【摘要】社會(huì)思潮的本質(zhì)是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下的大眾心理、民眾觀念、思想理論、學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)和實(shí)踐在社會(huì)層面的相互影響、相互滲透。社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，傳播途徑逐漸多樣化，傳播內(nèi)容逐漸平民化，更加具有實(shí)踐性，總體上既呈現(xiàn)出正確性、積極性、進(jìn)步性，也表現(xiàn)出錯(cuò)誤性、消極性、倒退性，更表現(xiàn)出多元性、混合性的特征。

【關(guān)鍵詞】思想 社會(huì)思潮 社會(huì)主義 特征

黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出新部署、新要求，強(qiáng)調(diào)“要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。作為一種反映社會(huì)存在的特殊意識(shí)形態(tài)，社會(huì)思潮是指在特定歷史階段，反映特定階級(jí)、階層及社會(huì)群體的利益訴求、情感需求、思想愿望及政治經(jīng)濟(jì)情況，具有比較系統(tǒng)的理論體系，且有某種社會(huì)理論指導(dǎo)的對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的非主流意識(shí)形態(tài)的思想潮流、思想流派及思想趨勢(shì)，其本質(zhì)是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下的大眾心理、民眾觀念、思想理論、學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)和實(shí)踐在社會(huì)層面的相互影響、相互滲透。作為社會(huì)生活、社會(huì)變遷的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，社會(huì)思潮通過對(duì)人們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀施加影響而促使其生活態(tài)度、生活理念、行為方式發(fā)生變化，以達(dá)到調(diào)控、改造及引導(dǎo)社會(huì)存在的目的。目前，我國(guó)社會(huì)各種思潮總體上具有以下幾種特征：

社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，既相互排斥又相互吸引

自20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷時(shí)期，而以資本主義文化為代表的西方文化獲得強(qiáng)勢(shì)地位，新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義、生態(tài)馬克思主義、后殖民主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等各種思潮在我國(guó)獲得傳播和蔓延。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、思想觀念深刻變化、利益格局深刻調(diào)整，再加上中國(guó)對(duì)外開放領(lǐng)域的擴(kuò)大、國(guó)際交流合作的更加密切以及西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不遺余力的文化擴(kuò)張、思想滲透、文化殖民，中國(guó)各種思想文化和社會(huì)思潮在此情況下獲得產(chǎn)生和發(fā)展，復(fù)雜化和多樣化更加凸顯。國(guó)內(nèi)民眾在寬松文化背景下的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性及差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)成員的價(jià)值取向也越發(fā)自由化和多元化。但由于理論主張、分析角度、研究關(guān)注點(diǎn)的迥異，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮既涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等領(lǐng)域，也與文化、歷史、倫理、宗教、生態(tài)等內(nèi)容密切相關(guān)，但總體上這些思潮可分為主流社會(huì)思潮、非主流社會(huì)思潮及反主流社會(huì)思潮三種類型。①

社會(huì)思潮之所以呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，不僅是由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的采用而促使思想文化的傳播速度大大加快，而且是由于我國(guó)社會(huì)進(jìn)程的加速發(fā)展催生較多一時(shí)難以被主流意識(shí)形態(tài)所吸收、消化的眾多新情況、新問題、新思想，最重要的是由于：社會(huì)變遷而導(dǎo)致群眾的現(xiàn)實(shí)利益不斷發(fā)生變化，產(chǎn)生不同的利益集團(tuán)與社會(huì)階層，而為維護(hù)自己或本階級(jí)的既得利益、價(jià)值判斷及情感認(rèn)同，使之免遭沖擊、震蕩，從企業(yè)家、國(guó)企管理精英、知識(shí)分子、中產(chǎn)階級(jí)、離休干部至下層、普通底層民眾，其均按照自己的生活理念、價(jià)值觀及行為方式對(duì)某些特定思想觀念與價(jià)值自然產(chǎn)生親和感，而對(duì)另外一些思想觀念與價(jià)值自然產(chǎn)生排斥感，在此情況下，不同的社會(huì)思潮就會(huì)在不同的社會(huì)階層中遇到自己的追隨者或反對(duì)者，而隨著傳媒與網(wǎng)絡(luò)空間的迅速擴(kuò)大、相對(duì)寬松的文化氣氛的形成，其不斷獲得滋育、傳播、交流、碰撞甚至分化、整合及重生。②

