王嬈　李宏超

摘 要：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展游戲理論是其認(rèn)知發(fā)展理論的衍生物，它包括游戲的實質(zhì)、功能和三種游戲類型及其發(fā)生發(fā)展。認(rèn)識游戲理論對于以游戲為主要活動的學(xué)前教育和在游戲中成長的兒童來說十分有意義，為兒童游戲提供理論基礎(chǔ)，提升兒童游戲活動的質(zhì)量，幫助兒童在游戲中快樂成長。

關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展游戲理論；學(xué)前兒童；游戲

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0279-02

一、對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論的基本認(rèn)識

（一）游戲的實質(zhì)

皮亞杰從認(rèn)知發(fā)展的角度出發(fā)，認(rèn)為游戲的實質(zhì)是同化超過了順應(yīng)。他認(rèn)為：“刺激輸入的過濾或改變叫作同化?！盵1]7即接納和整合，主體用已有認(rèn)知去認(rèn)識外部事物。還認(rèn)為：“內(nèi)部圖式的改變，以適應(yīng)現(xiàn)實，叫作順應(yīng)?！盵1]7即主體改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)外部環(huán)境的變化。比如小朋友的認(rèn)知中已經(jīng)有了“電話”這一圖式，想媽媽時就哭著用形狀很像手機(jī)的“假電話”打電話，當(dāng)他多次打電話而未果時意識到不是所有“電話”都可用，此時他會改變已有認(rèn)知來尋求解決途徑。把“假電話”當(dāng)成真電話表明是同化過程，通過無意識的“打電話練習(xí)”鞏固了對“電話”功能的認(rèn)識，但當(dāng)這一刺激無法適應(yīng)外界的變化時，兒童便改變先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)則表明是順應(yīng)過程，兒童的認(rèn)知就是在同化和順應(yīng)的平衡下不斷適應(yīng)外界的過程中得以發(fā)展。

由于兒童早期認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展不成熟，同化和順應(yīng)不能保持平衡而造成兩種情況：一是順應(yīng)機(jī)能大于同化機(jī)能，以客體為主，主體重復(fù)客觀的人或物的動作，表現(xiàn)為模仿；二是同化機(jī)能大于順應(yīng)機(jī)能，自我中心和興趣占主導(dǎo)地位，較少考慮外界要求而產(chǎn)生游戲。比如小朋友在角色游戲時并不考慮娃娃家的假電話是否能用而按照自己的興趣需要來進(jìn)行游戲。皮亞杰用認(rèn)知的語言來解釋，在游戲時兒童并不發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而是努力使自己的經(jīng)驗適合于已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，證明游戲是同化機(jī)能超過了順應(yīng)機(jī)能的本質(zhì)，游戲的存在不是獨立的活動而是認(rèn)知活動不平衡的表現(xiàn)。

（二）游戲的功能

兒童為什么要進(jìn)行游戲？皮亞杰說：“不得不經(jīng)常地使自己適應(yīng)于一個不斷地從外部影響他的、由年長者的興趣和習(xí)慣所組成的社會世界，同時又不得不經(jīng)常地使自己適應(yīng)于一個對他來說理解得很膚淺的物質(zhì)世界。但是，通過這些適應(yīng)，兒童不能像成年人那樣有效地滿足他個人的情感上的甚至智慧上的需要。因此，為了達(dá)到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一個可資利用的活動領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中他的動機(jī)并非為了適應(yīng)現(xiàn)實，恰恰相反，卻使現(xiàn)實被他自己所同化。這里既沒有強(qiáng)制也沒有處分，這樣一個活動領(lǐng)域便是游戲”[1]46?！坝螒颍钦J(rèn)識的興趣和情感的興趣之間的一個緩沖地區(qū)”[1]97。兒童在不需要成人的幫助下自主游戲“以滿足他自己的需要”[1]46。可見游戲是通過同化機(jī)能改變現(xiàn)實世界，在游戲中兒童不受限制根據(jù)需要適時改變，用想象創(chuàng)造和組織游戲。在游戲中兒童用最真誠的情感體驗游戲且相信虛擬游戲的真實性，用游戲的藝術(shù)來書寫現(xiàn)實不能滿足的興趣需要和情感釋放，比如小朋友把椅子擺成一豎排開火車。

（三）兒童游戲的類型及其發(fā)生發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為游戲發(fā)展與兒童的認(rèn)知發(fā)展是相適應(yīng)的，對應(yīng)有三種游戲類型：練習(xí)性游戲、象征性游戲和有規(guī)則游戲。

