義角度出發(fā)，社會主義制度下“義”的核心是為人民服務(wù)。從狹義角度來說，“義”主要是指人們在處理與他人和社會之間的關(guān)系時是正當(dāng)?shù)?、適宜的。這里的正當(dāng)和適宜即是指人們的心理意識及觀念，也是指人們的行為和實(shí)踐的適宜和正當(dāng)。而社會主義制度下的“利”不僅是一種人類與物質(zhì)對象之間的需求關(guān)系，也是一種追逐物質(zhì)對象背后的人與人之間的關(guān)系。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國力不斷增強(qiáng)。人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化層次也有一定的改善。社會主義的義利觀發(fā)生了一些變化，更具有現(xiàn)代社會的氣息，但是社會主義義利觀的本質(zhì)并未發(fā)生改變。

首先，義利觀還是社會主義制度下的義利觀，我們必須在充分肯定社會主義生產(chǎn)力的前提下再去講義利觀，必須堅(jiān)持“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)去宣揚(yáng)和發(fā)展義利觀；其次，社會主義的義利觀強(qiáng)調(diào)的是國家和人民地位至上，這在社會主義發(fā)展的任何時候都不會發(fā)生變化，這是社會主義制度為人民服務(wù)的最真實(shí)寫照；再次，在維護(hù)好國家和人民整體利益的前提下，必須尊重公民的個人合法權(quán)益，這是社會主義義利觀精神層面的具體體現(xiàn)；最后，社會主義義利觀必然要求人們正確處理市場經(jīng)濟(jì)條件下競爭與合作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與后富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等方面的關(guān)系，并將其納入義利觀的整體框架中統(tǒng)一思考。

現(xiàn)代價值觀下社會主義義利觀的特征分析

堅(jiān)持國家和人民利益至上。社會主義制度一直強(qiáng)調(diào)把國家和人民的利益放在首位，這是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的核心。因此在當(dāng)代我們要充分地尊重人民的合法權(quán)益，使人民應(yīng)享有的權(quán)力與應(yīng)盡的義務(wù)緊密地結(jié)合起來，在不危害集體利益實(shí)現(xiàn)的前提下，充分尊重公民的個人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一。現(xiàn)代價值觀念下社會主義義利觀更強(qiáng)調(diào)的是在尊重人性的前提下去協(xié)調(diào)義與利之間的關(guān)系，鼓勵公民通過合法的手段去追求正當(dāng)?shù)睦?，以保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀仍然強(qiáng)調(diào)公民在享有應(yīng)得利益的基礎(chǔ)上，拋棄個人私心，將集體利益和國家利益放在首位，時刻保持樂觀開朗、積極向上的精神面貌。社會主義制度鼓勵個人維護(hù)和爭取合法利益，在一定程度上說，個人利益的不斷增加就是國家利益的增加，公民個人利益的總和形成了國家利益，國家利益是個人利益的綜合與宏觀體現(xiàn)。

具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀在內(nèi)涵上具有包容性。具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀是在繼承和發(fā)揚(yáng)了古代義利觀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，始終沒有拋棄社會公利和主張見利思義、義利并重等積極合理的因素。始終是在真實(shí)反映社會主義基本經(jīng)濟(jì)政治制度的基礎(chǔ)上發(fā)展變化的。其理論來源始終是以馬克思主義為主導(dǎo)，堅(jiān)持毛澤東思想和鄧小平理論，并與社會主義道德有效地結(jié)合起來，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，同時反映社會的世界觀、人生觀、價值觀。社會主義義利觀強(qiáng)調(diào)的是全社會共同健康的發(fā)展，是國家利益、集體利益之間的統(tǒng)一，注重社會利益、個人利益之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧發(fā)展，具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀更加具有道德氣息，是社會主義道德體系的題中之義。②