當(dāng)前國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮形形色色、各式各樣、對(duì)錯(cuò)混雜，異?；钴S，表現(xiàn)出空前的多樣性和多元化。這些代表不同階級(jí)、階層、社會(huì)群體利益、要求的思潮為爭(zhēng)奪話語權(quán)進(jìn)而擴(kuò)大自身的影響力，均非常注重在盡可能地堅(jiān)持自身核心思想和特定基本原則的基礎(chǔ)上，吸收其他思潮的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷充實(shí)自己和完善自己。如民族主義思潮、新左派思潮、文化保守主義三者在某些問題上持有相近、相似甚至相同的立場(chǎng)，三者有逐漸融合之趨勢(shì)，而新自由主義也開始借鑒民族主義的一些優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處來擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)。因此可以說：不同社會(huì)思潮之間既相互撞擊、相互排斥甚至相互斗爭(zhēng)，又相互作用、相互吸引、相互融合甚至相互重疊、相互交叉。尤其是在某些純學(xué)術(shù)的研究領(lǐng)域，社會(huì)思潮之間多相互借鑒、相互交融的特點(diǎn)和趨勢(shì)更加凸顯。

當(dāng)然，社會(huì)思潮往往在特定歷史階段下形成和傳播，隨著社會(huì)條件的變化，有些社會(huì)思潮或?qū)⒈涣硗獾纳鐣?huì)思潮所代替，或在與另外的社會(huì)思潮進(jìn)行對(duì)立、互動(dòng)、激蕩的過程中“改頭換面”為另外一種思潮，或?qū)簳r(shí)消退等待時(shí)機(jī)再次“浮出”，顯現(xiàn)出潮來潮退、潮起潮落的典型現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)很多社會(huì)思潮源于國(guó)外思潮，且常常在此影響下形成和發(fā)展，有的甚至直接通過國(guó)外移植而來，與國(guó)外思潮具有千絲萬縷的聯(lián)系。尤其是在包括蘇聯(lián)解體、東歐巨變?cè)趦?nèi)的社會(huì)主義遭受重大挫折的各種事件之后，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮更是對(duì)世界產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊，而包括資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、經(jīng)濟(jì)私有化思潮在內(nèi)的各種西方社會(huì)思潮更是在我國(guó)實(shí)行改革開放之后通過各種活動(dòng)廣泛傳播和蔓延，與國(guó)內(nèi)土生土長(zhǎng)的愚昧迷信思潮、保守主義思潮、民粹主義思潮、極端民族主義思潮等相互影響、相互交織甚至相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。在此背景下，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮相互交織、相互影響，同時(shí)呈現(xiàn)出本土性和外來性的雙重特征。

傳播途徑更加多樣化，傳播內(nèi)容更加平民化

社會(huì)思潮反映特定環(huán)境中的民眾利益、要求，是民眾評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。為在社會(huì)矛盾深刻尖銳、各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更好地代表、維護(hù)本階級(jí)、階層或其他民眾、團(tuán)體的利益，不同社會(huì)思潮相互之間為爭(zhēng)奪話語權(quán)和影響力必然不斷競(jìng)爭(zhēng)，而這又客觀上促使傳播途徑的多樣化。20世紀(jì)90年代之前，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮的代表人物在傳播和爭(zhēng)奪話語權(quán)的過程中，主要采用發(fā)表論文、著書、學(xué)術(shù)討論等方式積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，以爭(zhēng)奪文化思想陣地、社會(huì)輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)，擴(kuò)大自己的群眾、社會(huì)心理基礎(chǔ)，進(jìn)而鞏固、擴(kuò)大自己的社會(huì)影響力，最終影響政府現(xiàn)實(shí)政策的制定、實(shí)施。書刊、電視是這段時(shí)期人們獲取信息的主要渠道和社會(huì)思潮傳播的主要媒介，其自然亦是國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)、控制權(quán)及話語權(quán)的重要陣地。