1.練習(xí)性游戲（0～2歲）

練習(xí)性游戲發(fā)生在感知運算階段，此時兒童還未掌握真正的語言，主要靠感知覺和動作認(rèn)識世界。事實上并不存在真正的游戲，只是為了獲得愉快體驗而重復(fù)某種動作。“他最初重復(fù)這個動作，是為了適應(yīng)它并了解它，但這還不是游戲，是為了單純的功能性快樂?！盵1]46如嬰兒不停地吮吸手指的循環(huán)反應(yīng)是適應(yīng)環(huán)境的探究，當(dāng)循環(huán)反應(yīng)持續(xù)下去時才變成游戲，根據(jù)兒童表情的變化可以判斷游戲是否發(fā)生，循環(huán)反應(yīng)開始時兒童表情是認(rèn)真的，當(dāng)學(xué)會且持續(xù)動作時兒童表情是愉快的，出現(xiàn)嬉戲性行為表明游戲發(fā)生了。比如小人國中小錫坤發(fā)現(xiàn)小鐵圈偶然落在地上不停的轉(zhuǎn)動會發(fā)出有節(jié)奏的聲音，于是小錫坤便不斷重復(fù)這個好玩的動作組合獲得快樂，使游戲動作具有復(fù)雜性和嬉戲的特點，這時游戲便產(chǎn)生了。

2.象征性游戲（2～7歲）

象征性游戲發(fā)生在前運算階段，此時兒童語言開始發(fā)展，主要靠符號表征認(rèn)識世界。隨著兒童經(jīng)驗的豐富，練習(xí)性游戲已經(jīng)滿足不了兒童自我的需要，于是兒童便通過象征方式去同化新事物以滿足豐富的自我。此階段兒童表現(xiàn)出游戲的組合性、結(jié)構(gòu)完整性及個體性、嬉戲性，兒童根據(jù)自己的意愿隨意展開想象，創(chuàng)造和組織游戲，用嬉戲的方式表達(dá)游戲。比如在把椅子當(dāng)馬騎這個象征性游戲中，椅子是象征物，騎馬的景象嬉戲化的情境，兒童在自己所創(chuàng)造的情境中游戲。因此象征性游戲的特點就是脫離客體性，由兒童主觀地在象征物與被象征物之間進(jìn)行創(chuàng)造并通過嬉戲化的方式表達(dá)出來。

3.有規(guī)則游戲（7～12歲）

有規(guī)則游戲發(fā)生在具體運算階段，此時兒童的語言和思維能力得到發(fā)展，逐漸去自我中心，表明游戲?qū)⒅饾u失去自主性的、嬉戲性的、有具體象征內(nèi)容的特點而順應(yīng)外界，兒童具有規(guī)則意識、努力理解并執(zhí)行規(guī)則。皮亞杰認(rèn)為：“所有游戲的規(guī)則都來源于兒童之間所訂的契約”[2]81 “在最簡單的社會游戲的事例中，我們所見到的規(guī)則是由兒童們單獨制定的?！盵3]1 “而一切道德的實質(zhì)就在于個人學(xué)會去遵守這些規(guī)則”[3]2那么游戲規(guī)則如果沒有經(jīng)過兒童認(rèn)知和情感上的理解和接納，是不能由成人制訂并且強(qiáng)行要求兒童遵守的，因為規(guī)則游戲要求參與游戲的兒童必須具有相應(yīng)的認(rèn)知水平，同時規(guī)則游戲中隱藏有社會性規(guī)范，兒童只有從認(rèn)知和情感上主動接受規(guī)則制定才能積極參與執(zhí)行規(guī)則以發(fā)展道德及社會性。

二、對學(xué)前兒童游戲之意義所在

一分為二地看皮亞杰的游戲理論，對于學(xué)前兒童游戲來說，可以從中獲取諸多有價值的理念：

（一）為學(xué)前兒童游戲提供理論基礎(chǔ)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出幼兒園要以游戲為主要活動，但我國大部分幼兒園普遍存在著忽視游戲活動的現(xiàn)象，有也只是教師提前編制的教學(xué)游戲，這種游戲的本質(zhì)是變換形式的知識教育。在功利觀念的充斥下，成人過早讓兒童讀書識字，學(xué)習(xí)十八般武藝，甚至有些幼兒園都有小學(xué)化趨勢，最后把孩子培養(yǎng)成了教育流水線上的復(fù)制品。在異化的學(xué)前教育下，游戲理論警醒我們必須高度重視游戲。雖然他過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對游戲的決定作用，但他把二者聯(lián)系起來打破了游戲和作業(yè)對立的局面，顛覆了游戲是純屬娛樂浪費時間的傳統(tǒng)觀念，提升游戲活動的地位，使成人看到本屬于兒童的新領(lǐng)域，使得游戲的教育化和教育的游戲化有了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。