具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀更加注重社會的公平性。中國是一個人民當(dāng)家作主的國家，人民民主專政是中國的特色。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的大潮中，我們允許一部分人先富起來，讓先富帶動后富。但是社會主義的根本是讓人民共同富裕，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的好處。具有現(xiàn)代氣息的社會主義義利觀更加注重局部利益和整體利益之間的平衡。政府已經(jīng)逐步開始重視各方面之間的調(diào)節(jié)以達(dá)到社會之間的公平，通過稅收等政策來平衡各地區(qū)之間的差距。在個人收入分配改革的問題上尤其要注重社會公平，借助稅收等手段不斷縮小國民之間的貧富差距，有效防止兩極分化，從而真正實(shí)現(xiàn)社會公平、持續(xù)、健康的發(fā)展。這不僅是社會發(fā)展的需要，更是社會主義義利觀現(xiàn)代價值的特征體現(xiàn)。

社會主義義利觀的現(xiàn)代價值詮釋

有利于推動中國經(jīng)濟(jì)快速、健康、平衡的發(fā)展。中國走的是市場經(jīng)濟(jì)的道路，等價交換原則是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則。市場經(jīng)濟(jì)的這一等價交換原則要求經(jīng)濟(jì)的主人必須具有平等的主體人格，尤其是在經(jīng)濟(jì)活動過程中堅(jiān)持公平交易，交易過程中體現(xiàn)勞動交換的平等關(guān)系。中國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中受一些其他思想的影響，例如封建社會主義義利觀、儒家重義輕利的思想等，也曾受過諸如享樂主義、利己主義的腐蝕。但是社會主義的義利觀從根本上克服了上述的負(fù)面效應(yīng)。社會主義義利觀對于當(dāng)代中國市場經(jīng)濟(jì)的推動作用主要表現(xiàn)在：更加強(qiáng)調(diào)在社會發(fā)展的道路上讓人民去享受社會發(fā)展所帶來的成果。要求所有公民重義講德、誠實(shí)守信、義利并重、取之有道用之有度。社會主義的義利觀重在調(diào)節(jié)集體利益與個人利益的關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

有利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德建設(shè)。道德建設(shè)的好壞將直接影響市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向和發(fā)展速度。市場經(jīng)濟(jì)的整個過程都要有道德作為標(biāo)尺進(jìn)行評判，利益的基礎(chǔ)和保障是道德?？梢哉f，信用經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，而市場經(jīng)濟(jì)所涉及的諸如市場機(jī)制、市場工具、買賣、期貨等所體現(xiàn)的都是信用關(guān)系市場經(jīng)濟(jì)過程中的信用缺失，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)混亂及各種負(fù)面現(xiàn)象的產(chǎn)生。社會主義的義利觀更加強(qiáng)調(diào)對于精神方面的追求和向往，反對任何形式的拜金主義。社會主義義利觀提倡在市場經(jīng)濟(jì)過程當(dāng)中追求高尚的人格價值，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動過程中的人倫親情、尊老愛幼。推動全國公民更重視全局的利益，時刻以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為，反對任何人以對物質(zhì)欲望的過度追求。社會主義義利觀對于遏制奢侈浪費(fèi)，促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展具有積極作用。

有利于抵制人際交往中過度的物質(zhì)主義。人類生活在社會當(dāng)中，無時無刻不在與他人進(jìn)行著交往。市場經(jīng)濟(jì)的過程更是一種人際交往的過程。我們不得不承認(rèn)，在過去一段時間里一部分人在交往過程中過度追求對于物質(zhì)的享受，對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響，尤其是一些政府官員過于貪圖物質(zhì)享受，更是傷透了人民的心。而社會主義義利觀的推出，對于抵制人際交往關(guān)系中盛行的物質(zhì)主義意義重大，它讓人們認(rèn)識到在交往過程中不應(yīng)只追求物質(zhì)利益，而應(yīng)更加重視對于交往中親情、友情、愛情、自尊等的追求。社會主義義利觀對于抑制唯利是圖的物質(zhì)主義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展意義重大。