20世紀(jì)90年代尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著各種高科技、信息通訊工具逐漸普及和廣泛運(yùn)用，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮之間的碰撞、爭(zhēng)論比以往更加激烈，其除繼續(xù)依靠發(fā)表論文、報(bào)刊、大學(xué)講壇等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播和搶占話語權(quán)以及爭(zhēng)奪思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)之外，往往依靠互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等高科技、信息化方式增加傳播渠道、拓展傳播途徑及擴(kuò)大傳播范圍，而互聯(lián)網(wǎng)和電視媒體逐漸成為高科技、信息化時(shí)代各種社會(huì)思潮傳播其思想和爭(zhēng)奪話語權(quán)的重要工具。但無論是在哪個(gè)時(shí)期，大學(xué)總是社會(huì)思潮的發(fā)酵升溫地，大學(xué)講壇、論壇在社會(huì)思潮的主導(dǎo)權(quán)、控制權(quán)及話語權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中均扮演著十分重要的角色，而某種社會(huì)思潮的代表人物常常通過作報(bào)告、作講演、寫文章、出版書籍、辦網(wǎng)站、開辟論壇等各種機(jī)會(huì)、方式，積極宣傳其所代表的該社會(huì)思潮，積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，力圖說服人們接受自己的思想和理論觀點(diǎn)。③

為更有效地爭(zhēng)奪社會(huì)變革的指導(dǎo)話語權(quán)和影響國(guó)家的政策制定和執(zhí)行，各種社會(huì)思潮除依靠集圖像、聲音、文字、行為于一體的高科技傳播手段之外，還在內(nèi)容、形式方面力求更加與平民百姓的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際相貼近，接近與普通百姓的距離，積極介入包括腐敗、貧富差距、上學(xué)難、看病難、住房難在內(nèi)的與群眾日常生活利益密切相連的公共、社會(huì)熱點(diǎn)領(lǐng)域，闡述觀點(diǎn)和開展討論甚至辯論，期間各種思潮常常打著平民百姓“代言人”的旗號(hào)，緊抓其普遍關(guān)注的問題發(fā)表見解，選擇通俗易懂的表達(dá)方式為陷入思想困惑、生活困難的平民百姓出謀劃策，力圖使自己的聲音“最響亮最動(dòng)聽甚至最感人”，甚至在語言表達(dá)上趨向“煽情化”，以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中吸引群眾的注意和社會(huì)各界的關(guān)注，進(jìn)而說服其認(rèn)可、接受自己的觀點(diǎn)。

近年來，包括新自由主義、新左派、民主社會(huì)主義、文化保守主義、民族主義、新權(quán)威主義甚至殖民文化主義、保守主義、經(jīng)濟(jì)私有化在內(nèi)的很多社會(huì)思潮都采用這種“煽情化”的傳播“策略”向群眾宣揚(yáng)自身理論的優(yōu)越性和公正性，以吸納民間和作為社會(huì)思潮發(fā)酵升溫大學(xué)的力量，這甚至成為其與主流的馬克思主義爭(zhēng)奪話語權(quán)和陣地的最重要方式。

值得注意的是，各種社會(huì)思潮雖在傳播內(nèi)容上力求平民化，但這絕不意味著其在本質(zhì)上也平民化。絕大多數(shù)的社會(huì)思潮本質(zhì)上所體現(xiàn)的往往是掌握著其知識(shí)形態(tài)的精英們對(duì)社會(huì)整體的理性設(shè)計(jì)與統(tǒng)治欲望，反應(yīng)的是精英們的價(jià)值意志霸權(quán)，而其所主張與宣揚(yáng)的話語體系也常常是那些掌握特定知識(shí)與話語權(quán)力者的理性、意志與愿望，實(shí)現(xiàn)的是特定群體的社會(huì)利益。④