（二）游戲?qū)嵸|(zhì)對學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)作用

皮亞杰認(rèn)為游戲是同化超過了順應(yīng)，順應(yīng)機(jī)能改變兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同化機(jī)能將改變了的認(rèn)知結(jié)構(gòu)加以鞏固，為下一次新知識的獲取奠定良好的固著點。兒童獲得新知識屬于順應(yīng)，是習(xí)得的過程，如果要想把這些新知識長期儲存且能活學(xué)活用，就需要練習(xí)和鞏固，而恰恰兒童可以在虛擬的游戲中將習(xí)得的新知識練習(xí)鞏固，這也是游戲的同化機(jī)能發(fā)揮的最佳途徑。如果沒有及時通過游戲來練習(xí)鞏固，所獲得的新知識或許只能短時記憶。因此成人應(yīng)更注重把新知識的練習(xí)鞏固融入兒童的游戲中去，利用游戲來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）游戲功能對學(xué)前兒童情感的釋放作用

皮亞杰十分重視游戲的情感功能，認(rèn)為“象征性游戲可以幫助兒童對未滿足的要求得到補(bǔ)償，實現(xiàn)角色的顛倒和自我的解放與擴(kuò)張等等。”[1]47虛擬游戲可以滿足兒童在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的愿望，他們相信虛擬游戲的真實性，也正因為此，兒童在游戲中能夠盡情地釋放自己，解決情感沖突，補(bǔ)償未滿足的需要。比如玩娃娃家游戲兒童扮演父母對玩具娃娃進(jìn)行訓(xùn)斥，表明兒童想要顛覆服從和權(quán)威的地位，釋放自己的消極情緒。因此成人應(yīng)該為兒童提供最豐富的游戲資源，讓兒童的情感宣泄找到出口。

（四）教師應(yīng)意識到兒童游戲與兒童認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)

皮亞杰明確表明認(rèn)知對游戲的決定作用，學(xué)前兒童游戲的發(fā)展一般都要經(jīng)歷與認(rèn)知發(fā)展水平相對應(yīng)的三個游戲階段，因此幼兒園在選擇游戲內(nèi)容、組織游戲時，必須重視各個年齡階段兒童身心發(fā)展特點，開展與之相適應(yīng)的游戲活動，注意游戲內(nèi)容要隨兒童的認(rèn)知發(fā)展而變化，象征性游戲階段要注意發(fā)揮兒童游戲的創(chuàng)造性，規(guī)則游戲階段規(guī)則的制定必須是兒童所能理解的、接受的和共同制定的，還要注意每個游戲階段之間的過渡，注意兒童游戲發(fā)展的連續(xù)性。

（五）關(guān)注規(guī)則游戲?qū)和鐣浴⒌赖掳l(fā)展的作用

皮亞杰認(rèn)為游戲規(guī)則是由兒童共同訂立的契約性的條件，每個兒童只要想進(jìn)行游戲就必須遵守游戲規(guī)則。有研究證明參與規(guī)則游戲可以培養(yǎng)社會性，幫助兒童去自我、使兒童能夠理解游戲規(guī)則并且提高游戲規(guī)則的執(zhí)行力，發(fā)展其合作與競爭能力以確保游戲順利進(jìn)行，因此，成人可以利用這一特點來激發(fā)兒童社會性與道德潛能。

（六）關(guān)注兒童游戲主動性的積極作用

兒童游戲的動機(jī)在于認(rèn)知的發(fā)展，可以說兒童出生之后要適應(yīng)這個世界，就必須通過一定的方式來認(rèn)識世界，游戲就發(fā)生于兒童主動適應(yīng)世界的認(rèn)知發(fā)展的過程中。因此，在學(xué)前教育中我們應(yīng)該根據(jù)兒童的意愿來選擇和組織游戲，不管是游戲的內(nèi)容、主題還是角色分配、規(guī)則制定等等，都應(yīng)該由兒童自己來決定，這樣才不會束縛兒童積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)展。教師要學(xué)會尊重兒童發(fā)起的任何游戲，不要因為兒童自發(fā)的游戲不符合教學(xué)目標(biāo)就強(qiáng)制其結(jié)束，應(yīng)該尊重兒童游戲的意愿，這樣才符合游戲的本質(zhì)，才能發(fā)揮游戲的作用。總之，皮亞杰的游戲理論告訴我們：學(xué)前教育關(guān)注、重視和尊重兒童游戲是成人所需做的迫在眉睫的功課。

參考文獻(xiàn)：

[1]J.皮亞杰B.英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元，譯.北京：商務(wù)印書館，1980.

[2]讓·皮亞杰.兒童的心理發(fā)展（心理學(xué)研究文選）[M].傅統(tǒng)先，譯.濟(jì)南：山東教育出版社，1982.

[3]讓·皮亞杰.兒童的道德判斷[M].傅統(tǒng)先，陸有銓，譯.濟(jì)南：山東教育出版社，1984.

（責(zé)任編輯：許廣東）