有利于增進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)。中國是一個多民族的國家，不同民族有自己不同的價值觀念、文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣。由于受文化、地理、歷史等因素的影響，不同民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也有所不同。社會主義義利觀的出現(xiàn)將這么一個多民族的大國有序地凝聚在一起，通過統(tǒng)一的價值體系培養(yǎng)讓全體社會成員形成符合自身發(fā)展和社會發(fā)展的義利觀價值目標(biāo)，促使人們在日常生活中將個人利益和社會利益有序地統(tǒng)一到自身日常的實(shí)踐活動之中，全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)在以黨中央為代表的共同利益周圍，齊心協(xié)力地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是指人們在發(fā)展當(dāng)中消除異化勞動，這不僅是社會生產(chǎn)的手段，更是社會生產(chǎn)的目的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個不斷發(fā)現(xiàn)錯誤然后更正的長期過程。社會主義社會是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段，而當(dāng)代社會主義義利觀為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展起到推動作用，它從維護(hù)個人的正當(dāng)利益出發(fā)，將個人物質(zhì)利益的滿足作為人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，為個人利益的實(shí)現(xiàn)提供了多方面的條件。此外，社會主義義利觀強(qiáng)調(diào)將國家和人民的利益放在頭等位置，將個人的富裕作為國家富裕的前提和保障。社會主義義利觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，社會主義發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

有利于凈化社會風(fēng)氣。廣大社會成員的總體精神面貌就是整個社會社會風(fēng)氣的體現(xiàn)，不同的社會風(fēng)氣對于整個社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展的影響也不同，社會風(fēng)氣對于整個社會公民道德行為的形成具有重要影響。社會主義義利觀有利于高尚社會風(fēng)氣的形成，強(qiáng)調(diào)社會成員在日常交往和生活實(shí)踐的過程中先人后己、先公后私。社會主義義利觀的出現(xiàn)已極大地改變了社會上的一些不良習(xí)慣。最美教師、最美司機(jī)、最美工人、最美母親等的出現(xiàn)就是最好的見證，相信在社會主義義利觀的影響下會出現(xiàn)越來越多的“最美”。

現(xiàn)代意義上的社會主義義利觀構(gòu)建途徑

競爭與協(xié)作關(guān)系之間的良好處理是前提。商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了競爭和協(xié)作這兩個對立層面之間的存在是商品經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系實(shí)現(xiàn)的形式。協(xié)作既是競爭的體現(xiàn)又是競爭的有益補(bǔ)充，競爭和協(xié)作是道義與功利要素的體現(xiàn)。處理好市場經(jīng)濟(jì)過程中競爭和協(xié)作的關(guān)系是構(gòu)建現(xiàn)代價值體系社會主義義利觀的有效保障。首先，要充分肯定和支持公平正當(dāng)?shù)母偁?，進(jìn)一步減少政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的行政干預(yù)，將市場交還給經(jīng)濟(jì)主體，讓經(jīng)濟(jì)主體在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中平等的競爭。其次，要堅(jiān)持競爭的同時做好互助協(xié)作。競爭中有協(xié)作，協(xié)作中有競爭，這是市場經(jīng)濟(jì)的特征之一。競爭與協(xié)作在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們一方面以各自特有的功能作用于市場經(jīng)濟(jì)，另一方面又以共同影響之后的功能作用于社會主義初級階段的市場經(jīng)濟(jì)，從而有效地推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

處理好先富與共同富裕的關(guān)系是保障。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會主義的根本目的。這一目的的實(shí)現(xiàn)不可能一步到位，在實(shí)現(xiàn)的過程中必然會有一部分人先富起來，但共同富裕并不等同于同時富裕。一部分人先富起來有利于帶動所有人的富裕。因此，一部分人在市場經(jīng)濟(jì)改革的大潮中真正過上了富裕生活。在一部分人已經(jīng)富裕起來的基礎(chǔ)上，我們要想方設(shè)法地讓他們帶動整個群體的富裕。當(dāng)前的收入分配制度改革就是措施之一。只有處理好先富和共同富裕的關(guān)系，才能讓社會更加團(tuán)結(jié)，人民物質(zhì)生活水平和精神文化建設(shè)都達(dá)到一定程度，進(jìn)而保證現(xiàn)代價值體系社會主義義利觀的構(gòu)建。③