為拓展群眾基礎(chǔ)，更加具有實(shí)踐性，而群眾價(jià)值取向越來越利益化

20世紀(jì)90年代之前，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮與社會(huì)、群眾生活的聯(lián)系性不是很強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注也往往是間接的、次要的，總體上主要集中在抽象的學(xué)術(shù)思想方面，僅僅在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮影響作用。進(jìn)入20世紀(jì)90年代尤其是21世紀(jì)之后，利益問題特別是經(jīng)濟(jì)、政治利益問題陸續(xù)成為社會(huì)民眾最主要、最關(guān)注甚至最重視的社會(huì)問題，而正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性不斷增強(qiáng)，與現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)。

在此情況下，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮漸漸移向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)具體問題的關(guān)注，以體現(xiàn)自身特性的風(fēng)格和思路，試圖從不同視角探討現(xiàn)實(shí)問題和提出解決方案，不僅逐漸增加對(duì)社會(huì)、民生等相關(guān)問題的討論，而且制度層面的、可操作的問題也成為其關(guān)心的話題，尤其是當(dāng)代社會(huì)思潮大都力爭(zhēng)影響政府決策，而不再僅僅是“擁護(hù)道德或政治義務(wù)的偉大簽名者?！雹?/p>

民眾作為潮流的主體，其傳播某種社會(huì)思潮的利益動(dòng)機(jī)更加明顯。以往社會(huì)思潮的傳播主體僅限于大學(xué)教師、研究人員、知識(shí)精英及大學(xué)生，但目前社會(huì)思潮的參與者已不限于知識(shí)分子。不同思潮反映不同群體主體、不同階級(jí)、階層的利益訴求，而在各種社會(huì)思潮常常提出針對(duì)群眾現(xiàn)實(shí)利益的處理、解決問題的方案的背景下，國(guó)內(nèi)群眾是否接受某一思潮的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不再僅僅取決于過去的在思想上其是否認(rèn)同該思潮，而是參雜、混合著更多的利益因素，取決于該社會(huì)思潮與現(xiàn)實(shí)利益相關(guān)度的高低，即某種具體社會(huì)思潮的接受者、傳播者及其他參與者是否支持某種社會(huì)思潮主要取決于該思潮是否能合乎自身的利益，是否能給自身帶來更多的現(xiàn)實(shí)利益。同時(shí)，學(xué)者們的理論工作不斷增強(qiáng)民眾的維權(quán)意識(shí)，民眾常常通過某種社會(huì)思潮向相關(guān)部門更加大膽、直白地表達(dá)其利益訴求。

進(jìn)步與倒退并存，表現(xiàn)出多元性、混合性的特征

社會(huì)思潮因自身特性和歷史發(fā)展常存在正向和負(fù)向關(guān)系，進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極或消極影響，⑥中國(guó)在社會(huì)主義工業(yè)化、城市化及現(xiàn)代化建設(shè)過程中涌現(xiàn)出包括社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義思潮在內(nèi)的總體上呈現(xiàn)積極、進(jìn)步、健康向上的眾多社會(huì)思潮，而愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系已成為當(dāng)今國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮的主流形態(tài)。但同時(shí)也必須清醒的認(rèn)識(shí)到：

經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式的復(fù)雜化和多樣化不僅促使人們的思想活動(dòng)日益呈現(xiàn)出差異性和多變性，而且導(dǎo)致人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和選擇性越來越強(qiáng)，造成社會(huì)思潮逐步多元化和日益復(fù)雜化，正確思潮與錯(cuò)誤思潮相互交織，進(jìn)步思潮和倒退思潮同時(shí)并存，積極思潮與消極思潮相互激蕩，多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的社會(huì)歷史條件為包括新自由主義、極端民族主義、功利主義思潮在內(nèi)的某些負(fù)面社會(huì)思潮提供了產(chǎn)生的客觀環(huán)境。正確、積極、進(jìn)步的社會(huì)思潮與錯(cuò)誤、消極、倒退的社會(huì)思潮之間相互對(duì)立、互動(dòng)、消長(zhǎng)，活躍于社會(huì)思想上層建筑之中，影響著國(guó)內(nèi)民眾的思想和判斷。