正確處理效率與公平的關(guān)系是根本。新中國成立初期，為了盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們更加強(qiáng)調(diào)和重視效率在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，通過提高效率來盡可能地創(chuàng)造社會財富，從而為實(shí)現(xiàn)社會公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過幾十年的不斷努力，中國的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二。然而，在過度追求效率的過程中也出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致社會分配不公、兩極分化等現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。因此，我們在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中必須重新考慮效率和公平之間的關(guān)系，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，這既是社會發(fā)展的需求，也是社會主義義利觀構(gòu)建的根本。效率目標(biāo)是公平目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要條件，公平目標(biāo)則是效率目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的動力源泉。舍棄效率求公平，只能導(dǎo)致普遍貧窮和平均主義泛濫，使公平與效率兩敗俱傷；如果我們放棄了公平而只是一味地追求效率，必然造成兩極分化的惡果，最終影響效率的實(shí)現(xiàn)。公平和效率就像天平的兩端，只有將兩者把握好才能真正地顯示出社會主義的優(yōu)越性，符合構(gòu)建具有現(xiàn)代價值氣息的社會主義義利觀的要求。

社會主義榮辱觀的建立是題中之義。社會主義榮辱觀和社會主義義利觀是一脈相承的。社會主義榮辱觀的建立是社會主義義利觀建設(shè)的基礎(chǔ)，有什么樣的榮辱觀就會形成什么樣的義利觀。我們要時刻以社會主義榮辱觀的要求來衡量自己的行為，將祖國和人民的利益放在首位，時刻做到“八榮八恥”，只有確立社會主義榮辱觀，我們才能確立正確的社會義利觀。

馬克思列寧主義是思想路線的基礎(chǔ)。新中國的成立和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，都離不開馬列主義。實(shí)踐證明，馬列主義是中國發(fā)展和進(jìn)步的思想保障。因此，在當(dāng)前情況下我們依然要將馬克思列寧主義作為社會主義義利觀構(gòu)建的思想保障。將馬列主義指導(dǎo)下形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論作為我們?nèi)粘Ｉ畹男袨闃?biāo)尺。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地建設(shè)符合中國國情的社會主義，走自己的發(fā)展道路，為有當(dāng)代價值氣息社會主義義利觀的形成做好思想指引。

結(jié)語

綜上所述，義利問題是倫理價值觀的核心問題。社會的道德情形或道德風(fēng)貌總是首先借助并通過人們對義利問題的認(rèn)識及其對待的行為方式表現(xiàn)出來的。社會主義的義利觀不僅涉及道德哲學(xué)的范疇，也涉及個體身心完善和社會進(jìn)步的問題?，F(xiàn)代價值觀體系下的社會主義義利觀更加強(qiáng)調(diào)國家和人民的利益至上，更加具有包容性和強(qiáng)調(diào)公平性，它對于推動中國經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展、社會主義精神文明和道德文化等方面的建設(shè)意義重大，有利于促進(jìn)人類的全面發(fā)展。

【作者單位：中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院；本文系中北大學(xué)科技處2010～2012年青年科學(xué)基金項(xiàng)目“多元化語境下大學(xué)生價值觀及其教育研究”的階段性成果】

【注釋】

①馬華芳：“毛澤東和鄧小平義利觀的比較研究”，《晉陽學(xué)刊》，2008年第5期。

②召開眼：《用鄧小平精神文明建設(shè)思想指導(dǎo)社會主義核心價值體系建設(shè)研究》，河北工業(yè)大學(xué)2009年博士學(xué)位論文。

③齊小軍，王濤：“論師德量化的哲學(xué)基礎(chǔ)”，《信陽師范學(xué)院學(xué)報》，2010年第1期。