首先，很多國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮對(duì)于開闊青年學(xué)生視野、活躍青年學(xué)生思維具有重要作用。其次，當(dāng)代很多國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮所涉及的民主與科學(xué)、自由與法制等先進(jìn)的思想內(nèi)容、現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代理念不僅有助于增強(qiáng)青年學(xué)生的適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，而且有助于把青年學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。再次，當(dāng)前知識(shí)分子思想多元化與社會(huì)利益多元化相互影響、相互融合，形成階層與思想流派的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮的多元化若能在遵守中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，在相互寬容與理解的條件下形成互動(dòng)，對(duì)于探索、建設(shè)中國(guó)特色的民主政治具有重要意義。⑦同時(shí)，我國(guó)流行的一些社會(huì)思潮例如拜金主義、功利主義、享樂主義等極端市場(chǎng)化價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)帶來極大沖擊，主要表現(xiàn)在：一些國(guó)內(nèi)民眾尤其是某些青年學(xué)生在國(guó)內(nèi)多元文化和多種現(xiàn)代思潮的沖擊下，不僅棄道德原則、真誠(chéng)原則于不顧，以極端個(gè)人主義、實(shí)用利己主義作為其人生哲學(xué)，而且失去價(jià)值選擇上的方向感、基本的價(jià)值判斷力。⑧這不僅嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣和干擾社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，而且對(duì)中國(guó)特色精神文明和文化建設(shè)造成極大危害。

值得注意的是，一種社會(huì)思潮往往并非簡(jiǎn)單的僅具有積極性或消極性，而往往是既具有進(jìn)步作用，又具有倒退作用，即一種社會(huì)思潮往往同時(shí)具有多元性、混合性的特點(diǎn)。例如，較之于保守主義，民主社會(huì)主義具有進(jìn)步意義，其所主張的在從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)采用社會(huì)福利政策和民主化措施以及在提倡社會(huì)保障和促進(jìn)社會(huì)公平、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，有助于我們深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家某些信奉民主社會(huì)主義的社會(huì)黨務(wù)實(shí)求變、與時(shí)俱進(jìn)的精神更值得我們學(xué)習(xí)。但民主社會(huì)主義從最初把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把社會(huì)主義制度作為追求的目標(biāo)，逐步發(fā)展為：認(rèn)為資本主義是永存的社會(huì)形態(tài)，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、平等，反對(duì)根據(jù)馬克思主義理論建立起來的社會(huì)主義制度，認(rèn)為民主、人權(quán)不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段，更是社會(huì)主義的目的，社會(huì)主義本質(zhì)只是一些基本價(jià)值目標(biāo)，沒有制度的依托。這顯然對(duì)我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有非常消極的作用。

【作者單位：南陽理工學(xué)院政治理論教學(xué)部】

【注釋】

①朱士群：“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮：回應(yīng)與引領(lǐng)”，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第4期。

②⑦蕭功秦：“困境之礁上的思想水花—當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮析論”，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2010年第8期。

③丁祥艷：“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的鮮明特點(diǎn)”，《前沿》，2010年第15期。

④劉同舫：“在應(yīng)對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力”，《馬克思主義研究》，2010年第3期。

⑤[美]丹尼爾·辛格：《誰的新千年—他們的還是我們的？》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年，第126頁。

⑥張耀燦：“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的著力點(diǎn)”，《思想理論教育》（上半月），2007年第10期。

⑧鄢本鳳：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系須警惕五大社會(huì)思潮”，《中國(guó)青年研究》，2008年第2期。